{"id":11913,"date":"2012-05-25T19:36:49","date_gmt":"2012-05-25T22:36:49","guid":{"rendered":"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=11913"},"modified":"2016-05-23T18:07:23","modified_gmt":"2016-05-23T21:07:23","slug":"al-ritmo-del-saber","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/al-ritmo-del-saber\/","title":{"rendered":"Al ritmo del saber"},"content":{"rendered":"
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LEO RAMOS<\/span>Un grupo de j\u00f3venes en la presentaci\u00f3n de un bailar\u00edn en Casa do Hip-Hop, en la ciudad de Diadema, el mes pasadoLEO RAMOS<\/span><\/p><\/div>\n

La inserci\u00f3n de la cultura popular contempor\u00e1nea en el curr\u00edculo de las escuelas p\u00fablicas puede constituir una pieza clave para abordar algunos problemas estructurales del sistema educativo en Brasil, tal como lo intenta demostrar la profesora M\u00f4nica do Amaral en la investigaci\u00f3n de pol\u00edticas p\u00fablicas intitulada Rappers, los nuevos mensajeros urbanos de la di\u00e1spora afro-brasile\u00f1a en la periferia de S\u00e3o Paulo: el cuestionamiento est\u00e9tico-musical que emancipa y educa<\/em>, llevada adelante en la Facultad de Educaci\u00f3n de la Universidad de S\u00e3o Paulo (USP), que cuenta con el apoyo econ\u00f3mico de la FAPESP.<\/p>\n

Su argumentaci\u00f3n te\u00f3rica se basa en las actividades desarrolladas inicialmente en la Escuela Municipal de Ense\u00f1anza B\u00e1sica Jos\u00e9 Alc\u00e2ntara Machado, ubicada en la zona sur de S\u00e3o Paulo, con continuidad en la ONG Casa do Zezinho, donde la profesora sigue coordinando talleres. Amaral pretende llevar el resultado de sus investigaciones a las secretar\u00edas vinculadas a las redes de escuelas dependientes de la gobernaci\u00f3n y de la municipalidad de S\u00e3o Paulo.<\/p>\n

El proyecto involucra a un equipo de educadores bajo su coordinaci\u00f3n y apunta a revisar los fundamentos metodol\u00f3gicos de la ense\u00f1anza b\u00e1sica con base en la realizaci\u00f3n de talleres de arte en los que se buscar articular la m\u00fasica, la danza, la poes\u00eda y el dibujo con la alfabetizaci\u00f3n. En ese proceso, la cultura hip-hop<\/em> ocupa un lugar fundamental, si bien que otras culturas populares m\u00e1s antiguas tambi\u00e9n toman parte en la ronda.<\/p>\n

En un primer momento, las actividades realizadas con docentes de la escuela Jos\u00e9 Alc\u00e2ntara Machado partieron de un an\u00e1lisis referente a la formaci\u00f3n cultural y social de la comunidad a la que atend\u00edan.<\/p>\n

La regi\u00f3n ligada a la escuela ocupa un territorio de la zona sur de la ciudad aleda\u00f1o al barrio de Morumb\u00ed, entre dos favelas, Jardim Panorama y Real Parque.<\/p>\n

Sus primeros habitantes fueron migrantes oriundos del estado nordestino de Pernambuco que llegaron a la S\u00e3o Paulo en los a\u00f1os 1950. Arribaron provenientes de una regi\u00f3n que en el pasado colonial hab\u00eda sido sometida a una pol\u00edtica de poblamiento forzado en aldeas formadas por campesinos, ex esclavos libertos e indios. Muchos huyeron de las condiciones de miseria en que viv\u00edan y terminaron trabajando como obreros en la construcci\u00f3n del estadio de Morumb\u00ed.<\/p>\n

La investigaci\u00f3n sobre el origen de esta comunidad termin\u00f3 sirviendo de alimento para la elaboraci\u00f3n de tres tesinas de maestr\u00eda, una tesis doctoral a\u00fan en elaboraci\u00f3n y la tesis de libre docencia intitulada La trama y la urdidura entre las culturas juveniles y la cultura escolar: la \u201cer\u00f3ptica\u201d como m\u00e9todo de investigaci\u00f3n y de ruptura de campo<\/em>.<\/p>\n

\"El

L\u00c9O RAMOS<\/span>El p\u00fablico del evento: reunidos para discutir la rebeli\u00f3n\u00a0de los mal\u00e9s y temas afro-brasile\u00f1os al ritmo del baile y con grafitisL\u00c9O RAMOS<\/span><\/p><\/div>\n

