{"id":309525,"date":"2019-11-21T15:53:34","date_gmt":"2019-11-21T18:53:34","guid":{"rendered":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=309525"},"modified":"2019-11-21T16:20:37","modified_gmt":"2019-11-21T19:20:37","slug":"los-caminos-de-la-libertad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/los-caminos-de-la-libertad\/","title":{"rendered":"Los caminos de la libertad"},"content":{"rendered":"
\"\"

Colecci\u00f3n del artista\/ Foto R\u00f3mulo Fialdini<\/span><\/a> Amnesia, de Fl\u00e1vio Cerqueira, 2015<\/em>.
La exposici\u00f3n Hist\u00f3rias afro-atl\u00e2nticas<\/em> quedar\u00e1 abierta al p\u00fablico a partir de junio en el Masp y en el Instituto Tomie Ohtake, en S\u00e3o PauloColecci\u00f3n del artista\/ Foto R\u00f3mulo Fialdini<\/span><\/p><\/div>\n

Brasil fue el \u00faltimo pa\u00eds de Occidente en abolir la esclavitud mercantil, y la naci\u00f3n que m\u00e1s africanos expatriados recibi\u00f3. Fueron 4,7 millones de personas entre 1550 y 1860, alrededor del 40% de toda di\u00e1spora africana. Luego de 130 a\u00f1os de la firma de la Ley \u00c1urea, el 13 de mayo de 1888, el conocimiento cient\u00edfico acumulado permite entender nuevos aspectos de ese r\u00e9gimen que logr\u00f3 perpetuarse sobre todo merced al uso diseminado de la violencia. Un ejemplo de ello es el Dicion\u00e1rio da escravid\u00e3o e a liberdade – 50 textos cr\u00edticos<\/em> (Companhia das Letras), publicado este mes y que re\u00fane un conjunto de estudios de expertos nacionales y extranjeros sobre el tema. Por ejemplo, se muestra c\u00f3mo pas\u00f3 a entenderse a los esclavos como protagonistas de sus propias historias, capaces de organizar rebeliones y mantener familias incluso en las adversas condiciones de sus barracones, las llamadas senzalas<\/em> en Brasil. En la profundizaci\u00f3n de las investigaciones acad\u00e9micas sobre el tema, caracter\u00edsticas espec\u00edficas de la esclavitud en el medio rural y en el urbano, as\u00ed como las relaciones entre esclavizados negros e ind\u00edgenas tambi\u00e9n salieron a la luz. Analizada como un proceso que involucr\u00f3 a diferentes protagonistas, desde los pol\u00edticos hasta los sindicatos, especialmente a los negros y negras y libres o esclavos, la Abolici\u00f3n tambi\u00e9n lleg\u00f3 a ser vista como una medida que estableci\u00f3 la igualdad jur\u00eddica entre la poblaci\u00f3n, pero que no se tradujo en equidad racial.<\/p>\n

Fl\u00e1vio dos Santos Gomes, docente del Instituto de Historia de la Universidad Federal de R\u00edo de Janeiro (UFRJ) y uno de los editores del libro, junto a Lilia Moritz Schwarcz docente del Departamento de Antropolog\u00eda, Facultad de Filosof\u00eda, Letras y Ciencias Humanas de la Universidad de S\u00e3o Paulo (FFLCH-USP), explica que los \u00faltimos 20 a\u00f1os estuvieron signados por la profundizaci\u00f3n de los estudios sobre aspectos puntuales de la historia de \u00c1frica, la esclavitud, la Abolici\u00f3n y la Post Abolici\u00f3n.\u00a0 “Estos campos de investigaci\u00f3n anteriormente se evaluaban de forma m\u00e1s amplia y panor\u00e1mica, de manera tal que ocurr\u00edan generalizaciones con relaci\u00f3n al origen de los africanos y a las especificidades de la esclavitud en el territorio brasile\u00f1o”, recuerda. Otra tendencia de las investigaciones recientes, seg\u00fan dice, consiste en pensar la esclavitud de la perspectiva atl\u00e1ntica, mostrando c\u00f3mo la misma perme\u00f3 las relaciones sociales, econ\u00f3micas y pol\u00edticas entre \u00c1frica, Europa y Am\u00e9rica.<\/p>\n

