{"id":323486,"date":"2020-01-20T15:51:04","date_gmt":"2020-01-20T18:51:04","guid":{"rendered":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=323486"},"modified":"2020-01-20T17:02:01","modified_gmt":"2020-01-20T20:02:01","slug":"el-pueblo-de-las-aguas","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/el-pueblo-de-las-aguas\/","title":{"rendered":"El pueblo de las aguas"},"content":{"rendered":"

Las tierras planas y levemente onduladas del oeste del estado de Maranh\u00e3o, en Brasil, albergaron durante casi mil a\u00f1os a un pueblo nativo sudamericano que viv\u00eda sobre las aguas. Sus integrantes, de identidad a\u00fan desconocida, constru\u00edan las viviendas sobre palafitos en el lecho de los r\u00edos o el interior de los lagos, donde pod\u00edan disponer de tortugas, pescados y frutos de la palma babas\u00fa, adem\u00e1s de protegerse de los enemigos. Vestigios preservados de sus asentamientos se esparcen por alrededor de 40 mil kil\u00f3metros cuadrados (casi el \u00e1rea del estado de R\u00edo de Janeiro) en los tramos donde los r\u00edos Pindar\u00e9, Pericum\u00e3 y Turia\u00e7u, antes de desembocar en el oc\u00e9ano, se ensanchan e inundan las llanuras aleda\u00f1as durante el per\u00edodo lluvioso, que va de enero a junio<\/a>. Los rastros que han restado de ese pueblo, desaparecido antes de la llegada de los europeos a Am\u00e9rica, indican que eran h\u00e1biles ceramistas y probablemente intercambiaban mercader\u00edas y conocimientos con otros grupos de la Amazonia y de regiones del Caribe. Llamadas estearias <\/em>[n. de la t.: se pronuncia estear\u00edas, y hacen referencia a conjuntos <\/em>esteios, que en portugu\u00e9s son puntales, pero hacen alusi\u00f3n a apoyo y protecci\u00f3n<\/em>], las aldeas de palafitos de Maranh\u00e3o se conocen desde hace casi 150 a\u00f1os, pero solo recientemente se han vuelto a estudiar con atenci\u00f3n.<\/p>\n

Los arque\u00f3logos que trabajan en la regi\u00f3n divergen en cuanto al tama\u00f1o de los grupos que viv\u00edan en esos asentamientos y a la forma de organizaci\u00f3n social que adoptaban. Para Alexandre Guida Navarro, coordinador del Laboratorio de Arqueolog\u00eda de la Universidad Federal de Maranh\u00e3o (Larq-UFMA), las estearias<\/em> m\u00e1s grandes pueden haber albergado en su auge a miles de personas bajo la autoridad de un l\u00edder. Otros, en cambio, como Deusd\u00e9dit Carneiro Leite Filho, director del Centro de Investigaciones de Historia Natural y Arqueolog\u00eda de Maranh\u00e3o (CPHNAMA), vinculado a la Secretar\u00eda de Estado de Cultura y Turismo, creen que faltan datos como para saber si las estearias<\/em> estuvieron ocupadas en toda su extensi\u00f3n al mismo tiempo o si sus habitantes formaban comunidades m\u00e1s peque\u00f1as que, peri\u00f3dicamente, se desplazaban hacia \u00e1reas vecinas.<\/p>\n

\"\"<\/a>Un mapeo detallado de cuatro de las casi 20 estearias<\/em> de la zona conocida como Baixada Maranhense, una regi\u00f3n de pastizales h\u00famedos situada en el borde oriental de la llamada Amazonia Legal de Brasil, se public\u00f3 en d\u00eda diciembre de 2018 en la revista Antiquity<\/em>. En ese trabajo, Guida Navarro describe la organizaci\u00f3n espacial y las fechas probables de ocupaci\u00f3n de las estearias<\/em> llamadas Boca do Rio, Cabeludo, Caboclo y Arm\u00edndio, situadas en un tramo del r\u00edo Turia\u00e7u cercano al municipio de Santa Helena, a 200 kil\u00f3metros (km) al oeste de S\u00e3o Lu\u00eds, la capital del estado.<\/p>\n

Entre los a\u00f1os 2013 y 2017, Guida Navarro visit\u00f3 las cuatro estearias<\/em> durante la estaci\u00f3n de sequ\u00eda, cuando es posible caminar en los lagos y en el lecho del r\u00edo con el agua por debajo de las rodillas. Con la ayuda de un GPS y de una estaci\u00f3n total (un aparato que mide \u00e1ngulos y distancias), el investigador registr\u00f3 la distribuci\u00f3n de los puntales sobre los cuales se habr\u00edan erigido las viviendas. Marc\u00f3 asimismo la posici\u00f3n exacta en la que recolect\u00f3 alrededor de 8.500 fragmentos de cer\u00e1mica, adem\u00e1s de objetos de piedra y madera, en los cuatro sitios.<\/p>\n

