{"id":190322,"date":"2015-03-13T17:56:10","date_gmt":"2015-03-13T20:56:10","guid":{"rendered":"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=190322"},"modified":"2015-08-03T14:01:05","modified_gmt":"2015-08-03T17:01:05","slug":"la-trama-ultramarina","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/la-trama-ultramarina\/","title":{"rendered":"La trama ultramarina"},"content":{"rendered":"
\"Alegor\u00edas

REPRODUCCI\u00d3N<\/span>Alegor\u00edas y s\u00edmbolos de la esperanza dejaron su registro en la iconograf\u00eda. El grabado en papel Esperanza<\/em> (c. 1559-1562), de Philips Galle, a partir de un dibujo de Brueghel, es uno de los primeros en los cuales el ancla y el mar se relacionan con la virtud de la esperanza en tiempos turbulentos (225 mm \u00d7 293 mm, Rijksmuseum, \u00c1msterdam)REPRODUCCI\u00d3N<\/span><\/p><\/div>\n

Era el despertar de un sue\u00f1o. De un sue\u00f1o con el impulso del sacerdote portugu\u00e9s Ant\u00f3nio Vieira en el siglo XVII: la esperanza prof\u00e9tica de un \u201cQuinto Imperio\u201d, inspirada en el libro b\u00edblico de Daniel, considerado apocal\u00edptico por abordar los acontecimientos relacionados con el fin del mundo. Vieira cre\u00eda que, tras los dominios de los asirios, los persas, los griegos y los romanos, era el momento del \u00faltimo reino en la Tierra: el Imperio Portugu\u00e9s. A esa trama ultramarina se dedic\u00f3 el historiador Lu\u00eds Filipe Silv\u00e9rio Lima, profesor de Historia Moderna desde 2007 en la Escuela de Filosof\u00eda, Letras y Ciencias Humanas de la Universidad Federal de S\u00e3o Paulo (Unifesp), con sede en el campus de la ciudad paulista de Guarulhos. \u201cEn el siglo XVII occidental, fundamentalmente en el europeo, el sue\u00f1o era una idea sumamente poderosa para explicar el propio mundo. Era una met\u00e1fora de la vida. Diversos autores, entre ellos dramaturgos, fil\u00f3sofos, pol\u00edticos, curas, pintores y poetas, se val\u00edan del sue\u00f1o para dotar de sentido a la realidad\u201d, dice Silv\u00e9rio Lima.<\/p>\n

Durante sus estudios, el historiador observ\u00f3 conexiones entre la idea del Quinto Imperio propuesta por Portugal y la Quinta Monarqu\u00eda ideada en Inglaterra, e inici\u00f3 un nuevo proyecto de investigaci\u00f3n referente a interpretaciones y lecturas de las profec\u00edas en el siglo XVII. \u201cEn la \u00e9poca de la elaboraci\u00f3n del proyecto, se discut\u00edan mucho los l\u00edmites metodol\u00f3gicos de la historia comparada. Se propon\u00edan otros abordajes que permitieran pensar m\u00e1s all\u00e1 de las fronteras nacionales, tales como las historias conectadas, las historias cruzadas y enmara\u00f1adas. De este modo, y a partir de estas perspectivas, apunt\u00e9 a detectar posibilidades de conexiones entre Portugal e Inglaterra en ese per\u00edodo, alrededor de las expectativas prof\u00e9ticas y los proyectos de Quinta Monarqu\u00eda que, casi simult\u00e1neamente, aparecieron durante la Restauraci\u00f3n Portuguesa y la Revoluci\u00f3n Inglesa\u201d, explica el investigador, autor de Padre Vieira: Sonhos prof\u00e9ticos, profecias on\u00edricas. O tempo do Quinto Imp\u00e9rio nos serm\u00f5es de Xavier Dormindo<\/em> (Humanitas, 2004) y O imp\u00e9rio dos sonhos: Narrativas prof\u00e9ticas, sebastianismo e messianismo brigantino <\/em>(Alameda, 2010), despliegues respectivamente de su tesina de maestr\u00eda y de su tesis doctoral, dirigidas ambas por Jos\u00e9 Carlos Sebe Bom Meihy y defendidas en la Facultad de Filosof\u00eda, Letras y Ciencias Humanas de la Universidad de S\u00e3o Paulo.<\/p>\n