En dicho trabajo se se\u00f1ala que la aplicaci\u00f3n de la metodolog\u00eda tradicional europea de ense\u00f1anza no ha funcionado con eficiencia en los suburbios de S\u00e3o Paulo. Es m\u00e1s, puede\u00a0 contribuir\u00a0 al agravamiento de las condiciones de miseria del nordeste.<\/p>\n

La \u201cdeclinaci\u00f3n de la autoridad del profesor\u201d, una expresi\u00f3n utilizada por M\u00f4nica, recurriendo a las ideas de la fil\u00f3sofa alemana Hannah Arendt, es una cuesti\u00f3n central en el debate. \u201cLa autoridad tradicional, ya sea m\u00e1s r\u00edgida o m\u00e1s liberal, cay\u00f3 por tierra hace mucho tiempo. No obstante, si escuchamos la historia de vida de aquellos ni\u00f1os y de sus familias, si valoramos su cultura, estaremos reuniendo las condiciones como para restablecer la autoridad del docente\u201d, afirma.<\/p>\n

Para llevar adelante esta aproximaci\u00f3n, el proyecto sugiere en su segunda etapa, que se encuentra en marcha en Casa do Zezinho, articular el proceso educativo al conocimiento de esas ra\u00edces y a la producci\u00f3n de obras art\u00edsticas que puedan revelar la realidad que viven los alumnos, como as\u00ed tambi\u00e9n hacerlos reflexionar sobre la misma. Los lenguajes ligados al movimiento hip-hop<\/em>, tales como el rap<\/em> y el funk<\/em>, debido al alcance que tienen entre los j\u00f3venes, terminan por cobrar fuerza all\u00ed.<\/p>\n

La base del proyecto son los talleres. Los educadores ense\u00f1an a hacer m\u00fasica, letras de canciones y a dibujar. Durante los ejercicios, observan el comportamiento de los chicos y luego los resultados. Y redactan informes en donde describen las experiencias vividas tanto por los estudiantes como por ellos mismos.<\/p>\n

Seg\u00fan Mar\u00eda Cecilia Cortez, docente de Filosof\u00eda e Historia de la Educaci\u00f3n de la USP, M\u00f4nica \u201cimplic\u00f3 a los docentes, los hizo abrir su mirar hacia las manifestaciones culturales. Muchos de ellos estaban ciegos, no ten\u00edan disposici\u00f3n ni tiempo. Estaban enrigidecidos por sus h\u00e1bitos\u201d.<\/p>\n

Aunque la articulaci\u00f3n entre educaci\u00f3n y arte no es precisamente algo nuevo, Cortez afirma que las experiencias de los \u00faltimos a\u00f1os permanecieron aisladas en ONGs y no se afianzaron en las instituciones de ense\u00f1anza media y b\u00e1sica. \u201cSon trabajos puntuales, pero que podr\u00edan extenderse\u201d, sostiene. \u201cCuando la escuela no les presta atenci\u00f3n a esas culturas, cuando solamente se rige por la tradici\u00f3n escolar europea, exhibe una visi\u00f3n parcial y no plasma aquello que la cultura brasile\u00f1a ha hecho y sigue haciendo: integrar al cotidiano las diferentes percepciones de los or\u00edgenes ind\u00edgenas o negros.\u201d<\/p>\n

Las administraciones de las escuelas brasile\u00f1as se mantuvieron \u201csordas\u201d con relaci\u00f3n a esas ra\u00edces, prosigue Cortez, y por eso cayeron en la inercia. \u201cUna ve a los alumnos y a los docentes desinteresados ante sus quehaceres burocr\u00e1ticos. No se ven como sujetos capaces de participar, de elaborar\u201d, concluye.<\/p>\n

\"Drica,

LEO RAMOS<\/span>Drica, bailarina, y un grafiti de Nino Brown, precursor del hip-hop en BrasilLEO RAMOS<\/span><\/p><\/div>\n

Tambi\u00e9n se desperdician las oportunidades de conocer m\u00e1s profundamente a los alumnos. No es raro que los talleres de arte suministren un rico material sobre la vida en las periferias. Las clases destinadas a la composici\u00f3n de letras, por ejemplo, aparte de funcionar como ejercicios de \u201cafirmaci\u00f3n de la identidad\u201d, tal como dice Amaral, le permiten al docente conocer un poco m\u00e1s a los alumnos participantes.<\/p>\n