Varios pueblos viven hoy en d\u00eda en palafitos en \u00c1frica, en Asia y en algunos puntos del continente americano, pero en la prehistoria, esa forma de vivienda era rara fuera de Europa. \u201cEn Brasil, Baixada Maranhense es la \u00fanica regi\u00f3n en la que actualmente se conocen vestigios arqueol\u00f3gicos de este tipo de construcci\u00f3n\u201d, afirma Guida Navarro. \u201cPese a que las estearias<\/em> se conocen desde hace mucho tiempo, poco se sabe a\u00fan sobre la cultura del pueblo que all\u00ed vivi\u00f3\u201d, subraya Leite Filho.<\/p>\n

\u00bfCacicazgos o simples aldeas?<\/strong>
\nEn la regi\u00f3n del r\u00edo Turia\u00e7u, los sitios arqueol\u00f3gicos que m\u00e1s despertaron el inter\u00e9s fueron los dos m\u00e1s grandes y de estructura m\u00e1s compleja: Cabeludo y Boca do Rio. En el primero, Guida Navarro registr\u00f3 1.150 estacas distribuidas por una aldea de 7.400 metros cuadrados (m2<\/sup>) \u2013un poco menor que una manzana de una ciudad actual\u2013 en el lecho del r\u00edo Paru\u00e1, afluente del Turia\u00e7u. Una proporci\u00f3n grande de los puntales se reun\u00eda en un n\u00facleo mayor y de formato rectangular, con 15 metros (m) de ancho por 55 m de largo, que posiblemente se conectaba mediante puentes a siete agrupamientos menores. Unos 10 km al sur, las 1.071 estacas del sitio de Boca do Rio ocupaban un \u00e1rea de 6 mil m2 en el canal del Turia\u00e7u, donde un n\u00facleo mayor de puntales se encuentra rodeado por cuatro agrupamientos menores. En la fundaci\u00f3n de los palafitos se usaban maderas resistentes como el lapacho, identificado por la ingeniera forestal Tha\u00eds Gon\u00e7alves durante su pasant\u00eda posdoctoral en la UFMA, bajo la supervisi\u00f3n de Guida Navarro. La dataci\u00f3n de las estacas sugiere que ambos asentamientos habr\u00edan sido contempor\u00e1neos y ya habr\u00edan existido mucho antes de la colonizaci\u00f3n europea.<\/p>\n

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\u00c1urea Costa\u2002<\/span><\/a> Hacha con l\u00e1mina de piedra y cabo de madera, encontrada en el sitio de Cabeludo, y amuleto muiraquit\u00e3 de jade recuperado en el sitio de Boca do Rio\u00c1urea Costa\u2002<\/span><\/p><\/div>\n

\u201cEn esos dos sitios, los puntales no se clavaban de modo aleatorio\u201d, interpreta Guida Navarro. \u201cEst\u00e1n dispuestos de modo tal de formar aldeas que solo podr\u00edan ser construidas por una gran cantidad de gente que recolectara los troncos largos de los \u00e1rboles bajo el comando de un jefe\u201d, estima.<\/p>\n

Con una cantidad bastante menor de estacas (entre 140 y 160), los sitios de Arm\u00edndio y Caboclo tienen una organizaci\u00f3n m\u00e1s sencilla, sin un n\u00facleo principal evidente. Esas dos estearias<\/em> se asemejan m\u00e1s a las aldeas de palafitos ocupadas desde antes de la era de los descubrimientos mar\u00edtimos por el pueblo de la etnia warao en Guyana, en Surinam y en Venezuela. Est\u00e1n formadas por un conjunto peque\u00f1o de casas menores y sencillas.\u201cSobre lo que es el actual Brasil, hab\u00eda una diversidad grande de etnias antes de la colonizaci\u00f3n, y las estearias<\/em> de Maranh\u00e3o constituyen un ejemplo m\u00e1s de las distintas formas de ocupaci\u00f3n del territorio que coexistieron\u201d, comenta el arque\u00f3logo Pedro Paulo Funari, docente de la Universidad de Campinas (Unicamp).<\/p>\n

Guida Navarro interpreta que los n\u00facleos mayores de las estearias<\/em> de Boca do Rio y Cabeludo tendr\u00edan la funci\u00f3n de plazas, espacios de convivencia colectivos en los cuales los habitantes realizaban ceremonias y celebraciones. Alejadas de las plazas se ubicar\u00edan las malocas<\/em>, construcciones menores y m\u00e1s sencillas que serv\u00edan de viviendas.<\/p>\n

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Deusd\u00e9dit Leite Filho\/ CPHNAMA <\/span><\/a> Adorno cer\u00e1mico con forma de cabeza de murci\u00e9lago…Deusd\u00e9dit Leite Filho\/ CPHNAMA <\/span><\/p><\/div>\n

