{"id":255841,"date":"2018-05-07T18:28:35","date_gmt":"2018-05-07T21:28:35","guid":{"rendered":"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=255841\/"},"modified":"2018-05-07T18:45:16","modified_gmt":"2018-05-07T21:45:16","slug":"periodismo-y-ficcion-en-joao-antonio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/periodismo-y-ficcion-en-joao-antonio\/","title":{"rendered":"Periodismo y ficci\u00f3n en Jo\u00e3o Ant\u00f4nio"},"content":{"rendered":"
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Ag\u00eancia Estado<\/span><\/a> El cuentista jugando al billar en un bar en 1975: un ambiente parecido a los que frecuentaban sus personajesAg\u00eancia Estado<\/span><\/p><\/div>\n

Oscurecido en los \u00faltimos a\u00f1os de su vida, tanto debido a una actitud de reclusi\u00f3n como por el inter\u00e9s menor que sus libros suscitaban en los ambientes culturales, el escritor paulistano Jo\u00e3o Ant\u00f4nio (1937-1996) est\u00e1 siendo redescubierto en nuevos estudios acad\u00e9micos. Algunos de los m\u00e1s recientes de \u00e9stos se detienen en la fase de cuasi ostracismo del autor, cuando \u00e9ste se dedic\u00f3 m\u00e1s al trabajo en la prensa que a la ficci\u00f3n. Para la investigaci\u00f3n posdoctoral intitulada \u201cCuerpo a cuerpo con Brasil: los dilemas de la identidad nacional en Jo\u00e3o Ant\u00f4nio\u201d, realizada en el Centro de Educaci\u00f3n y Ciencias Humanas de la Universidad Federal de S\u00e3o Carlos (UFScar), el investigador J\u00falio Cezar Bastoni da Silva llev\u00f3 a cabo un amplio estudio de la producci\u00f3n period\u00edstica del escritor.<\/p>\n

Bastoni estudi\u00f3 con mayor profundidad aspectos del proyecto literario de Ant\u00f4nio investigados parcialmente antes, referentes a la presencia del trabajo period\u00edstico como elemento inspirador de la ficci\u00f3n, no s\u00f3lo en el aspecto tem\u00e1tico sino tambi\u00e9n en la b\u00fasqueda de una dicci\u00f3n que acercase su escritura al habla de los personajes. Como literato, Jo\u00e3o Ant\u00f4nio Ferreira Filho, quien tuvo una infancia pobre en el barrio donde naci\u00f3, Presidente Altino, en Osasco (en ese entonces a\u00fan no desmembrado de la ciudad de S\u00e3o Paulo), conoci\u00f3 el \u00e9xito a los 26 a\u00f1os con su libro de estreno, la reuni\u00f3n de cuentos intitulada Malagueta, Perus e Bacana\u00e7o<\/em> (1963), y mantuvo el prestigio con Le\u00e3o de ch\u00e1cara<\/em> (1975), situaci\u00f3n que perdur\u00f3 hasta mediados de la d\u00e9cada de 1980.<\/p>\n

Su actividad en la prensa empez\u00f3 casi al mismo tiempo. Desde mediados de la d\u00e9cada de 1960 fue reportero de publicaciones tales como el peri\u00f3dico Jornal do Brasil<\/em> y las revistas Claudia<\/em>, Realidade <\/em>y Manchete<\/em>. En Realidade<\/em>, public\u00f3 en 1968 aqu\u00e9l que es considerado como su primer cuento reportaje: \u201cUn d\u00eda en el muelle\u201d, incluido en el libro Malha\u00e7\u00e3o do Judas carioca<\/em> (1975) con su t\u00edtulo reducido a \u201cMuelle\u201d. El concepto de cuento reportaje, seg\u00fan explica Bastoni, fue formulado por el equipo de la revista para caracterizar los textos de Jo\u00e3o Ant\u00f4nio. Una etapa hasta ahora menos estudiada de su actuaci\u00f3n en la prensa es aqu\u00e9lla en que, adem\u00e1s de mantener el puesto de cronista en O Globo<\/em>, Jornal de Brasil <\/em>y Tribuna da Imprensa<\/em>, tambi\u00e9n se desempe\u00f1\u00f3 en la prensa alternativa en publicaciones tales como O Pasquim<\/em>, Versus<\/em> y Movimento<\/em>. Bastoni us\u00f3 como fuentes el archivo personal del escritor, actualmente en el Centro de Documentaci\u00f3n y Apoyo a la Investigaci\u00f3n de la Facultad de Ciencias y Letras de la Universidade Estadual Paulista (Unesp), en su campus de la localidad de Assis, el Archivo Ana Lag\u00f4a de la UFSCar, y publicaciones regionales de Campina Grande, Curitiba y Porto Alegre, entre otras ciudades.<\/p>\n

