{"id":100191,"date":"2012-10-24T13:00:32","date_gmt":"2012-10-24T15:00:32","guid":{"rendered":"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=100191"},"modified":"2017-03-03T16:45:04","modified_gmt":"2017-03-03T19:45:04","slug":"la-actualidad-de-la-grecia-antigua","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/la-actualidad-de-la-grecia-antigua\/","title":{"rendered":"La actualidad de la Grecia Antigua"},"content":{"rendered":"

\"\"BEL FALLEIROS<\/span>Cuando se confrontan con dos teor\u00edas \u2013una simple y otra compleja\u2013 para explicar un problema, la mayor parte de la gente no vacila en preferir la primera, tambi\u00e9n calificada como elegante. \u201cSin embargo, en muchos casos, la compleja puede ser m\u00e1s interesante\u201d, recuerda el fil\u00f3sofo Marco Zingano, de la Universidad de S\u00e3o Paulo (USP). Seg\u00fan \u00e9l, esa elecci\u00f3n resulta tan natural en la cultura occidental contempor\u00e1nea porque el pensamiento de esa civilizaci\u00f3n sigue los modelos de Arist\u00f3teles y Plat\u00f3n, los fil\u00f3sofos m\u00e1s destacados de la Grecia Antigua, para quienes la metaf\u00edsica de la unidad ten\u00eda como paradigma la simplicidad. Entender hasta qu\u00e9 punto ideas desarrolladas hace alrededor de 2.400 a\u00f1os determinan la percepci\u00f3n del mundo a\u00fan hoy en d\u00eda es lo que mantiene a Zingano inmerso en textos antiguos. Y lejos est\u00e1 de hacerlo solo. Al cabo de una sucesi\u00f3n de proyectos que ya llevan 10 a\u00f1os, ha reunido a un grupo rico y heterog\u00e9neo de investigadores de varias universidades brasile\u00f1as y extranjeras en seminarios destinados a debatir textos e ideas.<\/p>\n

La l\u00ednea maestra del grupo consiste en reconocer la influencia de Arist\u00f3teles y de Plat\u00f3n, su profesor durante 20 a\u00f1os, en el pensamiento contempor\u00e1neo. \u201cCuando se estudia a los griegos, uno se topa con temas actuales\u201d, dice el fil\u00f3sofo de la USP Luiz Henrique Lopes dos Santos, uno de los investigadores asociados al proyecto. \u201cHacer la historia de la filosof\u00eda implica hacer filosof\u00eda\u201d, a\u00f1ade. \u201cEl tiempo de la ciencia es acumulativo, el de la filosof\u00eda es m\u00edtico, y se caracteriza por retomar continuamente, desde diferentes perspectivas hist\u00f3ricas, los mismos conceptos fundamentales\u201d. El enfoque del estudio difiere de las miradas m\u00e1s comunes al respecto de los escritos de la Grecia Antigua, que, o bien involucran historiograf\u00eda pura, o bien consideran que Arist\u00f3teles se mantendr\u00eda hoy en la frontera del pensamiento, en caso de que fuese posible resucitarlo. \u201cSer\u00eda ingenuo tanto limitarlo al pasado como traerlo al presente para corregirlo\u201d, afirma Zingano.<\/p>\n

Tomada al pie de la letra, la recuperaci\u00f3n de aquello puramente historiogr\u00e1fico de los aportes de la Antig\u00fcedad puede parecer algo folcl\u00f3rico, y hasta risible, frente al conocimiento actual. Puede hallarse ejemplos interesantes de ello en la biolog\u00eda, que representa un tercio de los escritos de Arist\u00f3teles remanentes en la actualidad. Arist\u00f3teles describi\u00f3 una serie de especies, tales como peces y corales, pero tambi\u00e9n iba m\u00e1s all\u00e1 e intentaba explicar los patrones que observaba en la naturaleza. Por ejemplo: \u00bfpor qu\u00e9 ciertos animales tienen pezu\u00f1as hendidas? La explicaci\u00f3n del fil\u00f3sofo griego part\u00eda del principio de que cada organismo posee un determinado porcentaje de material \u00f3seo que es utilizado en su constituci\u00f3n. Debido a su necesidad de defenderse, los venados, por ejemplo, desviar\u00edan parte de ese material hacia las astas y no contar\u00edan con lo suficiente para las patas, que quedar\u00edan incompletas. Una explicaci\u00f3n largamente refutada por el conocimiento actual, pero no por ello completamente irrelevante.<\/p>\n

