{"id":221911,"date":"2016-08-02T16:25:21","date_gmt":"2016-08-02T19:25:21","guid":{"rendered":"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/?p=221911"},"modified":"2016-08-02T16:25:21","modified_gmt":"2016-08-02T19:25:21","slug":"dialogo-con-un-pasado-remoto","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/dialogo-con-un-pasado-remoto\/","title":{"rendered":"Di\u00e1logo con un pasado remoto"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_221912\" style=\"max-width: 300px\" class=\"wp-caption alignright\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-221912\" src=\"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/Arte_1.-Panorama_Polidor-movel_Diabasio_colecao_MArquE-UFSC_foto-Karem-Kilim.jpg\" alt=\"Esculturas de piedra de tiempos antes de Cristo...\" width=\"290\" height=\"193\" srcset=\"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/Arte_1.-Panorama_Polidor-movel_Diabasio_colecao_MArquE-UFSC_foto-Karem-Kilim.jpg 290w, https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/Arte_1.-Panorama_Polidor-movel_Diabasio_colecao_MArquE-UFSC_foto-Karem-Kilim-120x80.jpg 120w, https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/Arte_1.-Panorama_Polidor-movel_Diabasio_colecao_MArquE-UFSC_foto-Karem-Kilim-250x166.jpg 250w\" sizes=\"auto, (max-width: 290px) 100vw, 290px\" \/><p class=\"wp-caption-text\"><span class=\"media-credits-inline\">Karen Kilim<\/span>Esculturas de piedra de tiempos antes de Cristo&#8230;<span class=\"media-credits\">Karen Kilim<\/span><\/p><\/div>\n<p>Pensar la producci\u00f3n contempor\u00e1nea a partir de nuestro arte m\u00e1s ancestral: he all\u00ed el enigma que plantea la 34\u00aa edici\u00f3n de Panorama del Arte Brasile\u00f1o, en cartelera hasta 18 de diciembre en el Museo de Arte Moderno de S\u00e3o Paulo (MAM-SP). El n\u00facleo central de esta exposici\u00f3n, intitulada <em>Da pedra da terra daqui <\/em>[De la piedra de la tierra de aqu\u00ed], est\u00e1 constituido por un conjunto representativo de 60 esculturas realizadas en piedra pulida entre cuatro mil y mil a\u00f1os antes de Cristo, en la zona costera que corresponde actualmente al sur de Brasil y el norte de Uruguay. La mayor\u00eda de estas piezas corresponde a hallazgos en excavaciones realizadas en los sambaqu\u00edes, tal como se los denomina a los concheros o grandes ac\u00famulos de conchas de m\u00faltiples usos (de residencias a monumentos funerarios), dispersos a lo largo de ese litoral. Para dialogar con la s\u00edntesis formal de las obras ind\u00edgenas, se invit\u00f3 a seis artistas contempor\u00e1neos: Cildo Meireles, Cao Guimar\u00e3es, Miguel Rio Branco, Berna Reale, Erika Verzutti y Pit\u00e1goras Lopes.<\/p>\n<p>\u201cPara m\u00ed esta exposici\u00f3n habla del artista que observa su ambiente, ya sea hace seis mil a\u00f1os o en los d\u00edas actuales\u201d, explica la curadora Aracy Amaral, docente titular de Historia del Arte de la Facultad de Arquitectura y Urbanismo de la Universidad de S\u00e3o Paulo (FAU-USP). Hace m\u00e1s de veinte a\u00f1os que Amaral busca dotar de visibilidad a la cohesi\u00f3n, la belleza y la unidad estil\u00edstica que caracterizan a las piezas arqueol\u00f3gicas ahora en exposici\u00f3n. El p\u00fablico interesado en arte en Brasil que conoce bien la obra del rumano Constantin Brancusi (1876-1957), por ejemplo, dif\u00edcilmente haya tenido la posibilidad de ver de cerca esas esculturas de piedra pulida, que en su mayor\u00eda representan a animales (zoolitos) y que tanto evocan la elegancia de las formas del maestro modernista. \u201cLo fascinante es el enigma que rodea a esas piezas que resistieron a la depredaci\u00f3n de los siglos\u201d, dice Amaral. \u201cSu presencia en lugares de t\u00famulos indica igualmente la religiosidad que rodea a esos pueblos milenarios, desaparecidos siglos antes de la llegada de los europeos.