La etapa en que las fronteras entre ficci\u00f3n y periodismo se hacen m\u00e1s porosas coincide, para el escritor Bruno Zeni, con la madurez literaria de la obra de Jo\u00e3o Ant\u00f4nio. Uno de los aspectos que dan asidero a esta idea est\u00e1 presente en el libro recientemente publicado Sinuca de malandro \u2013 Fic\u00e7\u00e3o e autobiografia em Jo\u00e3o Ant\u00f4nio<\/em> (Edusp), derivado de la tesis doctoral presentada en 2012 en la Facultad de Filosof\u00eda, Letras y Ciencias Humanas de la Universidad de S\u00e3o Paulo (FFLCH-USP). Zeni busc\u00f3 la figura paterna en toda la producci\u00f3n del escritor, tras percatarse de que \u201clas relaciones de los protagonistas con sus padres son siempre problem\u00e1ticas\u201d. Adem\u00e1s de los cuentos y las cr\u00f3nicas del autor, Zeni tambi\u00e9n estudi\u00f3 las cartas guardadas en el archivo de la Unesp y la investigaci\u00f3n del escritor Rodrigo Lacerda, intitulada \u201cJo\u00e3o Ant\u00f4nio: una biograf\u00eda literaria: los a\u00f1os de formaci\u00f3n\u201d, con la cual obtuvo su doctorado en la FFLCH en 2004 y que incluye entrevistas con familiares del cuentista paulistano y con algunos de sus interlocutores m\u00e1s frecuentes.<\/p>\n

Zeni considera que la figura del padre, cuando aparece claramente en los cuentos, corresponde a protagonistas tan decididos como violentos. Cuando los textos tematizan la ausencia paterna, en cambio, el tono es de melancol\u00eda y los personajes no saben bien ad\u00f3nde ir, una marca de la fase tard\u00eda del escritor. Zeni interpreta ese cambio como la p\u00e9rdida de la necesidad de competir con el padre. \u201cFue muy bueno para su literatura pasar de una clave ficcional a otra que no tiene parang\u00f3n ni en su propia obra ni en la tradici\u00f3n de la literatura brasile\u00f1a\u201d. Para el investigador, ya no se trata de cuentos reportajes, porque \u201cla informaci\u00f3n period\u00edstica desaparece dando lugar a una combinaci\u00f3n de relato personal, reflexi\u00f3n, ensayo hist\u00f3rico, cr\u00f3nica de \u00e9poca y perfiles de personajes sin importancia\u201d. \u201cEl propio Jo\u00e3o Ant\u00f4nio no se daba cuenta de que hab\u00eda creado una forma nueva que a\u00fan debe estudiarse en profundidad\u201d, a\u00f1ade.<\/p>\n

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Dominio P\u00fablico <\/span><\/a> Lima Barreto fue una especie de \u201cpadre literario\u201d del cuentista paulistanoDominio P\u00fablico <\/span><\/p><\/div>\n