Pensando en la permanencia de las ideas, Zingano cita la b\u00fasqueda de Arist\u00f3teles por comprender aquello que hace a los hombres generar hombres y a las plantas, plantas, una observaci\u00f3n aparentemente obvia, pero que en ese entonces constitu\u00eda una investigaci\u00f3n que contrariaba a los antecesores. Los organismos, seg\u00fan defin\u00eda el griego, est\u00e1n compuestos de materia y forma. Lo que confiere estructura a un ser vivo es la forma, transmitida de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n y que gobierna sobre la materia. \u201cLa idea de que la forma no proviene de la materia, sino que la gobierna, se torn\u00f3 familiar a punto tal que el concepto de ADN en cierto modo a\u00fan hoy lo refleja\u201d, explica el fil\u00f3sofo de la USP, en una analog\u00eda del concepto antiguo con lo que ahora se sabe que controla la herencia.<\/p>\n

\"\"BEL FALLEIROS<\/span>Otra teor\u00eda que en primera instancia no parece relevante se refiere al cosmos, que para los griegos antiguos era \u00fanico, integrado tan s\u00f3lo por un sol y todos los planetas girando alrededor de la Tierra. M\u00e1s all\u00e1 de los cuatro elementos b\u00e1sicos que componen la materia \u2013tierra, aire, agua y fuego\u2013, todo lo que parece vac\u00edo en el espacio estar\u00eda formado por un quinto elemento: el \u00e9ter. Invisible, inalterable y con un movimiento circular uniforme, el \u00e9ter definir\u00eda el denominado mundo supralunar. En apariencia disociado por completo de la comprensi\u00f3n cosmol\u00f3gica moderna, el concepto de \u00e9ter, sin embargo, fue retomado por el f\u00edsico Albert Einstein unos 23 siglos despu\u00e9s, para la construcci\u00f3n de su modelo de espacio-tiempo, hoy fundamental para la astrof\u00edsica.<\/p>\n

Por lo tanto Arist\u00f3teles se encuentra presente, aunque oculto, en la forma en que el pensamiento rige los h\u00e1bitos intelectuales de la civilizaci\u00f3n actual. As\u00ed como eso es real para disciplinas m\u00e1s exactas como la biolog\u00eda y la f\u00edsica, lo es m\u00e1s a\u00fan para las bases m\u00e1s amplias tanto de la ciencia como del pensamiento en general, la l\u00f3gica, la \u00e9tica y la metaf\u00edsica.<\/p>\n

Uno de los problemas que ocuparon a Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles fue la acracia, que conduce a un individuo a asumir una postura contraria a la que sabe que es correcta. Por ejemplo, si est\u00e1 claro que una moderada dosis diaria de ejercicio resulta suficiente para prevenir una serie de enfermedades graves y aporta beneficios palpables para la salud, \u00bfpor qu\u00e9 alguien optar\u00eda por varias horas ininterrumpidas en un sof\u00e1, trasladarse solamente en auto y dejar de lado el gimnasio? Para S\u00f3crates, que fue profesor de Plat\u00f3n, la respuesta era sencilla: al guiarse por la raz\u00f3n, el ser humano s\u00f3lo deja de hacer lo que es mejor si le falta el conocimiento.<\/p>\n