\"\"<\/a>Al recabar datos en bancos de tesis defendidas durante los \u00faltimos 50 a\u00f1os en Brasil y en Estados Unidos, en censos provinciales almacenados en archivos p\u00fablicos y en libros parroquiales de iglesias, Herbert S. Klein, profesor em\u00e9rito de historia en la Universidad Columbia, en Estados Unidos, detect\u00f3 que dos tercios de los esclavos que llegaron a Brasil, durante los m\u00e1s de 300 a\u00f1os de tr\u00e1fico, eran hombres adultos. El 70% de los esclavos proven\u00eda del \u00c1frica centro-occidental, el 18% del golfo de Ben\u00edn y el 6% de Mozambique, contabiliza. “Alrededor del 80% de los esclavos de ambos sexos era econ\u00f3micamente activo, lo cual es una tasa de participaci\u00f3n extraordinariamente alta”, sostiene. En Brasil, durante la vigencia de la esclavitud, la expectativa de vida de esa poblaci\u00f3n era de cinco a diez a\u00f1os menor que la de los negros estadounidenses, por ejemplo, que viv\u00edan, en promedio, 33 a\u00f1os.<\/p>\n

Aparte de identificar los perfiles de la poblaci\u00f3n africana y afrodescendiente en Brasil, investigaciones recientes apuntan a entender las especificidades que la esclavitud adquiri\u00f3 en el territorio nacional. Schwarcz explica que, en ese sentido, cobran evidencia los an\u00e1lisis sobre la Amazonia, una regi\u00f3n poco privilegiada en los estudios sobre el tema, que permiten comprender din\u00e1micas establecidas entre ind\u00edgenas y africanos en el pa\u00eds. El texto “Amazonia esclavista”, una coautor\u00eda entre Schwarcz y Dos Santos Gomes, que integra el diccionario, muestra que la llegada de africanos est\u00e1 relacionada con el establecimiento de cultivos en la regi\u00f3n. Se convirtieron en mayoritarios a partir del siglo XVIII, a causa de los beneficios obtenidos por el tr\u00e1fico, pero tambi\u00e9n porque los ind\u00edgenas se resist\u00edan al trabajo forzado y lograban escapar de sus verdugos con mayor facilidad, debido al dominio del territorio. Los africanos, a su vez, llegaban debilitados y enfermos tras cruzar el Atl\u00e1ntico en bodegas de barcos, en viajes de unos tres meses de duraci\u00f3n, y eran considerados “m\u00e1s f\u00e1ciles de domesticar”. Con eso, mientras un esclavo africano costaba 20 mil reyes, el indio val\u00eda 7 mil, entre 1572 y 1574. Los ni\u00f1os tambi\u00e9n se vend\u00edan. “Pese a ser mayor\u00eda, los africanos no llegaron a sustituir totalmente a los indios en el trabajo forzado”, informa Schwarcz. El sistema esclavista tambi\u00e9n se vali\u00f3, siempre que pudo, de la mano de obra ind\u00edgena.<\/p>\n

\"\"<\/a>La investigadora recuerda que hasta hace poco, los estudios historiogr\u00e1ficos indicaban un mero proceso de sustituci\u00f3n: la esclavitud ind\u00edgena habr\u00eda sido reemplazada por la africana y, tras la Abolici\u00f3n, los puestos de trabajo antes destinados a los negros habr\u00edan sido ocupados por los inmigrantes europeos. “Estudios recientes demuestran que esas poblaciones convivieron en los mismos espacios de trabajo”, afirma la estudiosa. Y explica que ind\u00edgenas y africanos trabajaron juntos en las capitan\u00edas de Pernambuco y Bah\u00eda, con el desarrollo del cultivo de la ca\u00f1a de az\u00facar a partir de 1550. \u201cUna de las principales peculiaridades de la esclavitud en Brasil fue su propagaci\u00f3n por todo el territorio nacional, a diferencia de lo que ocurri\u00f3 en otras \u00e1reas coloniales de Am\u00e9ricas, donde fue escasa o inexistente en algunas partes. “Seg\u00fan Schwarcz, en el siglo XVIII, los descubrimientos de minas de oro llevaron a una carrera a la regi\u00f3n central de Brasil, mientras que, a partir del siglo XIX, la econom\u00eda exportadora cafetera moviliz\u00f3 la creaci\u00f3n de senzalas<\/em> en las haciendas del sudeste, dando marco a diferentes formas de distribuci\u00f3n de la poblaci\u00f3n esclavizada.<\/p>\n