Teniendo en cuenta la producci\u00f3n period\u00edstica y reanudando la lectura de la ficci\u00f3n del cuentista, Bastoni detect\u00f3 la presencia en toda su obra de la b\u00fasqueda de una expresi\u00f3n aut\u00e9ntica \u2013incluso de una \u201csustancia\u201d literaria\u2013 que representase a la identidad brasile\u00f1a. \u201cDesde su primer libro hasta Dama do encantado<\/em> y Sete vezes rua<\/em>, ambos del a\u00f1o de su muerte, Jo\u00e3o Ant\u00f4nio pens\u00f3 la identidad nacional ligada a la representaci\u00f3n de los estratos populares brasile\u00f1os, a lo que \u00e9l denominaba \u2018pueblo\u2019 o \u2018populacho\u2019\u201d, afirma.<\/p>\n

El investigador detecta la existencia de una \u201cintegraci\u00f3n entre la producci\u00f3n art\u00edstica nacional y el inter\u00e9s intelectual por las clases subalternas como una constante desde el romanticismo hasta el arte pol\u00edtico de la d\u00e9cada de 1960\u201d. La obra del cuentista le dar\u00eda continuidad a la b\u00fasqueda de ese sustrato literario, pero tambi\u00e9n significar\u00eda \u201cun salto al frente en la cultura nacional y popular de la d\u00e9cada de 1960\u201d, representada por dramaturgos como Gianfrancesco Guarnieri (1934-2006) y Oduvaldo Vianna Filho (1936-1974), el poeta Ferreira Gullar (1930-2016) y el novelista Antonio Callado (1917-1997).<\/p>\n

En buena parte de la obra de estos escritores hay personajes pol\u00edticamente conscientes y comprometidos con una perspectiva revolucionaria. En tanto, la obra de Jo\u00e3o Ant\u00f4nio no comparte ese compromiso con la militancia. En lugar de trabajadores organizados, sus personajes son malandros<\/em>, jugadores de billar, quinieleros, peque\u00f1os delincuentes, mendigos, prostitutas y chicos de la calle.<\/p>\n

Jo\u00e3o Ant\u00f4nio tampoco se incluye en el abordaje del elemento popular que sign\u00f3 la producci\u00f3n literaria brasile\u00f1a posterior. \u201cEs una especie de transici\u00f3n entre la cultura nacional y popular, propia de los tiempos de las pol\u00edticas nacionalistas de Get\u00falio Vargas o Jo\u00e3o Goulart, y la espiral de violencia urbana que le sigui\u00f3\u201d, dice el investigador, en referencia a la literatura de Ruben Fonseca. \u201cEn las nuevas narrativas surge un Brasil del impasse<\/em>, signado por la no resoluci\u00f3n del problema de la desigualdad\u201d. Para Bastoni, la obra del cuentista ejemplifica una de las transformaciones de la literatura brasile\u00f1a a finales del siglo XX: el momento en que la identidad nacional deja de tenerse como una prioridad.<\/p>\n

Pese a que el an\u00e1lisis de Bastoni ubica a la literatura de Jo\u00e3o Ant\u00f4nio en una posici\u00f3n aparentemente aislada, el propio escritor evocaba la compa\u00f1\u00eda de escritores tales como Ign\u00e1cio de Loyola Brand\u00e3o y Ant\u00f4nio Torres, a los que cita en el texto intitulado \u201cCuerpo a cuerpo con la vida\u201d, el ensayo con el que culmina el libro Malha\u00e7\u00e3o do Judas carioca<\/em>, que es una especie de manifiesto que el investigador tom\u00f3 como gu\u00eda para recuperar el proyecto del escritor. Seg\u00fan Bastoni, ese texto \u201cevidencia la contig\u00fcidad entre sus textos de tenor period\u00edstico y literario\u201d. Tanto es as\u00ed que Jo\u00e3o Ant\u00f4nio menciona los nombres de los escritores estadounidenses Truman Capote y Norman Mailer, exponentes del \u201cnuevo periodismo\u201d, una escuela que empleaba t\u00e9cnicas literarias de ficci\u00f3n para la producci\u00f3n de reportajes. \u201cLo que le interesaba en esos autores era la estrecha relaci\u00f3n entre la realidad y la literatura, aunque los textos de Jo\u00e3o Ant\u00f4nio no se asemejan ni en su tem\u00e1tica ni en su estructura a los del nuevo periodismo.\u201d<\/p>\n