\"Facs\u00edmile

Reproducci\u00f3n<\/span>Facs\u00edmile de Esperan\u00e7a de Israel<\/em>Reproducci\u00f3n<\/span><\/p><\/div>\n

El rabino y el cura
\n<\/strong>En ese contexto, Silv\u00e9rio Lima detect\u00f3 que Holanda constitu\u00eda el espacio privilegiado para vincular a Portugal e Inglaterra. \u201cEsto es significativo, por ejemplo, en el rol que le cupo al rabino Menasseh Ben Israel, un jud\u00edo de origen portugu\u00e9s que vivi\u00f3 durante la primera mitad del siglo XVII\u201d, ilustra. Menasseh era de familia cristiana nueva portuguesa: cristianos de origen jud\u00edo convertidos al catolicismo a la fuerza. Al igual que muchos jud\u00edos radicados en pa\u00edses cat\u00f3licos como Portugal y Espa\u00f1a, Menasseh migr\u00f3 a Francia y luego a Holanda para reconvertirse al juda\u00edsmo. All\u00ed ayud\u00f3 a fundar la Talmud Tor\u00e1, tambi\u00e9n conocida como Sinagoga Portuguesa. En los tiempos dominados por el catolicismo, \u00c1msterdam era una de las ciudades en donde se pod\u00eda vivir \u201cp\u00fablicamente\u201d como jud\u00edo. \u201cEra un puerto relativamente seguro para aqu\u00e9llos que quisieran profesar la fe jud\u00eda. Muchos cristianos nuevos portugueses fueron a parar all\u00ed, huyendo o no de la Inquisici\u00f3n.\u201d<\/p>\n

El rabino Menasseh Ben Israel se convirti\u00f3 en una referencia para cat\u00f3licos y protestantes, reconocido por sus conocimientos b\u00edblicos. Dialog\u00f3 con otros exponentes de la \u00e9poca, como el jesuita Ant\u00f3nio Vieira, con quien en cierta oportunidad mantuvo, durante un encuentro, una extensa charla sobre el fin del mundo, un tema dominante en las discusiones entonces imperantes. Menasseh tambi\u00e9n suscit\u00f3 inter\u00e9s en importantes c\u00edrculos pol\u00edticos, como los de Vasco Lu\u00eds da Gama, el conde de Vidigueira, luego marqu\u00e9s de Nisa, descendiente directo del almirante portugu\u00e9s que descubri\u00f3 el camino mar\u00edtimo hacia las Indias en el siglo XV. Esos c\u00edrculos estaban preocupados, entre otras cosas, con el papel posible de los jud\u00edos en la restauraci\u00f3n de la independencia de Portugal de 1640, con la nueva dinast\u00eda de Jo\u00e3o IV de Bragan\u00e7a, y pon\u00edan de relieve el impacto negativo de los tribunales del Santo Oficio contra los cristianos nuevos, algunos de ellos importantes mercaderes. \u201cLa cuesti\u00f3n ten\u00eda una dimensi\u00f3n religiosa y teol\u00f3gica, pero tambi\u00e9n pol\u00edtica\u201d, pondera.<\/p>\n