Intercambios
\n<\/strong>Para ejemplificar el intercambio que genera la producci\u00f3n art\u00edstica de ni\u00f1os y ni\u00f1as con vocaci\u00f3n de \u201ccronistas\u201d, al decir de M\u00f4nica, la investigadora hace referencia a los versos de un chico llamado Renan, impresos en un folleto elaborado en clase: \u201cYo era un pibito, un negrito de la favela\/ Mi pap\u00e1 es un vago, vive viendo la novela\/ Con miedo de enanos, escucha a Belchior\/ mientras yo en la calle, aprendo lo peor\u201d. \u201cMira como son r\u00e1pidos\u201d, dice M\u00f4nica.<\/p>\n

Este mismo folleto es ilustrado con dibujos y, entre las im\u00e1genes, llama la atenci\u00f3n de la investigadora la cantidad de figuras que representan muros. \u201cAparecen en gran n\u00famero y simbolizan aquello que los separa del resto de una ciudad con buenos servicios p\u00fablicos\u201d, interpreta.<\/p>\n

El contexto en que estas creaciones se insertan, incluso en el campo del lenguaje, tambi\u00e9n se debate en el aula. \u201cConversamos sobre las rupturas que ese tipo de letras y ritmos permiten. Y trabajamos no solamente con medios electr\u00f3nicos, sino tambi\u00e9n con instrumentos afro-ind\u00edgenas, tambores, instrumentos de viento y maracas, para que los alumnos comiencen a construir nuevas bases\u201d, comenta.<\/p>\n

Seg\u00fan Amaral, existen experiencias similares en instituciones educativas estadounidenses.<\/p>\n

En enero de este a\u00f1o, ella visit\u00f3 el Hip-hop Education, un centro de estudios perteneciente a la escuela NYU Steinhardt School of Culture, Education and Human Development, en Nueva York. Como complemento del curr\u00edculo escolar, rappers<\/em> y grafiteros llegan all\u00ed invitados para realizar talleres de arte y educaci\u00f3n.<\/p>\n

Existe un paralelo con la realidad de S\u00e3o Paulo. En las grandes ciudades de EE.UU., la deserci\u00f3n escolar y el desinter\u00e9s de los alumnos tambi\u00e9n se erigen en problemas que preocupan a los administradores del sistema educativo p\u00fablico. \u201cTanto all\u00e1 como ac\u00e1 resulta importante hacer algo que los movilice, que fortalezca sus identidades y el respeto ante la sociedad. Con el rap<\/em>, ellos se imponen\u201d, dice la investigadora. \u201cCuando muestran su potencialidad, eso lo es todo para ellos, y as\u00ed van sofisticando su trabajo art\u00edstico, po\u00e9tico y est\u00e9tico\u201d, sostiene.<\/p>\n

Talleres
\n<\/strong>La investigaci\u00f3n de M\u00f4nica Amaral tambi\u00e9n se basa en los testimonios. El periodista Djalma Leite de Campos se encarga de grabar entrevistas en videos con rappers<\/em> y funqueiros<\/em>, y el contenido se exhibe en clase. \u201cEsto ha servido de alimento para nuestros talleres. Algunos testimonios muestran qu\u00e9 motiv\u00f3 a esos artistas a hacer rap<\/em>. Otros aportan ense\u00f1anzas acerca de c\u00f3mo elaborar bases y ritmos.\u201d<\/p>\n

\"El

L\u00c9O RAMOS<\/span>El primer Hip-Hop en Acci\u00f3n de 2012, en Casa do Hip-Hop, reuni\u00f3 a los estudiantes para bailar y discutir la sociedadL\u00c9O RAMOS<\/span><\/p><\/div>\n

Milton Santos fue uno de los rappers<\/em> que concedi\u00f3 una entrevista, grabada en la favela de Moinho, luego de un incendio intencional que asol\u00f3 a la comunidad. En la charla, Santos comenta que ya vivi\u00f3 en Vila Madalena y en otros barrios del centro expandido de la ciudad, pero que decidi\u00f3 regresar a aqu\u00e9l donde creci\u00f3. No quer\u00eda perder el contacto con la realidad que inspir\u00f3 su trabajo.<\/p>\n

La propuesta de trabajar con el rap<\/em> y con el funk<\/em>, comenta M\u00f4nica, provoc\u00f3 de entrada una cierta resistencia dentro de las instituciones educativas: \u201cLa reacci\u00f3n fue terrible debido a una moralidad que condenaba al rap<\/em> por su lenguaje violento, y al funk<\/em> por la erotizaci\u00f3n del cuerpo femenino y sus bailes sensuales. Esto afect\u00f3 a los docentes\u201d, comenta la investigadora.<\/p>\n