Los m\u00faltiples protagonistas<\/strong>
\nLas investigaciones recientes sobre la Abolici\u00f3n evidencian que la extinci\u00f3n oficial del trabajo esclavo en Brasil se dio mediante el esfuerzo de varios protagonistas, incluyendo a liderazgos pol\u00edticos, asociaciones comerciales y a los propios africanos y afrodescendientes. El inicio del debate sobre la emancipaci\u00f3n de los esclavos es antiguo, con la presi\u00f3n por el fin de la trata que comenz\u00f3 ya en la \u00e9poca de la llegada de la Corte del rey Jo\u00e3o en 1807. A partir de 1870, el debate adquiere mayores proporciones, y se crean grupos y movimientos abolicionistas en distintas regiones de Brasil. “Las ideas abolicionistas circulaban por los pa\u00edses esclavistas por medio de marineros y viajeros, y los esclavizados se inflamaban con las noticias referentes a la independencia de Hait\u00ed”, ejemplifica Schwarcz.<\/p>\n

\"\"<\/a>Angela Alonso, docente del Departamento de Sociolog\u00eda de la FFLCH-USP y presidenta del Centro Brasileiro de An\u00e1lise e Planejamento (Cebrap), explica que las primeras interpretaciones sobre el fin de la esclavitud fueron escritas por abolicionistas simp\u00e1ticos a la Corona imperial, que adjudicaban una importancia excesiva al papel de la princesa Isabel (1846-1921) en ese proceso. Con ello, pas\u00f3 a verse a la princesa como la protagonista de la iniciativa, cuando, en realidad, diferentes sectores de la sociedad estaban movilizados a favor de la causa al menos desde 1868. “A partir de ese a\u00f1o y hasta 1888, detect\u00e9 la existencia de m\u00e1s de 200 asociaciones abolicionistas activas en Brasil, lo cual revela el trabajo de distintos grupos comprometidos en la campa\u00f1a”, aclara Alonso, quien realiz\u00f3 investigaciones en diarios de la \u00e9poca.<\/p>\n

La investigadora pone de relieve la trayectoria de los l\u00edderes abolicionistas que actuaron en diferentes frentes: Luis Gama (1830-1882) en el poder judicial, Jos\u00e9 do Patrocinio (1854-1905) en el espacio p\u00fablico, Joaquim Nabuco (1849-1910) en el Parlamento, y Andr\u00e9 Rebou\u00e7as (1838 -1898), quien actu\u00f3 en varias \u00e1reas. Una de las t\u00e1cticas empleadas, sobre todo a partir de 1883, ya hab\u00eda sido utilizada por l\u00edderes de otros pa\u00edses para liberar esclavos. Seg\u00fan Alonso, en Estados Unidos grupos de activistas abolicionistas organizaban robos de esclavos para llevarlos a regiones en las que no hab\u00eda esclavitud, o incluso a Canad\u00e1. “En Brasil, no hab\u00eda territorio libre de esclavitud, de manera que ellos se esforzaron por crearlos”, cuenta. As\u00ed, invirtieron en campa\u00f1as de liberaci\u00f3n en provincias menores, donde hab\u00eda pocos esclavos y autoridades simp\u00e1ticas al abolicionismo y en las cuales las fuerzas de represi\u00f3n del gobierno imperial ten\u00edan dificultades para llegar. \u00c9ste fue el caso de Cear\u00e1. La campa\u00f1a comprend\u00eda la captaci\u00f3n de recursos para la compra de la libertad y el convencimiento de los amos para que les dieran la manumisi\u00f3n a sus esclavos. Despu\u00e9s de la liberaci\u00f3n de esclavos en diferentes municipios, en 1884 el presidente de la provincia, en alianza con los abolicionistas, declar\u00f3 el fin de la esclavitud en aquel territorio. Este acontecimiento llev\u00f3 a Patroc\u00ednio y a Nabuco a organizar celebraciones en Francia y en el Reino Unido, reforzando as\u00ed la presi\u00f3n internacional para que el gobierno brasile\u00f1o elaborara un plan de extinci\u00f3n del r\u00e9gimen esclavista. M\u00e1s tarde, la misma t\u00e1ctica fue adoptada para liberar la provincia de Amazonas.<\/p>\n