A partir de sus investigaciones en los archivos de \u00c1msterdam, Lisboa, Londres y Washington, el historiador estableci\u00f3 conexiones que permiten comprender las inquietudes religiosas y pol\u00edticas del siglo XVII, dominadas por una idea principal: la esperanza. Entre 1649 y 1650, Menasseh Ben Israel escribi\u00f3 el peque\u00f1o tratado intitulado Miqveh Israel. Esperan\u00e7a de Israel, <\/em>debido al inter\u00e9s de los milenaristas ingleses en el supuesto \u201cdescubrimiento\u201d, relatado por el cristiano nuevo Antonio de Montesinos, de una de las 10 tribus perdidas de Israel en la Am\u00e9rica espa\u00f1ola, m\u00e1s espec\u00edficamente en la Amazonia. En la interpretaci\u00f3n de las p\u00e1ginas b\u00edblicas, se indicar\u00eda la venida del Mes\u00edas, la instauraci\u00f3n del Quinto Imperio y, de este modo, la inminencia del fin del mundo. La \u201cnoticia\u201d parece no haber conmovido particularmente a la comunidad de los jud\u00edos portugueses residentes en Holanda, pero moviliz\u00f3 a los protestantes de Inglaterra. El libro do rabino fue traducido al lat\u00edn (Spes Israelis<\/em>) y al ingl\u00e9s (Hope of Israel<\/em>). \u201cAm\u00e9rica era el nuevo mundo, una tierra a\u00fan desconocida que se \u2018encajaba\u2019 perfectamente en la profec\u00eda. \u00bfQui\u00e9nes eran esos americanos? \u00bfEran o no descendentes de jud\u00edos? Si la Biblia ten\u00eda todas las respuestas, pero no hab\u00eda en ella menciones a Am\u00e9rica, \u00bfQui\u00e9nes eran entonces esos pueblos?\u201d, dice el investigador, reflejando las cuestiones que intrigaban a las figuras de aquel per\u00edodo. \u201cEso concit\u00f3 las atenciones del mundo protestante, pues algunos milenaristas ingleses pensaban que tambi\u00e9n ser\u00eda posible que los indios del norte de Am\u00e9rica fuesen descendentes de las tribus israelitas, sumadas a las supuestamente halladas en la Amazonia. En parte debido a estas discusiones, se pas\u00f3 a reconsiderar la readmisi\u00f3n de los jud\u00edos en Inglaterra.\u201d<\/p>\n

\"L\u2019Esp\u00e9rance,

reproducci\u00f3n<\/span>L\u2019Esp\u00e9rance<\/em>, grabado sobre papel de Abrahan Bosse (1636), publicado por Hernan Weyen (7,3 x 4,6 cm, Metropolitan)reproducci\u00f3n<\/span><\/p><\/div>\n

Esperanza
\n<\/strong>Adem\u00e1s del tratado Esperan\u00e7a de Israel<\/em>, impreso en Holanda, otros escritos de la \u00e9poca se pautaran por la esperanza prof\u00e9tica, y se tradujeron en proyectos pol\u00edticos distintos. En Portugal, la carta Esperan\u00e7as de Portugal<\/em>, escrita por el padre Ant\u00f3nio Vieira en 1659, consolando a la reina en raz\u00f3n de la muerte del rey Jo\u00e3o IV, anunciaba su resurrecci\u00f3n y el inicio del reino de Cristo en la Tierra con el Quinto Imperio portugu\u00e9s. En Inglaterra, el panfleto Door of hope<\/em>, documento de autor\u00eda desconocida divulgado en 1661, anunciaba el reino de los santos para derribar al rey Charles II, reci\u00e9n restaurado en el trono ingl\u00e9s, convocando a un levantamiento por la Quinta Monarqu\u00eda, liderado por el tonelero Thomas Venner.<\/p>\n

Un punto en com\u00fan de esos escritos era la fuente b\u00edblica: las visiones y los sue\u00f1os del libro de Daniel sobre los cinco reinos. Sin embargo, seg\u00fan Silv\u00e9rio Lima, eran diferentes interpretaciones, que serv\u00edan a distintas propuestas y diferentes justificaciones te\u00f3rico-ideol\u00f3gicas de intervenciones pol\u00edticas. \u201cLa discusi\u00f3n teol\u00f3gica ten\u00eda un rebatimiento pol\u00edtico muy fuerte. En el fondo, la cuesti\u00f3n era \u00e9sta: \u00bfcu\u00e1l es el espacio de la acci\u00f3n humana para un proyecto de Dios? \u00bfCu\u00e1l es el c\u00e1lculo pol\u00edtico posible? Parafraseando una narrativa de Vieira: el capit\u00e1n se atras\u00f3 y no lleg\u00f3 a tiempo al puerto, por eso el barco demor\u00f3 y la flota se retras\u00f3, y as\u00ed la escuadra no lleg\u00f3 a tiempo a la India y no logr\u00f3 prestar socorro a un fuerte, y as\u00ed se perdi\u00f3 el dominio del campo, se perdi\u00f3 el dinero y, por \u00faltimo, se perdi\u00f3 el imperio. Es decir, el imperio ser\u00eda un proyecto divino, pero la acci\u00f3n humana era importante para plasmarlo\u201d, ejemplifica.<\/p>\n