Plat\u00f3n disent\u00eda, y resolvi\u00f3 el dilema dividiendo al alma en tres partes, representadas por una yunta de caballos alados conducidos por un cochero que representa una de ellas, la raz\u00f3n. A uno de los caballos, d\u00edscolo, s\u00f3lo puede control\u00e1rselo a latigazos y representa la porci\u00f3n de los apetitos. El otro, m\u00e1s d\u00f3cil, es la parte irascible del alma. Es el impulso, en general obediente a la raz\u00f3n, pero que puede conducir a decisiones impetuosas en determinadas circunstancias. \u201cLo que determina las acciones ser\u00edan las distintas fuentes de motivaci\u00f3n\u201d, sostiene Zingano. Plat\u00f3n pens\u00f3 que el conflicto era algo interno del alma, originando la acracia. En tanto, Arist\u00f3teles, dedic\u00f3 un libro de su \u00c9tica<\/em> al fen\u00f3meno. El encuentro entre raz\u00f3n y pasi\u00f3n, tan familiar actualmente, tiene su matriz en las reflexiones de ambos griegos sobre las fuentes de motivaci\u00f3n para la acci\u00f3n.<\/p>\n

Algunos de los aportes del pensamiento antiguo resultan esenciales para el desarrollo cient\u00edfico. \u201cArist\u00f3teles leg\u00f3 un conjunto de textos sobre c\u00f3mo argumentar, y c\u00f3mo esas formas argumentativas pueden utilizarse de manera general\u201d, comenta Roberto Bolzani, tambi\u00e9n del Departamento de Filosof\u00eda de la USP. El objeto de su estudio son los di\u00e1logos socr\u00e1ticos de Plat\u00f3n, sobre todo el que se refiere a refutaci\u00f3n y persuasi\u00f3n. En el grupo de investigaci\u00f3n, \u00e9l compara las ideas del maestro con los modos de argumentaci\u00f3n descritos por Arist\u00f3teles en sus t\u00f3picos. Entre ellos se encuentran la inducci\u00f3n y la deducci\u00f3n, que se convirtieron en elementos centrales del m\u00e9todo cient\u00edfico aplicado hasta hoy. \u201cAntes de Arist\u00f3teles y Plat\u00f3n no exist\u00eda un sentido de conocimiento\u201d, explica, \u201cal que ellos definieron como algo inmutable, eternamente verdadero y que puede demostrarse\u201d. Esa definici\u00f3n sirvi\u00f3 como base para la concepci\u00f3n moderna, que tiene en cuenta el uso de experimentos para probar hip\u00f3tesis.<\/p>\n

\"\"BEL FALLEIROS<\/span>En opini\u00f3n de Bolzani, el encuentro entre \u00e9tica, l\u00f3gica, metaf\u00edsica y teor\u00eda del conocimiento es natural en la b\u00fasqueda por aprehender el pensamiento de Plat\u00f3n y Arist\u00f3teles. \u201cLa percepci\u00f3n del mundo de los dos autores griegos establece que todo se relaciona\u201d, afirma. \u201cPara ellos, la b\u00fasqueda del conocimiento es una b\u00fasqueda \u00e9tica\u201d. Hoy en d\u00eda la ciencia ha adquirido cada vez m\u00e1s especificidad, una caracter\u00edstica que tambi\u00e9n acaba definiendo a la filosof\u00eda moderna. \u201cContrariamente a lo que suced\u00eda en la Antig\u00fcedad, ahora es posible estudiar f\u00edsica sin un sentido moral\u201d.<\/p>\n