\"\"<\/a>A juicio de Alonso, otro hecho relevante ocurri\u00f3 despu\u00e9s de una fuga masiva de esclavos de Itu a Santos, en el litoral de S\u00e3o Paulo, en 1887. Accionado por el gobierno imperial, el Ej\u00e9rcito promovi\u00f3 una masacre de los fugitivos en la traves\u00eda de Serra do Mar. Este hecho tuvo repercusi\u00f3n negativa en todo Brasil y agrav\u00f3 la crisis existente entre el gobierno y el Ej\u00e9rcito que, en la ocasi\u00f3n, reclamaba aumento de los sueldos de la tropa. A partir de entonces, los militares declararon que no iban a reprimir m\u00e1s rebeliones o capturar esclavos fugitivos, quit\u00e1ndole as\u00ed al Imperio los medios de los cuales dispon\u00eda para sostener la esclavitud.<\/p>\n

Como parte de la campa\u00f1a abolicionista, los l\u00edderes exig\u00edan no s\u00f3lo la promulgaci\u00f3n de una ley tendiente a extinguir el r\u00e9gimen de trabajo forzado en todo el pa\u00eds, sino tambi\u00e9n el pago de un salario m\u00ednimo a los salidos de la esclavitud y la donaci\u00f3n de tierras cercanas a los ferrocarriles sin que hubiera la necesidad de expropiaci\u00f3n de las propiedades de los amos. En tanto, las clases se\u00f1oriales reclamaban una indemnizaci\u00f3n por la p\u00e9rdida de los esclavos. “En 1888, la Ley \u00c1urea descart\u00f3 ambas posibilidades y lo que ocurri\u00f3 fue un empate pol\u00edtico”, analiza Alonso, recordando que el Imperio no se comprometi\u00f3 a fiscalizar el cumplimiento de la ley, ni tampoco a establecer pol\u00edticas p\u00fablicas de inserci\u00f3n de antiguos esclavos al mercado de trabajo.<\/p>\n

Wlamyra Albuquerque, docente de historia en la Universidad Federal de Bah\u00eda (UFBA), por su parte, constat\u00f3 en sus investigaciones que las revueltas esclavas se produjeron desde los inicios de la adopci\u00f3n del r\u00e9gimen en Brasil. Las rebeliones que se hicieron c\u00e9lebres, como la Revuelta de los Mal\u00e9s en 1835, en Bah\u00eda, y la Revuelta de Manuel Congo en 1838, en Vassouras, R\u00edo de Janeiro, repercutieron en todo el pa\u00eds, evidenciando la posibilidad de insurgencia en diferentes regiones. \u201cEstas revueltas ayudaron a crear las bases del movimiento abolicionista”, afirma la historiadora. Poco a poco, la causa se expandi\u00f3 y pas\u00f3 a involucrar a grupos sociales tales como zapateros, panaderos y periodistas, que crearon sociedades comprometidas en reunir el importe necesario como para comprar la libertad de cautivos. La posibilidad de comprar la manumisi\u00f3n de esclavizados \u2212ya sea por ellos mismos o por terceros\u2212 se ampli\u00f3 tras la promulgaci\u00f3n de la Ley del Vientre Libre, en 1871. “La Abolici\u00f3n fue un movimiento gestado no s\u00f3lo en las altas esferas pol\u00edticas e institucionales. Varios actores participaron en el proceso”, destaca la investigadora.<\/p>\n

\"\"<\/a><\/p>\n

Entre los a\u00f1os 1960 y 1970, la llamada Escuela Sociol\u00f3gica de S\u00e3o Paulo trabajaba con la idea de que los esclavos eran incapaces de interferir en sus trayectorias. Adem\u00e1s de ellos, pensadores conectados con la corriente te\u00f3rica marxista ortodoxa insist\u00edan en que el esclavo no ten\u00eda conciencia de clase, algo intr\u00ednseco al trabajador libre y asalariado. Esta concepci\u00f3n cambi\u00f3. “Hay hoy en d\u00eda una corriente historiogr\u00e1fica consistente que trabaja con la idea de que los esclavos no sufr\u00edan de anomia”, dice Marcelo Mac Cord, docente de la Facultad de Educaci\u00f3n de la Universidad Federal Fluminense (UFF). El investigador explica que esta vertiente de estudios tuvo en te\u00f3ricos ingleses como Edward Palmer Thompson (1924-1993) su punto de inflexi\u00f3n, en la medida en que se empez\u00f3 a ver a los esclavos como sujetos hist\u00f3ricos.<\/p>\n

