{"id":144049,"date":"2014-01-06T13:22:06","date_gmt":"2014-01-06T15:22:06","guid":{"rendered":"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=144049"},"modified":"2014-02-07T14:01:03","modified_gmt":"2014-02-07T16:01:03","slug":"los-tambores-de-benin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/los-tambores-de-benin\/","title":{"rendered":"Los tambores de Ben\u00edn"},"content":{"rendered":"
\"Grupo

Archivo personal<\/span>Grupo de m\u00fasicos de Ben\u00edn y sus tambores: en poco tiempo m\u00e1s saldr\u00e1 publicado un libro sobre el temaArchivo personal<\/span><\/p><\/div>\n

El grupo \u00e9tnico fon, del sur de Ben\u00edn, \u00c1frica Occidental, cultiva un cierto estilo de m\u00fasica ritual que pocos investigadores se han abocado a estudiar. En 1984, a la saz\u00f3n estudiante en Alemania, el profesor Marcos Branda Lacerda, del Departamento de M\u00fasica de la Escuela de Comunicaci\u00f3n y Artes de la Universidad de S\u00e3o Paulo (ECA\/USP), decidi\u00f3 viajar por un lapso de tres meses al pa\u00eds africano para estudiar esta cultura, siguiendo parcialmente el derrotero que puede leerse en los libros del fot\u00f3grafo, etn\u00f3logo y antrop\u00f3logo franc\u00e9s Pierre Verger, quien pas\u00f3 gran parte de su vida en la ciudad de Salvador. Una revisi\u00f3n cr\u00edtica de su largo trabajo ser\u00e1 en publicada en poco tiempo m\u00e1s en el libro M\u00fasica instrumental no Benin \u2013 Repertorio fon e m\u00fasica bat\u00e1<\/em>\u201d, de editorial Edusp.<\/p>\n

Lacerda se aboc\u00f3 a estudiar tambi\u00e9n la m\u00fasica de la poblaci\u00f3n yoruba de Ben\u00edn, principalmente los nag\u00f3es, conocidos en Brasil. \u201cEstuve en varias ciudades y estudi\u00e9 un conjunto poco estudiado en esa \u00e9poca, que era el conjunto bat\u00e1. Tuve oportunidad de entrar en contacto con muchos grupos musicales\u201d, comenta. \u201cAunque es muy mencionada, la m\u00fasica bat\u00e1 era pr\u00e1cticamente desconocida en la literatura musicol\u00f3gica. El propio Verger se refer\u00eda a los bat\u00e1es debido al v\u00ednculo con la entidad religiosa Shang\u00f3. \u201cAdem\u00e1s del grupo fon, eleg\u00ed para estudiar a los grupos bat\u00e1es de dos ciudades\u201d, explica.<\/p>\n

El investigador dice que existen publicaciones bastante significativas en Brasil sobre investigaciones etnogr\u00e1ficas y cuestiones antropol\u00f3gicas afro-brasile\u00f1as, adem\u00e1s de los trabajos de Verger, tales como los estudios de Reginaldo Prandi. Con todo, en el aspecto etnomusicol\u00f3gico, su estudio parece no contar con precedentes. En la investigaci\u00f3n de campo, Lacerda entabl\u00f3 contacto con m\u00fasicos, y parte del material que grab\u00f3 acompa\u00f1ar\u00e1 al libro. \u201cEl repertorio yoruba que grab\u00e9 all\u00ed es conocido. Saqu\u00e9 hace alg\u00fan tiempo un CD por el Instituto Smithsoniano, que es muy seguido por la gente del \u00e1rea. De la poblaci\u00f3n fon, la Fundaci\u00f3n Nacional de Artes (Funarte) ha publicado algo, pero eso se agot\u00f3 r\u00e1pidamente.\u201d<\/p>\n

Seg\u00fan el profesor, hay una serie de elementos r\u00edtmicos que se profundizan m\u00e1s en el repertorio fon. \u201cEra un repertorio s\u00f3lo estudiado indirectamente por investigadores fundamentalmente norteamericanos y ghaneses, que trabajaron sobre la tradici\u00f3n del grupo ewe. El grupo fon, culturalmente y tambi\u00e9n t\u00e9cnicamente, est\u00e1 m\u00e1s cerca de ese repertorio. Existe una profundizaci\u00f3n de ciertos elementos r\u00edtmicos, con caracter\u00edsticas que se diferencian mucho con respecto a las de la m\u00fasica occidental. Es una m\u00fasica sumamente peculiar en su aspecto te\u00f3rico\u201d, dice. En tanto, el grupo bat\u00e1 sobresale por su densidad sonora, bastante original, aun en el \u00e1mbito de los estilos conocidos de m\u00fasica de percusi\u00f3n africana.<\/p>\n

Estos estilos est\u00e1n vinculados con los cultos religiosos, pero la propia m\u00fasica fon tambi\u00e9n est\u00e1 presente en celebraciones de car\u00e1cter institucional y solemne. Ser\u00eda lo que los m\u00fasicos tocar\u00edan \u201cen caso de que el presidente del pa\u00eds los visitase\u201d.<\/p>\n

\"\"Archivo personal<\/span>Se trata de una m\u00fasica sumamente ligada a las ocasiones en que es originalmente ejecutada, aunque algunos elementos se proyectan en forma diluida en la m\u00fasica africana que se conoce en el mundo. \u201cLos estilos populares apuntan m\u00e1s que nada a una sobriedad de esas texturas; esos repertorios no deben mantenerse de ninguna manera dentro del mismo espectro estil\u00edstico.\u201d<\/p>\n

Lacerda trabaj\u00f3 \u00fanicamente con la percusi\u00f3n (hay en el libro cuatro fotos para dar una idea de c\u00f3mo son los tambores y el modo de tocarlos), aunque los grupos \u00e9tnicos practican la m\u00fasica para otros tipos de instrumento y para la voz. \u201cLa voz es sumamente importante; pero, por razones estrat\u00e9gicas, me dediqu\u00e9 a las partes musicales llevadas adelante \u00fanicamente con los instrumentos\u201d. El trabajo apunta tambi\u00e9n a cuestiones de \u00edndole te\u00f3rica y a una breve apreciaci\u00f3n de c\u00f3mo la m\u00fasica de estos grupos habr\u00eda tenido influjo en la cultura brasile\u00f1a, sobre todo en la m\u00fasica ritual de los cultos afro-brasile\u00f1os como el candombl\u00e9 y otras manifestaciones similares de los estados de Maranh\u00e3o y de Par\u00e1.<\/p>\n

Branda opt\u00f3 por ce\u00f1ir su investigaci\u00f3n en la pr\u00e1ctica al mundo musical africano. Para \u00e9l, intentar escuchar a los africanos para establecer un puente inmediato con los brasile\u00f1os comportar\u00eda \u201cun riesgo intelectual\u201d. \u201cLo que pas\u00f3 en la m\u00fasica no es lo mismo que pas\u00f3 con las religiones afro-brasile\u00f1as y, en este momento, un paralelo excesivamente detallado ser\u00eda un tanto forzado\u201d, explica. \u201cEl universo brasile\u00f1o es m\u00faltiple, de una complejidad conceptual sumamente fuerte, y no hay posibilidades de establecer un puente directo; al menos no con la parte occidental de \u00c1frica\u201d, concluye.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"M\u00fasica ritual de los nativos de la \u00c1frica Occidental","protected":false},"author":483,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[177],"tags":[273],"coauthors":[796],"class_list":["post-144049","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artes-es","tag-artes-plasticas-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/144049","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/483"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=144049"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/144049\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=144049"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=144049"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=144049"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=144049"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}