Para ella, los an\u00e1lisis que fundamentaban ese rechazo eran superficiales: M\u00f4nica dice que el funk<\/em> defiende el derecho de la mujer a hablar de su propia sensualidad; y el rap<\/em> se mimetiza con la violencia, con el delito, con las peleas contra la polic\u00eda, pone al espectador en el coraz\u00f3n de una acci\u00f3n para atraer hacia la conciencia la violencia que impera en la periferia de las grandes ciudades.<\/p>\n

\u201cNo es una mera imitaci\u00f3n del discurso de la violencia y del delito. Es su lenguaje. Los adolescentes y los j\u00f3venes se identifican con esa situaci\u00f3n y luego toman conciencia acerca de qu\u00e9 representa todo eso en sus vidas.\u201d<\/p>\n

Durante este segundo a\u00f1o de investigaci\u00f3n, el equipo de M\u00f4nica cuenta tambi\u00e9n con la ayuda de una profesora de geograf\u00eda, Lourdes Carril, y de Cl\u00e1udia Florindo, docente alfabetizadora. \u201cMuchas veces encontramos j\u00f3venes semianalfabetos que, motivados por los talleres, logran elaborar letras. Chicos que no sab\u00edan leer y otros ya alfabetizados terminan produciendo cosas juntos\u201d, comenta.<\/p>\n

La apuesta al movimiento hip-hop<\/em> tiene tambi\u00e9n otro fundamento. Estados Unidos, Francia, Sud\u00e1frica, Angola, Portugal y muchos otros pa\u00edses participan en un movimiento global vinculado a ese g\u00e9nero est\u00e9tico. Como el grupo Racionais, dice M\u00f4nica, los rappers<\/em> son cronistas, porque aquello que no sale en los diarios a menudo se dice en las letras de las m\u00fasicas que ellos producen. \u201cPor eso la cultura del rap<\/em> y el hip-hop<\/em> se ha granjeado el respeto. Es una est\u00e9tica que trabaja con ritmos del pasado y se combina con lo m\u00e1s moderno en t\u00e9rminos de t\u00e9cnica y medios\u201d, explica la investigadora. \u201cSi bien existe una aproximaci\u00f3n a los medios de masivos alienantes, hay tambi\u00e9n, en un segundo momento, un distanciamiento cr\u00edtico\u201d, analiza.<\/p>\n

La investigaci\u00f3n arriba a la conclusi\u00f3n de que la cultura hip-hop<\/em> suministra herramientas para hacer una revisi\u00f3n del sistema educativo; empero, otro problema sigue vigente, r\u00edgidamente s\u00f3lido, y suele dificultar el aprendizaje. El equipo que M\u00f4nica coordina se ha visto en dificultades, fundamentalmente porque algunos de los ni\u00f1os y adolescentes siguen afrontando problemas de violencia y opresi\u00f3n, en las calles o en el ambiente hogare\u00f1o.<\/p>\n

Hubo un caso de un joven que empez\u00f3 a llorar compulsivamente durante uno de los talleres. Y otros casos de alumnos que dejaron de prestar atenci\u00f3n en clase. Uno perdi\u00f3 la concentraci\u00f3n porque sus amigos fueron asesinados.<\/p>\n

Y los sueldos de los docentes constituyen un cap\u00edtulo aparte.<\/p>\n

El proyecto<\/strong>
\nRappers, los nuevos mensajeros urbanos de la di\u00e1spora afro-brasile\u00f1a en la periferia de S\u00e3o Paulo: el cuestionamiento est\u00e9tico-musical que emancipa y educa (n\u00ba 2010\/52002-9<\/a>);\u00a0Modalidad\u00a0<\/strong>Programa de Investigaci\u00f3n en Pol\u00edticas P\u00fablicas;\u00a0Coordinadora\u00a0<\/strong>M\u00f4nica G. Teixeira do Amaral – USP; Inversi\u00f3n\u00a0<\/strong>R$ 54.814,86<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Hip-hop es importante en el sistema escolar de la periferia","protected":false},"author":49,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[187],"tags":[295],"coauthors":[336],"class_list":["post-11913","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-humanidades-es","tag-educacion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11913","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/49"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=11913"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/11913\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=11913"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=11913"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=11913"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=11913"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}