Tal visi\u00f3n, en la interpretaci\u00f3n de Albuquerque, relativiza la mirada de vertiente historiogr\u00e1fica que imper\u00f3 hasta mediados de la d\u00e9cada de 1980 y que atribu\u00eda a la presi\u00f3n inglesa un papel preponderante en el proceso de extinci\u00f3n de la esclavitud. Como resultado de la Abolici\u00f3n en diferentes regiones de Am\u00e9rica, a lo largo del siglo XIX la presi\u00f3n internacional creci\u00f3 para que Brasil hiciera lo mismo. Despu\u00e9s de firmar, con el Reino Unido, tratados que daban fundamento legal a la represi\u00f3n de la trata y para la emancipaci\u00f3n de africanos encontrados a bordo de buques negreros, el pa\u00eds promulg\u00f3, en 1831, una ley prohibiendo el tr\u00e1fico atl\u00e1ntico de esclavizados. Beatriz Gallotti Mamigonian, docente del Departamento de Historia de la Universidad Federal de Santa Catarina (UFSC), comenta que la aplicaci\u00f3n de la ley de 1831 fue desigual y no resisti\u00f3 a los intereses de tratantes y hacendados. “As\u00ed las cosas, aun teniendo derecho al estatuto de africanos libres y, por ende, a la libertad, alrededor de 800 mil personas fueron importadas entre 1830 y 1856 y mantenidas como esclavas”, afirma. De acuerdo con la investigadora, los 11 mil capturados y emancipados quedaron bajo la tutela del gobierno imperial, actuando en f\u00e1bricas, obras p\u00fablicas y hospitales. “Y trabajaban sin sueldos, a cambio de comida y ropa, como los esclavos”, explica Gallotti Mamigonian.<\/p>\n

\"\"

Cortesia Galeria Pilar\/Foto L\u00e9o Ramos Chaves<\/span><\/a> A familia, s \/ d, de Sidney Amaral (1973-2017). <\/em>
Bronce pulido <\/em>
(10 \u00d7 20 \u00d7 2 cm). <\/em>
Edici\u00f3n 03\/03 <\/em>
Prueba del artista<\/em>Cortesia Galeria Pilar\/Foto L\u00e9o Ramos Chaves<\/span><\/p><\/div>\n

El d\u00eda siguiente<\/strong>
\nPese a reconocer que la Ley \u00c1urea estableci\u00f3 la igualdad jur\u00eddica entre negros y blancos, Albuquerque, de la UFBA, afirma que la norma legal no implic\u00f3 la defensa de la igualdad racial.\u00a0 “Muchos abolicionistas blancos quer\u00edan deshacerse de la presencia de los negros en la sociedad brasile\u00f1a y, en ese sentido, algunos proyectos parlamentarios preve\u00edan la deportaci\u00f3n de antiguos esclavos para la formaci\u00f3n de colonias en \u00c1frica. En la actualidad, uno de los principales retos de la historiograf\u00eda consiste en entender por qu\u00e9 la igualdad jur\u00eddica no se tradujo en igualdad racial “, destaca la investigadora. Despu\u00e9s de la extinci\u00f3n oficial de la esclavitud, se arraig\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la jerarquizaci\u00f3n racial.\u00a0 “En el paso del siglo XIX al XX, las ideas eugenistas ganaron espacio en las facultades de derecho y medicina. Los negros eran vistos como incapaces biol\u00f3gicamente de alcanzar un nivel de desarrollo intelectual “, comenta.<\/p>\n