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Folhapress<\/span><\/a> Jo\u00e3o Ant\u00f4nio, en 1964: una combinaci\u00f3n entre periodismo y literaturaFolhapress<\/span><\/p><\/div>\n

La propuesta del ensayo, afirma Bastoni, apunta a que la literatura sea una experiencia compartida entre el autor y el objeto. \u201cEn otras palabras\u201d, escribe, \u201cse pretende evitar el foso entre el intelectual y las clases subalternas\u201d. Se trata, seg\u00fan sostiene, de una propuesta est\u00e9tica imbuida de una \u00e9tica, con el objetivo de intervenir en la realidad por la v\u00eda de la denuncia.<\/p>\n

A tal fin, el escritor fue en busca de una forma brasile\u00f1a para sus textos, que se traduce en la estilizaci\u00f3n del habla de los personajes marginados. Bastoni compara este aspecto del estilo de Jo\u00e3o Ant\u00f4nio con la elaboraci\u00f3n de la dicci\u00f3n interiorana efectuada por Jo\u00e3o Guimar\u00e3es Rosa (1908-1967), algo que ya notara anteriormente Antonio Candido. \u201cNo se trata \u00fanicamente del uso de argots y giros del submundo urbano sino de una estilizaci\u00f3n que crea una sintaxis particular\u201d, dice el investigador. Seg\u00fan Bastoni, la \u201cfecundaci\u00f3n mutua entre el periodismo y la literatura\u201d se hace notar m\u00e1s claramente en la producci\u00f3n publicada en libro despu\u00e9s de 1975, el a\u00f1o de la publicaci\u00f3n del ensayo-manifiesto. A partir de entonces, prevalece una hibridez de g\u00e9neros en donde \u201cel texto oscila entre la descripci\u00f3n y la narraci\u00f3n y de \u00e9stos pasa a la digresi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Sin embargo, Abra\u00e7ado ao meu rancor<\/em>, libro de 1986, contiene un cambio profundo en la visi\u00f3n del mundo. \u201cEl sentido de fracaso se vuelve sumamente presente en la obra del cuentista\u201d, dice Bastoni. El fracaso de la esperanza en una emancipaci\u00f3n del pueblo brasile\u00f1o tras el fin de la dictadura militar, de una idea unificadora de la identidad brasile\u00f1a y tambi\u00e9n del propio proyecto literario del escritor. Jo\u00e3o Ant\u00f4nio admite entonces que ya no reconoce a la ciudad de S\u00e3o Paulo de su juventud, ni a los personajes a quienes siempre se dedic\u00f3. Se queja del aumento de la \u201cbrutalidad de la explotaci\u00f3n capitalista en Brasil\u201d y del surgimiento de poderosas facciones delictivas que en nada se asemejan al peque\u00f1o traficante que retrat\u00f3 en sus relatos ficcionales.<\/p>\n

