{"id":261485,"date":"2018-08-21T17:28:20","date_gmt":"2018-08-21T20:28:20","guid":{"rendered":"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=261485"},"modified":"2019-06-11T15:25:12","modified_gmt":"2019-06-11T18:25:12","slug":"una-recolectora-autonoma","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/una-recolectora-autonoma\/","title":{"rendered":"Una recolectora aut\u00f3noma"},"content":{"rendered":"
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Colecci\u00f3n del Museo Paranaense<\/span><\/a> Fotos tomadas por la investigadora durante el tiempo en que vivi\u00f3 entre los bororos en el estado de Mato GrossoColecci\u00f3n del Museo Paranaense<\/span><\/p><\/div>\n

La etn\u00f3grafa austr\u00edaca Wanda Hanke ya ten\u00eda 40 a\u00f1os cuando embarc\u00f3 rumbo a Am\u00e9rica del Sur para estudiar poblaciones ind\u00edgenas. Sin apoyo institucional, pas\u00f3 sus \u00faltimos 25 a\u00f1os de vida intern\u00e1ndose sola en selvas del interior de Argentina, Bolivia, Brasil y Paraguay, reuniendo, fotografiando y registrando artefactos y pueblos a\u00fan no estudiados. Sus expediciones resultaron en una profusi\u00f3n de estudios ling\u00fc\u00edsticos, de objetos de la cultura material y de registros iconogr\u00e1ficos de diversas etnias. Los trabajos de Hanke, poco conocidos, constituyen un registro hist\u00f3rico sobre la diversidad ind\u00edgena sudamericana y tambi\u00e9n han contribuido a la consolidaci\u00f3n de la etnolog\u00eda en la regi\u00f3n.<\/p>\n

Wanda Hanke (1893-1958) naci\u00f3 en Opava, ciudad de la actual Rep\u00fablica Checa. Los escasos registros sobre su vida en Europa sugieren que se gradu\u00f3 en Medicina en Alemania y, posteriormente, habr\u00eda cursado derecho y filosof\u00eda. Se sabe que trabaj\u00f3 como m\u00e9dica durante algunos a\u00f1os antes de interesarse en la etnolog\u00eda, en ese entonces una ciencia incipiente. \u201cLa falta de perspectivas de trabajo como etn\u00f3grafa en Europa la llev\u00f3 a aventurarse en expediciones por Latinoam\u00e9rica, en una \u00e9poca en la cual las mujeres que hac\u00edan expediciones en Brasil o lo hac\u00edan con sus maridos o corr\u00edan el riesgo de ser mal vistas localmente\u201d, explica la historiadora Mariana Moraes de Oliveira Sombrio, del Programa de Posgrado Interunidades en Museolog\u00eda de la Universidad de S\u00e3o Paulo (USP).<\/p>\n

\"\"Colecci\u00f3n del Museo Paranaense<\/span><\/a>Moraes de Oliveira Sombrio estudia la trayectoria de las mujeres que incursionaron por Brasil durante la primera mitad del siglo XX. Con base en el an\u00e1lisis de documentos del Consejo de Fiscalizaci\u00f3n de las Expediciones Art\u00edsticas y Cient\u00edficas de Brasil (CFE), un organismo federal creado en 1933 para inspeccionar y autorizar el trabajo de investigadores extranjeros en el pa\u00eds, ella y la historiadora Maria Margaret Lopes, del N\u00facleo de Estudios de G\u00e9nero de la Universidad de Campinas (Unicamp), encontraron registros de solicitudes de permiso de 38 mujeres expedicionarias. La mayor\u00eda extranjeras, como la antrop\u00f3loga austr\u00edaca Etta Becker-Donner (1911-1975), del Museo Etnol\u00f3gico de Viena, que atraves\u00f3 parte de Brasil durante la d\u00e9cada de 1940, y la arque\u00f3loga estadounidense Betty Meggers (1921-2012), del Instituto Smithsonian, quien en los a\u00f1os 1950 demostr\u00f3 que los pueblos de la desembocadura del Amazonas ten\u00edan una cultura material compleja.<\/p>\n

A diferencia de Becker-Donner y Meggers, Hanke viajaba sola. Era una recolectora aut\u00f3noma, sin v\u00ednculo fijo con ninguna instituci\u00f3n. Se articulaba en actividades cient\u00edficas y comerciales reuniendo y vendiendo colecciones, escribiendo art\u00edculos, fotografiando y registrando sus viajes. Vino a Am\u00e9rica del Sur por primera vez en 1934 para documentar a los indios caingu\u00e1s en el norte de Argentina. Desde all\u00ed se desplaz\u00f3 hasta Paraguay para estudiar a los guayak\u00edes. \u201cSin apoyo econ\u00f3mico, Hanke financiaba sus propias expediciones actuando como m\u00e9dica en peque\u00f1os poblados\u201d, dice Moraes de Oliveira Sombrio. La etn\u00f3grafa regres\u00f3 a Europa en 1936 para acopiar recursos para sus excursiones. Sin \u00e9xito, retorn\u00f3 a Am\u00e9rica del Sur al a\u00f1o siguiente para realizar otra expedici\u00f3n. Ese viaje deb\u00eda durar dos a\u00f1os, pero se extendi\u00f3 durante dos d\u00e9cadas.<\/p>\n

