{"id":256408,"date":"2018-05-14T15:37:48","date_gmt":"2018-05-14T18:37:48","guid":{"rendered":"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=256408\/"},"modified":"2018-06-25T19:23:57","modified_gmt":"2018-06-25T22:23:57","slug":"terror-a-la-brasilena","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/terror-a-la-brasilena\/","title":{"rendered":"Terror a la brasile\u00f1a"},"content":{"rendered":"
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Divulgaci\u00f3n\/ Archivo particular Carlos Primati<\/span><\/a> Un fen\u00f3meno \u00fanico: Mojica en O estranho mundo do Z\u00e9 do Caix\u00e3o <\/em>(en el extremo superior izq.<\/em>), de 1968; escena y cartel de Esta noite encarnarei no teu cad\u00e1ver<\/em> (en el centro, a la der<\/em>.), de 1967, fusi\u00f3n de fotos del personaje e imagen de O despertar da besta<\/em> (abajo<\/em>), de 1970Divulgaci\u00f3n\/ Archivo particular Carlos Primati<\/span><\/p><\/div>\n

En los \u00faltimos a\u00f1os, el cine de terror ha ganado terreno en el cine brasile\u00f1o, un fen\u00f3meno cuya parte m\u00e1s visible aparece en t\u00edtulos que ingresan al circuito comercial con la promesa de calidad t\u00e9cnica y actores reconocidos por su labor en televisi\u00f3n. \u00c9ste es el caso de los largometrajes Isolados<\/em>, Quando eu era vivo<\/em>, O rastro<\/em>, entre otros. Aunque los resultados de taquilla no sean excepcionales, el fil\u00f3n es innegable, reconocido por cr\u00edticos y estudiosos. Seg\u00fan c\u00e1lculos del investigador y profesor independiente Carlos Primati, se lanza comercialmente un nuevo filme de horror brasile\u00f1o cada mes o a lo sumo, cada mes y medio. Por la similitud que algunas de esas pel\u00edculas guardan con la producci\u00f3n extranjera del g\u00e9nero, sobre todo la estadounidense contempor\u00e1nea, esta irrupci\u00f3n podr\u00eda parecer algo novedoso en el \u00e1mbito del cine nacional. Sin embargo, Brasil posee un historial poco recordado en el campo del terror, en el cual sobresale la obra del cineasta y actor Jos\u00e9 Mojica Marins, de 81 a\u00f1os, y los dos primeros filmes en los que interpret\u00f3 al personaje Z\u00e9 do Caix\u00e3o, realizados en la d\u00e9cada de 1960.<\/p>\n

La centralidad de Mojica en el cine de terror brasile\u00f1o es un\u00e1nime para los investigadores y cineastas que vienen dedic\u00e1ndose al g\u00e9nero, incluso para aqu\u00e9llos que no se identifican con el estilo del director, seg\u00fan sostiene Laura C\u00e1nepa, docente y coordinadora del Programa de Posgrado en Comunicaci\u00f3n de la Universidad Anhembi-Morumbi, en S\u00e3o Paulo, quien en 2008 defendi\u00f3 su tesis doctoral sobre Multimedios en la Universidad de Campinas (Unicamp), intitulada \u201cMiedo a qu\u00e9: Un historia de las pel\u00edculas de terror en el cine brasile\u00f1o\u201d. La investigadora contin\u00faa dedic\u00e1ndose a los estudios sobre ese g\u00e9nero, publicando art\u00edculos y cap\u00edtulos de libros que abarcan hasta la producci\u00f3n actual. Durante el doctorado, su meta fue realizar una caracterizaci\u00f3n del g\u00e9nero, encuadrarlo dentro de la historia del cine brasile\u00f1o y catalogar una producci\u00f3n dispersa que todav\u00eda no se hab\u00eda estudiado desde esa perspectiva. Cabe destacar que, a partir del inicio de los a\u00f1os 2000, proliferaron los estudios sobre el cine brasile\u00f1o de g\u00e9nero, tal como se observa en trabajos sobre ciencia ficci\u00f3n, cine juvenil, pel\u00edculas de bandoleros [canga\u00e7o<\/em>], cintas policiales, entre otros.<\/p>\n