Para Dos Santos Gomes, de la UFRJ, el determinismo racial habr\u00eda motivado a las autoridades brasile\u00f1as a invertir en proyectos de blanqueamiento de la poblaci\u00f3n. Para ello, el pa\u00eds cre\u00f3 pol\u00edticas estimulando la llegada de trabajadores europeos, una estrategia que difiere de aqu\u00e9lla observada en regiones del Caribe, como Cuba, por ejemplo. All\u00ed, la prioridad era atraer inmigraci\u00f3n asi\u00e1tica apta para actuar en la producci\u00f3n de az\u00facar. “En el relato hist\u00f3rico, se justific\u00f3 que la llegada de europeos para las labranzas y f\u00e1bricas brasile\u00f1as, entre finales del siglo XIX y el comienzo del XX, se dio porque estaban m\u00e1s calificados que los salidos de la esclavitud”, recuerda Dos Santos Gomes. Sin embargo, muchas familias de inmigrantes llegaban con los mismos niveles de capacitaci\u00f3n de los antiguos esclavizados, a\u00f1ade. Robio Souza, docente de historia de la Universidad del Estado de Bah\u00eda (Uneb), explica que, pese a los intentos de sustituir a la fuerza de trabajo de antiguos esclavos por inmigrantes europeos, los negros no desaparecieron del mercado y disputaban espacio con los reci\u00e9n llegados tanto en los cultivos como en las f\u00e1bricas. “Pero hab\u00eda una jerarqu\u00eda que llevaba a los inmigrantes blancos a los mejores puestos”, dice, recordando que no exist\u00eda una legislaci\u00f3n que regulase la jornada diaria de trabajo ni la remuneraci\u00f3n, cosa que s\u00f3lo suceder\u00eda en la d\u00e9cada de 1930, con el gobierno de Get\u00falio Vargas (1882 -1954).<\/p>\n

Los investigadores procuran comprender por qu\u00e9 la Abolici\u00f3n no se tradujo en una equidad racial<\/p><\/blockquote>\n

Una de las posibilidades para los salidos del cautiverio fue servir a las Fuerzas Armadas, seg\u00fan los estudios de \u00c1lvaro Pereira do Nascimento, docente de historia de la Universidad Federal Rural de R\u00edo de Janeiro (UFRRJ), en su campus de la localidad de Nova Igua\u00e7u. Seg\u00fan el investigador, desde mediados del siglo XIX, los esclavos huidos y liberados se alistaban para actuar en el Ej\u00e9rcito o en la Marina, y eso sigui\u00f3 siendo una posibilidad una vez decretada la Abolici\u00f3n. En las Fuerzas Armadas recib\u00edan un sueldo, un uniforme y ten\u00edan donde dormir, pero segu\u00edan siendo v\u00edctimas de las pr\u00e1cticas violentas que caracterizaron a todo el r\u00e9gimen esclavista en Brasil. “En 1910, el 90% de los marineros brasile\u00f1os correspond\u00eda a negros”, destaca. Pereira do Nascimento efectu\u00f3 esta constataci\u00f3n con base en investigaciones realizadas en informes del Ej\u00e9rcito y de la Marina, almacenados en el Archivo Nacional, en la Biblioteca Nacional y en el Archivo de la Marina.<\/p>\n

Las investigaciones Post Abolici\u00f3n, un \u00e1rea del conocimiento que pas\u00f3 a atraer la atenci\u00f3n de investigadores brasile\u00f1os con mayor intensidad a partir de la d\u00e9cada de 1980, constituyen un campo f\u00e9rtil que profundizarse, seg\u00fan Pereira do Nascimento”. Estos an\u00e1lisis nos permitir\u00e1n, por ejemplo, comprender mejor los mecanismos por los cuales las desigualdades raciales a\u00fan persisten en Brasil “, afirma.<\/p>\n

Libro<\/strong>
\nSCHWARCZ, L. M. e GOMES, F. dos S. Dicion\u00e1rio da escravid\u00e3o e liberdade \u2013 50 textos cr\u00edticos<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2018.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Con motivo de su 130\u00ba aniversario, investigaciones muestran el rol de diferentes protagonistas en el proceso de abolici\u00f3n de la esclavitud en Brasil","protected":false},"author":601,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[187],"tags":[270,310,330],"coauthors":[1600],"class_list":["post-309525","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-humanidades-es","tag-antropologia-es","tag-historia-es","tag-sociologia-es","position_at_home-sumario"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/309525","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/601"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=309525"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/309525\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":309569,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/309525\/revisions\/309569"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=309525"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=309525"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=309525"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=309525"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}