\u201d<\/p>\n<div id=\"attachment_221919\" style=\"max-width: 300px\" class=\"wp-caption alignleft\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-221919\" src=\"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/Arte_43.-Panorama_MAM_Berna-Reale_O-Tema-da-Festa-2015_foto-Romulo-Fialdini.jpg\" alt=\"...y obra de la artista contempor\u00e1nea Berna Reale, de Par\u00e1: una reflexi\u00f3n sobre sobre los desaf\u00edos actuales\" width=\"290\" height=\"193\" srcset=\"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/Arte_43.-Panorama_MAM_Berna-Reale_O-Tema-da-Festa-2015_foto-Romulo-Fialdini.jpg 290w, https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/Arte_43.-Panorama_MAM_Berna-Reale_O-Tema-da-Festa-2015_foto-Romulo-Fialdini-120x80.jpg 120w, https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/Arte_43.-Panorama_MAM_Berna-Reale_O-Tema-da-Festa-2015_foto-Romulo-Fialdini-250x166.jpg 250w\" sizes=\"auto, (max-width: 290px) 100vw, 290px\" \/><p class=\"wp-caption-text\"><span class=\"media-credits-inline\">R\u00f4mulo Fialdini<\/span>&#8230;y obra de la artista contempor\u00e1nea Berna Reale, de Par\u00e1: una reflexi\u00f3n sobre sobre los desaf\u00edos actuales<span class=\"media-credits\">R\u00f4mulo Fialdini<\/span><\/p><\/div>\n<p>El inter\u00e9s de la historiadora en divulgar la colecci\u00f3n de piedra se remonta a la d\u00e9cada de 1980, cuando visit\u00f3 casi todos los museos que albergan esas obras en sus colecciones. En 1981, en el texto intitulado \u201cLa escultura brasile\u00f1a\u201d, Amaral afirm\u00f3 que la producci\u00f3n ind\u00edgena en piedra \u201calcanza un elevado nivel de soluci\u00f3n pl\u00e1stico-visual, al tiempo que est\u00e1 armoniosamente vinculada con el contexto local, por su inspiraci\u00f3n y su material\u201d. Desde el comienzo de los a\u00f1os 2000, cuando su deseo de reunirlas en una exposici\u00f3n se transform\u00f3 en proyecto, la historiadora fue en busca de la asesor\u00eda del arque\u00f3logo Andr\u00e9 Prous, docente de la Universidad Federal de Minas Gerais (UFMG) y autor del libro <em>O Brasil antes dos brasileiros<\/em> (Jorge Zahar Editor, 2007).<\/p>\n<p>La decisi\u00f3n de invitar \u2012entre los artistas contempor\u00e1neos\u2012 \u00fanicamente a un peque\u00f1o grupo, y sin la obligatoriedad de contemplar a artistas j\u00f3venes, interrumpe la tendencia que hab\u00eda seguido Panorama del Arte Brasile\u00f1o durante las \u00faltimas d\u00e9cadas, de congregar a un gran n\u00famero de artistas alrededor de una tesis curatorial. Aracy Amaral y su curador adjunto, Paulo Miyada, seleccionaron a los participantes de manera intuitiva, pero tambi\u00e9n porque constituyen presencias fuertes en el escenario actual. Cada uno celebra de alg\u00fan modo el rescate de un pasado lejano y las implicaciones est\u00e9ticas de pensar cr\u00edticamente la cultura nacional a partir de una base mucho m\u00e1s amplia que la de la acostumbrada cronolog\u00eda que comienza en el descubrimiento.