El trabajo fue descriptivo, seg\u00fan la investigadora, y se bas\u00f3 en la b\u00fasqueda de filmes olvidados, desaparecidos o previamente dados como perdidos, aunque recuperados en portales de internet y en locales que a\u00fan trabajaban con cintas VHS, aparte de archivos de coleccionistas y entrevistas con directores. En el marco de un estudio elaborado con diccionarios de cine, cat\u00e1logos de pel\u00edculas y otros documentos, C\u00e1nepa constat\u00f3 que hab\u00eda un vasto campo de obras emparentadas con el g\u00e9nero, autocatalogadas como comedia, drama y pel\u00edculas er\u00f3ticas. Solamente dos directores promocionaban sus pel\u00edculas como filmes de terror, Mojica e Ivan Cardoso, este \u00faltimo dedicado a una veta en clave de parodia a la que le dio el mote de \u201cterreir\u201d. El primer filme brasile\u00f1o definido en forma publicitaria como perteneciente al g\u00e9nero de terror fue A meia-noite levarei sua alma<\/em> (1964), que convirti\u00f3 en estrella al personaje Z\u00e9 do Caix\u00e3o.<\/p>\n

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Divulgaci\u00f3n<\/span><\/a> Quando eu era vivo<\/em>, de 2014Divulgaci\u00f3n<\/span><\/p><\/div>\n

Los estudios de C\u00e1nepa condujeron a la observaci\u00f3n, por ejemplo, de bromas con elementos del cine de horror incluso en una pel\u00edcula de 1936, O jovem tatarav\u00f4<\/em>, dirigida por Luis de Barros (1893-1981). Una vez trazado el panorama, la investigadora arrib\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que \u201cpuede hablarse de una \u00e9poca \u2018dorada\u2019 del cine de terror nacional, comprendida entre los a\u00f1os 1963 y 1983\u201d. Ese per\u00edodo incluye a los filmes m\u00e1s importantes de Mojica y \u201cuna extensa y variada cinematograf\u00eda dividida entre propuestas marcadamente autorales y otras derivadas del cine er\u00f3tico explotado hasta el hartazgo por productores paulistas y cariocas\u201d, lo cual comprende el abordaje del g\u00e9nero tambi\u00e9n en algunas pel\u00edculas de cineastas tales como Walter Hugo Khouri (1929-2003) y Carlos Hugo Christensen (1914-1999). Particularmente durante el ciclo de la llamada pornochanchada<\/em>, oriunda de la Boca do Lixo (regi\u00f3n del centro de S\u00e3o Paulo donde se concentraban productoras y distribuidoras all\u00e1 por los a\u00f1os 1970), hubo directores cuyas obras, a semejanza de las producciones europeas, mezclaban el \u201cgancho\u201d er\u00f3tico con elementos sobrenaturales, como fueron John Doo (1942-2012), Jean Garret (1946-1996) y Luiz Castillini (1944-2015).<\/p>\n

C\u00e1nepa agrup\u00f3 la producci\u00f3n en vertientes cronol\u00f3gicamente transversales. \u201cEstaba la opci\u00f3n de abordar el g\u00e9nero como una categor\u00eda de la industria, derivada de las formas tradicionales que Hollywood clasificaba para el cine popular, o bien como una tendencia tem\u00e1tica que se manifiesta en forma difusa, que fue lo que yo eleg\u00ed\u201d, comenta. Siguiendo ese principio, las principales vertientes son las siguientes: el horror de autor, del cual Mojica es el gran representante; el terror cl\u00e1sico, que alude a la novela g\u00f3tica del siglo XVIII y se caracteriza m\u00e1s por la creaci\u00f3n de atm\u00f3sferas terror\u00edficas que por la exposici\u00f3n minuciosa y expl\u00edcita de los hechos de terror, representada por directores tales como Khouri y Christensen; el terror de taquilla, caracterizado por el sensacionalismo, una veta en la cual se destacan los t\u00edtulos del cine de la pornochanchada<\/em>; y el horror par\u00f3dico, en el que se encuadran las pel\u00edculas de Ivan Cardoso, Am\u00e1cio Mazzaropi (1912-1981) \u2013como por ejemplo O Jeca contra o capeta<\/em> (1976)\u2013, adem\u00e1s de largometrajes tales como Bacalhau <\/em>(1975), dirigido por Adriano Stuart (1944-2012), una s\u00e1tira de Jaws <\/em>[Tibur\u00f3n<\/em>] (1975) de Steven Spielberg. Finalmente, hay un grupo que aglutina \u201ccasos relacionados con subg\u00e9neros tales como las pel\u00edculas de fantasmas, las de hombres lobos y los filmes infantiles que interactuaron con el universo del terror\u201d. Seg\u00fan el ordenamiento de Carlos Primati, esta perspectiva h\u00edbrida abarca unas 500 pel\u00edculas desde la tercera d\u00e9cada del siglo XX.<\/p>\n