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Stefanie Liener, 2010<\/span><\/a> La etn\u00f3grafa dej\u00f3 Europa en 1934 para estudiar a los ind\u00edgenas en Latinoam\u00e9ricaStefanie Liener, 2010<\/span><\/p><\/div>\n

De regreso a Argentina, se dedic\u00f3 a la arqueolog\u00eda, recolectando objetos de pueblos tales como los de los matacos y los tobas. En 1939 se orient\u00f3 hacia los botocudos de Santa Catarina. A\u00f1os antes, la etn\u00f3grafa hab\u00eda enviado un oficio al CFE comunicando la llegada a Brasil de una expedici\u00f3n que ella encabezaba\u00a0 para realizar investigaciones \u00e9tnicas, sociol\u00f3gicas y ling\u00fc\u00edsticas en zonas cercanas a los r\u00edos Xing\u00fa y Tapaj\u00f3s. Pero le negaron la autorizaci\u00f3n, posiblemente porque no ten\u00eda v\u00ednculo con ninguna instituci\u00f3n de investigaci\u00f3n o ense\u00f1anza y no demostraba estar en condiciones de hacerse cargo de los costos de la expedici\u00f3n.<\/p>\n

De todos modos, Hanke ingres\u00f3 a Brasil. En Santa Catarina recolect\u00f3 artefactos y anot\u00f3 palabras y datos antropom\u00e9tricos sobre los botocudos. Poco despu\u00e9s se dirigi\u00f3 a Curitiba, en donde conoci\u00f3 al m\u00e9dico y antrop\u00f3logo Jos\u00e9 Lourero Fernandes, director del Museo Paranaense, con quien pas\u00f3 a corresponderse y a negociar artefactos recolectados durante sus viajes, lo que le ayud\u00f3 a financiar sus expediciones.<\/p>\n

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Colecci\u00f3n del Museo Paranaense<\/span><\/a> Entre una pareja de ind\u00edgenas de la etnia kaingang, en Faxinal, estado de Paran\u00e1Colecci\u00f3n del Museo Paranaense<\/span><\/p><\/div>\n

Hanke hizo lo propio cuando estuvo en Bolivia. Sin embargo, con el tiempo, sus condiciones de investigaci\u00f3n se volvieron cada vez m\u00e1s precarias. Le escribi\u00f3 varias veces a la Universidad Mayor de San Sim\u00f3n, en Cochabamba, solicitando que le pagasen las piezas que hab\u00eda negociado. Con lo que logr\u00f3 juntar, viaj\u00f3 a Europa en 1955 para intentar una vez m\u00e1s conseguir fondos para sus viajes. Volvi\u00f3 a Brasil en 1957 para estudiar a los ind\u00edgenas de los r\u00edos Nhamund\u00e1 y Yatapu, en la Amazonia. Y entonces contrajo malaria. Muri\u00f3 a los 65 a\u00f1os en Benjamin Constant, en el estado de Amazonas.<\/p>\n

Hanke public\u00f3 art\u00edculos cient\u00edficos en revistas de Brasil y del exterior. \u201cTambi\u00e9n registr\u00f3 relatos sobre las narraciones m\u00edticas referentes a la creaci\u00f3n del mundo entre los botocudos, elabor\u00f3 listas de palabras ind\u00edgenas con sus traducciones aproximadas y, en el caso de los kaingang, redact\u00f3 un ensayo de gram\u00e1tica\u201d, comenta el ling\u00fcista Wilmar da Rocha D\u2019Angelis, del Instituto de Estudios del Lenguaje (IEL) de la Unicamp. Algunas obras fueron publicadas, otras no. Sus apuntes eran imprecisos y sus traducciones sol\u00edan ser bastante simplificadas. Tambi\u00e9n escribi\u00f3 dos libros: Dos a\u00f1os entre los caingu\u00e1s<\/em> y A pesquisa etnogr\u00e1fica en Am\u00e9rica del Sur<\/em>, \u00e9ste publicado en 1964, despu\u00e9s de su muerte.<\/p>\n

La falta de capacitaci\u00f3n en antropolog\u00eda perjudic\u00f3 los an\u00e1lisis de los objetos que recolect\u00f3. De todos modos, seg\u00fan D\u2019Angelis, el material que reuni\u00f3, que en la actualidad se encuentra en museos, constituye una fuente poco explorada en etnolog\u00eda ind\u00edgena que paulatinamente empieza a redescubrirse.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La etn\u00f3grafa austr\u00edaca Wanda Hanke viaj\u00f3 sola por el interior de Am\u00e9rica del Sur en los a\u00f1os 1930 para estudiar grupos ind\u00edgenas","protected":false},"author":346,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[188],"tags":[270,310],"coauthors":[662],"class_list":["post-261485","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-memoria-es","tag-antropologia-es","tag-historia-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/261485","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/346"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=261485"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/261485\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":291050,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/261485\/revisions\/291050"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=261485"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=261485"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=261485"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=261485"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}