Aunque con otro sesgo \u2013el de la recreaci\u00f3n de las experiencias de vida del escritor, incluso de la repercusi\u00f3n de sus escritos\u2013, Rodrigo Lacerda ve la obra de Jo\u00e3o Ant\u00f4nio dividida en tres momentos. En el primero, cuando el lenguaje se presenta m\u00e1s seco y parco, la poblaci\u00f3n urbana proletaria constituye su universo tem\u00e1tico. En una segunda etapa, recibe el influjo del regionalismo a lo Guimar\u00e3es Rosa, que le suministra la forma para recrear el lenguaje de sus personajes, con una dicci\u00f3n \u201cm\u00e1s abundante\u201d, \u201ccreando una musicalidad que no exist\u00eda antes\u201d. La \u00faltima etapa estar\u00eda signada por la combinaci\u00f3n entre periodismo y literatura. Para Lacerda, el cuentista lleg\u00f3 a \u201cuna ecuaci\u00f3n literaria que era tambi\u00e9n econ\u00f3mica\u201d cuando se percat\u00f3 de que no era posible vivir de la literatura. \u201cEntonces prefiri\u00f3 fusionar la literatura con el periodismo, porque as\u00ed podr\u00eda publicar en peri\u00f3dicos los textos escritos del modo que quer\u00eda.\u201d<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de la presencia de un padre consangu\u00edneo en los escritos de Jo\u00e3o Ant\u00f4nio, hay tambi\u00e9n una especie de padre literario: el escritor Lima Barreto (1881-1922), a quien le dedic\u00f3 todos sus libros, excepto la primera edici\u00f3n de Malagueta, Perus e Bacana\u00e7o<\/em>. Para Bastoni, se trata de una relaci\u00f3n de continuidad \u201cno precisamente formal sino \u00e9tica y, en cierto sentido, tem\u00e1tica\u201d. Seg\u00fan el investigador, \u201cJo\u00e3o Ant\u00f4nio ve\u00eda a Lima Barreto como un pionero de la representaci\u00f3n del pueblo brasile\u00f1o de los suburbios, pobre y marginal, aparte de haber tambi\u00e9n cumplido un rol importante en la prensa de la primera mitad del siglo XX\u201d. Jo\u00e3o Ant\u00f4nio escribi\u00f3 la biograf\u00eda \u201cparaperiod\u00edstica\u201d (en la expresi\u00f3n de Bastoni) Calv\u00e1rio e porres do pingente Afonso Henriques de Lima Barreto<\/em>, cuya primera reedici\u00f3n en portugu\u00e9s saldr\u00e1 este a\u00f1o por editorial 34, luego de su publicaci\u00f3n original en 1977. Este mismo a\u00f1o, el homenajeado en la Fiesta Literaria de Paraty (Flip) ser\u00e1 Lima Barreto, lo que aportar\u00e1 refuerzos al redescubrimiento de Jo\u00e3o Ant\u00f4nio.<\/p>\n

Proyectos<\/strong>
\n 1.<\/strong> Cuerpo a cuerpo con Brasil: los dilemas de la identidad nacional en Jo\u00e3o Ant\u00f4nio (n\u00ba 14\/22950-3<\/a>); Modalidad<\/strong> Beca posdoctoral; Acuerdo<\/strong> Capes; Investigadora responsable<\/strong> T\u00e2nia Pellegrini (UFSCar); Beneficiario<\/strong> J\u00falio Cezar Bastoni de la Silva; Inversi\u00f3n<\/strong> R$ 181.994,40
\n2.<\/strong> Jo\u00e3o Ant\u00f4nio: una biograf\u00eda literaria: los a\u00f1os de formaci\u00f3n (n\u00ba 02\/ 08326-8<\/a>); Modalidad<\/strong> Beca de doctorado directo; Investigador responsable<\/strong> Joaquim Alves de Aguiar (USP); Becario<\/strong> Rodrigo Lacerda; Inversi\u00f3n<\/strong> R$ 43.413,26<\/p>\n

Art\u00edculos cient\u00edficos<\/em>
\nSILVA, J. C. B. Estado da ral\u00e9: da pobreza \u00e0 mis\u00e9ria na obra de Jo\u00e3o Ant\u00f4nio<\/a>. Literatura e Sociedade<\/strong>, v. 22, p. 78-88, 2016.
\nSILVA, J. C. B. A imprensa alternativa e o projeto liter\u00e1rio de Jo\u00e3o Ant\u00f4nio. Anais do VIII encontro do Cedap<\/strong> \u2013 Acervos de intelectuais: Desafios e perspectivas<\/strong>, p. 457-79, 2016.<\/p>\n

Libro
\nZeni, B. Sinuca de malandro \u2013 Fic\u00e7\u00e3o e autobiografia em Jo\u00e3o Ant\u00f4nio<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Edusp. 2017.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Su proyecto se benefici\u00f3 con su actividad en la prensa","protected":false},"author":38,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[187],"tags":[289],"coauthors":[137],"class_list":["post-255841","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-humanidades-es","tag-comunicacion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/255841","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=255841"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/255841\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=255841"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=255841"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=255841"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=255841"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}