En el estudio de C\u00e1nepa, el cap\u00edtulo sobre Mojica puede incluir cierto di\u00e1logo con investigaciones anteriores. Si bien fue un cineasta elogiado por colegas ilustres, tales como Rog\u00e9rio Sganzerla (1946-2004) y Glauber Rocha (1939-1981), adem\u00e1s de cr\u00edticos como Jairo Ferreira (1945-2003), tambi\u00e9n estaba, en la \u00e9poca en que la investigadora elabor\u00f3 su doctorado, la tesis doctoral defendida por el periodista Alexandre Agabiti Fernandez en la Universidad Par\u00eds III, en Francia, y adem\u00e1s, la biograf\u00eda escrita por los tambi\u00e9n periodistas Ivan Finotti y Andr\u00e9 Barcinski, intitulada Maldito: A vida e a obra de Jos\u00e9 Mojica Marins, o Z\u00e9 do Caix\u00e3o<\/em> (editorial 34, 1998), as\u00ed como el trabajo de expertos como Primati, uno de los compiladores del estuche de DVDs Cole\u00e7\u00e3o Z\u00e9 do Caix\u00e3o: 50 anos do cinema de Jos\u00e9 Mojica Marins<\/em> (2002), en la cual figuran entrevistas con especialistas y cineastas.<\/p>\n

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Divulgaci\u00f3n<\/span><\/a> …y Rafael Cardoso y Leandra Leal en O rastro<\/em>, de 2017Divulgaci\u00f3n<\/span><\/p><\/div>\n

El personaje Z\u00e9 do Caix\u00e3o fue el protagonista de dos pel\u00edculas, \u00c0 meia-noite levarei sua alma <\/em>y Esta noite encarnarei no teu cad\u00e1ver<\/em> (1967), ambos grandes \u00e9xitos entre el p\u00fablico. En otras producciones, aparec\u00eda como maestro de ceremonias o en escenas de pseudodocumentales. A causa de las presiones de la censura durante el r\u00e9gimen militar, que reprobaba la violencia de sus filmes, Mojica reci\u00e9n retom\u00f3 ese personaje en Encarna\u00e7\u00e3o do dem\u00f4nio <\/em>(2008).<\/p>\n

Se trata de un fen\u00f3meno \u00fanico y caracter\u00edstico de un terror brasile\u00f1o, en opini\u00f3n de C\u00e1nepa. Inspir\u00e1ndose en observaciones del escritor de libros de horror Rubens Luchetti, quien colabor\u00f3 con Mojica y Cardoso como guionista, la investigadora considera que el cineasta logr\u00f3 \u201cresolver una ecuaci\u00f3n\u201d que instal\u00f3 el cine de terror en Brasil. Para ella, el horror cl\u00e1sico se topa con ciertas dificultades para afincarse en el pa\u00eds porque aqu\u00ed, lo sobrenatural se concibe, en gran parte, como algo ben\u00e9fico. \u201cDada la tradici\u00f3n espiritista, los fantasmas aparecen habitualmente en las tramas como salvadores\u201d, afirma.<\/p>\n

Mojica cre\u00f3 un personaje que no tiene nada de sobrehumano. Al contrario, son las fuerzas intangibles que castigan su crueldad, basada ante todo en el racionalismo, ya que en las pel\u00edculas, las intervenciones sobrenaturales acaban por aniquilar al villano. Z\u00e9 do Caix\u00e3o es el propietario de una funeraria cuya misi\u00f3n es preservar su estirpe concibiendo un hijo \u201cperfecto\u201d. Eso lo induce a una racionalidad extrema y cruel: la muerte con ensa\u00f1amiento ser\u00eda el destino natural de aqu\u00e9llos que le temen y de las mujeres que se resisten a perpetuar su superioridad. \u201cYo soy invencible y s\u00f3lo creo en el valor de la sangre y lo hereditario\u201d, proclama el personaje. Con todo, dice C\u00e1nepa, \u201cZ\u00e9 do Caix\u00e3o, ateo y pecador, ser\u00e1 consumido por su propia culpa y por las fuerzas sobrenaturales en las cuales dec\u00eda no creer\u201d.<\/p>\n