<\/p>\n<div id=\"attachment_221918\" style=\"max-width: 300px\" class=\"wp-caption alignright\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\"size-full wp-image-221918\" src=\"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/Arte_36.Panorama_MAM_Miguel-Rio-Branco_Wishfull-Thinking_foto-Romulo-Fialdini-e1470165493374.jpg\" alt=\"Vestigios de una cultura que fracas\u00f3 en la obra de Miguel Rio Branco \" width=\"290\" height=\"220\" srcset=\"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/Arte_36.Panorama_MAM_Miguel-Rio-Branco_Wishfull-Thinking_foto-Romulo-Fialdini-e1470165493374.jpg 290w, https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/Arte_36.Panorama_MAM_Miguel-Rio-Branco_Wishfull-Thinking_foto-Romulo-Fialdini-e1470165493374-120x91.jpg 120w, https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/wp-content\/uploads\/2016\/08\/Arte_36.Panorama_MAM_Miguel-Rio-Branco_Wishfull-Thinking_foto-Romulo-Fialdini-e1470165493374-250x190.jpg 250w\" sizes=\"auto, (max-width: 290px) 100vw, 290px\" \/><p class=\"wp-caption-text\"><span class=\"media-credits-inline\">R\u00f4mulo Fialdini<\/span>Vestigios de una cultura que fracas\u00f3 en la obra de Miguel Rio Branco<span class=\"media-credits\">R\u00f4mulo Fialdini<\/span><\/p><\/div>\n<p>Cao Guimar\u00e3es, en un video-ensayo de 15 minutos, crea un tiempo dilatado y descubre, en una peregrinaci\u00f3n por la zona donde exist\u00edan los sambaqu\u00edes, en Santa Catarina, algo as\u00ed como el eslab\u00f3n perdido con las tradiciones y costumbres de los pueblos que crearon esos tesoros previos al arribo de los portugueses. Hoy, como ayer, existen personas que sobreviven de la pesca y separan moluscos de las valvas (conchas). En tanto, Berna Reale se refiere no al tiempo precedente, sino a los desaf\u00edos y las encrucijadas del mundo actual. Tanto en la instalaci\u00f3n <em>O tema da festa<\/em> como en el video <em>Habitus<\/em>, la artista y perita penal de Bel\u00e9m (Par\u00e1) expone la naturalizaci\u00f3n de la violencia en la sociedad brasile\u00f1a.<\/p>\n<p>Pesimista, Miguel Rio Branco reconstruye una representaci\u00f3n del mundo post humanidad, en la cual la naturaleza se apodera de los vestigios de una cultura que fracas\u00f3, representada por carcasas de televisores y restos de material retorcido. Erika Verzutti y Pit\u00e1goras Lopes aportan los trabajos que operan de manera m\u00e1s literal con el universo de los hombres que crearon los zoolitos.<\/p>\n<p>La obra m\u00e1s osada y compleja de la exposici\u00f3n es la de Cildo Meireles. El artista concret\u00f3 <em>Elevar a estatura do Brasil<\/em>, un proyecto ideado en 1969, al poner en la cima de Pico da Neblina, la monta\u00f1a m\u00e1s alta del territorio nacional, una piedra extra\u00edda del fondo de la Tierra. Este proyecto requiri\u00f3 colaboraciones, sobre todo la del fot\u00f3grafo Edouard Fraipont, encargado de realizar la acci\u00f3n, y una intensa negociaci\u00f3n con los indios yanomamis, que consideran que Pico da Neblina, o Yaripo (tal el nombre que ellos le dan), es un territorio sagrado.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Una exposici\u00f3n re\u00fane arqueolog\u00eda y artistas contempor\u00e1neos","protected":false},"author":484,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[177],"tags":[271,310],"coauthors":[1250],"class_list":["post-221911","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-artes-es","tag-arqueologia-es","tag-historia-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/221911","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/484"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=221911"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/221911\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=221911"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=221911"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=221911"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=221911"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}