La relaci\u00f3n con el pensamiento moderno confiere al proyecto, seg\u00fan Bolzani, una cierta vivacidad. \u201cNo se trata solamente de un estudio de erudici\u00f3n\u201d. Arist\u00f3teles y Plat\u00f3n cumplieron un rol importante \u2013y persistente\u2013 porque fueron grandes sistematizadores del conocimiento. Ellos intentaron dominar los conceptos m\u00e1s diversos del Universo, del cuerpo y de la mente, comprender su funcionamiento y dejarlo registrado para utilizarlo en el futuro. El rescate de esos textos, explica Zingano, m\u00e1s all\u00e1 de propiciar el mantenimiento de la erudici\u00f3n, constituye una b\u00fasqueda por comprender c\u00f3mo la cultura occidental describe el mundo y se percibe a s\u00ed misma. Para eso, \u00e9l mantiene un riguroso calendario de seminarios que todas las semanas convocan a los integrantes del proyecto en torno al an\u00e1lisis de un texto. Algunos integrantes del grupo vienen de lejos, tal como un posdoctorando venezolano, un italiano, un estadounidense y un franc\u00e9s. Asimismo, la estructura de un gran proyecto permite el arribo de investigadores de otros pa\u00edses para exponer y debatir el trabajo en curso, m\u00e1s all\u00e1 de enviar estudiantes a pasar temporadas de aprendizaje y discusi\u00f3n fuera de S\u00e3o Paulo e incluso fuera de Brasil.<\/p>\n

A medida que construye un ambiente de investigaci\u00f3n y convierte a S\u00e3o Paulo en un centro reconocido en el estudio de filosof\u00eda antigua, Zingano crea una cultura en el departamento. En un primer momento, los alumnos se sorprend\u00edan al ver a un profesor llenar la pizarra con escritura griega durante las clases. \u201cAhora ya es algo normal\u201d, afirma el fil\u00f3sofo, quien considera esencial integrar la expresi\u00f3n de la lengua con el pensamiento.<\/p>\n

La traducci\u00f3n es, de hecho, una parte central del grupo de estudios y termina por ser indisociable de las cuestiones filos\u00f3ficas. Daniel Lopes, profesor de lengua y literatura griega de la USP, es investigador asociado en ellproyecto y concentr\u00f3 su carrera en la traducci\u00f3n de textos griegos, aunque se gradu\u00f3 en filosof\u00eda. En los seminarios, contribuye para el debate de aspectos de la traducci\u00f3n e interpretaci\u00f3n de textos, pero su investigaci\u00f3n particular se centra en un problema filos\u00f3fico espec\u00edfico: el hedonismo en los di\u00e1logos Gorgias <\/em>y Prot\u00e1goras<\/em>, de Plat\u00f3n. El a\u00f1o pasado public\u00f3 la traducci\u00f3n del primero en la editorial Perspectiva y ahora est\u00e1 traduciendo el segundo. \u201cEn Gorgias<\/em>, el personaje de S\u00f3crates condena al placer y en Prot\u00e1goras<\/em> parece considerar a los placeres y dolores como el criterio para la acci\u00f3n\u201d, explica. Lopes a\u00fan no ha concluido el an\u00e1lisis de los textos, pero por ahora considera que la contradicci\u00f3n es solamente aparente, puesto que S\u00f3crates no est\u00e1 comprometido con la tesis hedonista de Prot\u00e1goras<\/em>. \u201cLas opciones del traductor en la interpretaci\u00f3n del texto marcan la diferencia\u201d, concluye.<\/p>\n

Para quienes se asombran ante la idea de un grupo internacional constantemente abocado al estudio de textos escritos hace m\u00e1s de 20 siglos en una lengua muerta, queda el mensaje: su contenido est\u00e1 lejos de ser obsoleto, si se lo escudri\u00f1a a fondo.<\/p>\n

Proyecto<\/strong>
\nFilosof\u00eda griega cl\u00e1sica: Plat\u00f3n, Arist\u00f3teles y su influencia en la Antig\u00fcedad (n\u00ba 2009\/16877-3<\/a>);\u00a0Modalidad\u00a0<\/strong>Proyecto Tem\u00e1tico; Coordinador<\/strong>\u00a0Marco Antonio de Avila Zingano;\u00a0Inversi\u00f3n<\/strong>\u00a0R$ 379.440,00 (FAPESP)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Textos griegos revelan los or\u00edgenes de conceptos cient\u00edficos contempor\u00e1neos","protected":false},"author":3,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[187],"tags":[],"coauthors":[1601],"class_list":["post-100191","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-humanidades-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/100191","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=100191"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/100191\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=100191"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=100191"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=100191"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=100191"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}