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Divulgaci\u00f3n<\/span><\/a> Marat Descartes y Helena Albergaria en Trabalhar cansa<\/em>, de 2011Divulgaci\u00f3n<\/span><\/p><\/div>\n

El orisha Eshu<\/strong>
\nAunque las pel\u00edculas del personaje se resolv\u00edan con el bien triunfando, Alexandre Agabiti Fernandez resalta un atractivo que podr\u00eda haber sido lo que sedujo al p\u00fablico. \u201cEl personaje desaf\u00eda al poder instituido, la religi\u00f3n y las convenciones sociales en torno a la muerte\u201d, dice. \u201cEl tab\u00fa relacionado con esos temas ejerce un enorme poder de atracci\u00f3n\u201d. Al igual que otros estudiosos del cine, Fernandez apunta a similitudes en la propia caracterizaci\u00f3n del protagonista, con el orisha Eshu, una figura superpuesta en la tradici\u00f3n sincr\u00e9tica al demonio del imaginario cristiano.<\/p>\n

Las religiones afrobrasile\u00f1as, seg\u00fan Primati, caracterizan a muchos de los t\u00edtulos del terror aut\u00f3ctono, y hay algunos que toman elementos de la literatura popular. Para el investigador, elementos como \u00e9sos se mezclan en las tradiciones del g\u00e9nero, creando h\u00edbridos que desaf\u00edan las clasificaciones. Los filmes de Mojica, de acuerdo con el investigador Rodrigo Carreiro, de la Universidad Federal de Pernambuco (UFPE), deben parte de su singularidad al hecho de que est\u00e1n influenciados mayormente por manifestaciones populares, tales como el circo y los c\u00f3mics, que por una cultura cinematogr\u00e1fica, que el cineasta habr\u00eda incorporado tan s\u00f3lo en forma intuitiva.<\/p>\n

En cuanto a la actual oleada de cine de terror, los investigadores coinciden en afirmar que no hay una continuidad con la tradici\u00f3n inaugurada por Mojica, aunque los cineastas reconozcan su importancia. Puede que haya algo de un cine pionero en la producci\u00f3n que C\u00e1nepa califica como \u201ccine de guerrilla\u201d, pel\u00edculas realizadas bajo un esquema amateur que circulan entre los fan\u00e1ticos del g\u00e9nero, pero no en aqu\u00e9llas enfocadas actualmente en el p\u00fablico masivo, ni en los que incluyen al terror tangencialmente, como en el caso, por ejemplo, de Trabalhar cansa <\/em>(de Juliana Rojas y Marco Dutra, 2011). Esto no impide, sin embargo, que en esos filmes, as\u00ed como en los de Mojica, haya una cierta atm\u00f3sfera de suspenso, donde \u201cen cualquier momento puede ocurrir algo terrible\u201d.<\/p>\n

Art\u00edculos cient\u00edficos<\/em>
\nC\u00c1NEPA, L. Configura\u00e7\u00f5es do horror cinematogr\u00e1fico brasileiro nos anos 2000: Continuidades e inova\u00e7\u00f5es<\/a>. Miradas sobre o cinema ibero-latino-americano<\/strong>. p. 121-43. 2016.
\nC\u00c1NEPA, L. L. y PIEDADE, L. R. O horror como performance da morte: Jos\u00e9 Mojica Marins e a tradi\u00e7\u00e3o do Grand Guignol<\/a>. Galaxia<\/strong>. n. 28. 2014.
\nCARREIRO, R. O problema do estilo na obra de Jos\u00e9 Mojica Marins<\/a>.\u00a0Galaxia<\/strong>. n. 26, p. 98-109. 2013.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El poco conocido historial de las pel\u00edculas de horror hechas en Brasil","protected":false},"author":38,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[187],"tags":[285],"coauthors":[137],"class_list":["post-256408","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-humanidades-es","tag-cine"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/256408","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/38"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=256408"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/256408\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=256408"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=256408"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=256408"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=256408"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}