En los tres casos \u2013Portugal, Inglaterra y Holanda\u2013, la esperanza era la palabra clave. En la investigaci\u00f3n iconogr\u00e1fica, el historiador descubri\u00f3 tambi\u00e9n alegor\u00edas, emblemas y s\u00edmbolos de la esperanza intr\u00ednsecamente relacionados con el mar domado por las navegaciones. En el transcurso de los siglos XVI y XVII, la esperanza estaba retratada con una mujer y un ancla, que simbolizar\u00edan un puerto seguro y, al mismo tiempo, una br\u00fajula para atravesar los mares tempestuosos. \u201cAl fin y al cabo, la esperanza era una virtud que implicaba la \u2018espera\u2019 de algo. Para los cristianos cat\u00f3licos y protestantes, era la espera de la segunda venida de Cristo, de la salvaci\u00f3n o del Juicio Final. Para los jud\u00edos, era la venida del Mes\u00edas\u201d, dice Silv\u00e9rio Lima. \u201cEn la bibliograf\u00eda, muchas veces los vocablos \u2018mesianismo\u2019 y \u2018milenarismo\u2019 se emplean indistintamente. Pero existen diferencias\u201d, dice el investigador. Se le dice \u201cmesianismo\u201d al retorno del Mes\u00edas. En tanto, el \u201cMilenarismo\u201d se refiere a la vuelta de Jesucristo para instaurar un reino de mil a\u00f1os en la Tierra o millenium<\/em>. En el siglo XVII, los movimientos del Quinto Imperio portugu\u00e9s y de la Quinta Monarqu\u00eda inglesa se fundamentaban en esos pensamientos prof\u00e9ticos. No obstante, esas diferencias entre mesianismo y milenarismo, advierte el investigador, no son tan importantes u operativas para la investigaci\u00f3n.<\/p>\n

A partir de ese proyecto de estudio, culminado en 2014, Lu\u00eds Filipe Silv\u00e9rio Lima despleg\u00f3 otras iniciativas. Por un lado, pretende escribir un nuevo libro sobre las consideraciones ya desarrolladas. Por el otro, en la Unifesp, consolid\u00f3 el Grupo de Investigaci\u00f3n CNPq Poder y Pol\u00edtica en la \u00c9poca Moderna. El objetivo del mismo es estimular otros estudios y consolidar el \u00e1rea de Historia Moderna en el campus de esa universidad federal. Tambi\u00e9n de ese proyecto sali\u00f3 un coloquio en 2012 sobre mesianismo en el mundo ib\u00e9rico, que resultar\u00e1 en un libro publicado en el exterior, organizado junto a la profesora Ana Paula Megiani, de la Universidad de S\u00e3o Paulo (USP).<\/p>\n

Proyecto<\/strong>
\nLas interpretaciones y las lecturas de las profec\u00edas de los cinco reinos en el siglo XVII (n\u00ba 09\/ 53257-3<\/a>); Modalidad<\/strong> Joven Investigador; Investigador responsable<\/strong> Lu\u00eds Filipe Silv\u00e9rio Lima (EFLCH-Unifesp); Inversi\u00f3n<\/strong> R$ 93.023,00 (FAPESP).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La \u201cesperanza\u201d en las relaciones entre Portugal, Holanda e Inglaterra","protected":false},"author":515,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[187],"tags":[310],"coauthors":[1308],"class_list":["post-190322","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-humanidades-es","tag-historia-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/190322","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/515"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=190322"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/190322\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=190322"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=190322"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=190322"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=190322"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}