La distribuci\u00f3n de la cer\u00e1mica en las aldeas mayores refuerza esa visi\u00f3n. Las piezas m\u00e1s elaboradas \u2013estatuillas y objetos con apliques, incisiones y, a veces, pinturas en negro, blanco y rojo\u2013 suelen acumularse en lo que corresponder\u00eda a las plazas. Tambi\u00e9n all\u00ed se encuentran figuras de cer\u00e1mica con forma de animales (lechuzas, monos, tortugas y sapos) y estatuillas femeninas, algunas con los genitales y los senos a la vista. Muchas de las figuras humanas ten\u00edan la cabeza arrancada, lo que, para Guida Navarro, indicar\u00eda la existencia de rituales de terminaci\u00f3n. \u201cCon la rotura de la cabeza de las estatuillas, una forma com\u00fan de ese ritual, la vida del objeto culminaba, al igual que la ceremonia de la cual hab\u00eda formado parte\u201d, explica el arque\u00f3logo, cuyo trabajo est\u00e1 financiado por el Consejo Nacional de Desarrollo Cient\u00edfico y Tecnol\u00f3gico de Brasil (CNPq) y por la Fundaci\u00f3n de Apoyo a la Investigaci\u00f3n y al Desarrollo Cient\u00edfico y Tecnol\u00f3gico de Maranh\u00e3o (Fapema). Por su parte, en los agrupamientos menores, las piezas eran m\u00e1s sencillas, posiblemente utilizadas para almacenar y preparar alimentos.<\/p>\n

\u201cLas culturas de los lagos estudiados ahora muestran tanto conexiones como distinciones con otras culturas amaz\u00f3nicas\u201d, le coment\u00f3 la arque\u00f3loga estadounidense Anna Roosevelt, profesora de antropolog\u00eda en la Universidad de Illinois, Estados Unidos, por correo electr\u00f3nico a Pesquisa FAPESP<\/em>. \u201cAlgunos de esos grupos parecen haber desarrollado culturas regionales coherentes con evidencias de complejidad\u201d. Para la antropolog\u00eda, la complejidad de una sociedad aumenta a medida que aumenta la cantidad de sus integrantes y surgen formas jerarquizadas de poder.<\/p>\n

La cer\u00e1mica de las estearias exhibe originales patrones decorativos y una peculiar t\u00e9cnica de aplicaci\u00f3n de pinturas<\/p><\/blockquote>\n

Bisnieta del presidente estadounidense Theodore Roosevelt (1858-1919), Anna Roosevelt realiz\u00f3 expediciones en la Amazonia brasile\u00f1a durante las d\u00e9cadas de 1980 y 1990 e identific\u00f3 una de las ocupaciones m\u00e1s antiguas da la zona: la caverna de Pedra Pintada, en el estado de Par\u00e1, donde habr\u00edan vivido pueblos aut\u00f3ctonos de Am\u00e9rica hace 11 mil a\u00f1os. Al estudiar los asentamientos y la cer\u00e1mica rebuscada y policromada (pintada de rojo, blanco y negro) de la isla de Maraj\u00f3, ella propuso que la Amazonia podr\u00eda haber albergado grandes agrupamientos humanos de complejidad intermedia, los cacicazgos, en los cuales miles de personas vivir\u00edan bajo la influencia de un jefe ind\u00edgena. Con esa propuesta, la investigadora se contrapuso a la idea predominante hasta entonces, postulada por otra arque\u00f3loga estadounidense, Betty Meggers (1921-2012), para quien la Amazonia habr\u00eda sido un gran vac\u00edo demogr\u00e1fico y culturalmente pobre<\/a>.<\/p>\n

Las dataciones que figuran en el art\u00edculo de Antiquity<\/em> sugieren que las estearias<\/em> del r\u00edo Turia\u00e7u fueron ocupadas entre los a\u00f1os 770 y 1.100 despu\u00e9s de Cristo (d. C.), cerca del auge de la cultura marajoara, que habr\u00eda surgido alrededor del a\u00f1o 400 d. C. en la isla de Maraj\u00f3, estado de Par\u00e1. Empero, Guido Navarro relata que algunas dataciones de puntales, cer\u00e1micas y carbones, m\u00e1s recientes y a\u00fan no publicadas, hacen retroceder los or\u00edgenes de esos asentamientos hasta el primer siglo de la era cristiana.<\/p>\n

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F\u00e1bio Matta<\/span><\/a> …y vasija con dibujos que evocan los del caparaz\u00f3n de una tortugaF\u00e1bio Matta<\/span><\/p><\/div>\n

\u201cLa bella cer\u00e1mica de la cuenca del Turia\u00e7u exhibe claras semejanzas con las de Maraj\u00f3\u201d, asevera Anna Roosevelt, quien en enero y en diciembre de 2018 visit\u00f3 las estearias<\/em> del r\u00edo Turia\u00e7u junto a Guida Navarro. \u201cComo sabemos muy poco sobre las fases iniciales de la cultura pol\u00edcroma de Maraj\u00f3, es posible que ese tipo de pintura haya surgido en Maranh\u00e3o antes de llegar al estado de Par\u00e1\u201d, sugiere la arque\u00f3loga.<\/p>\n

Adem\u00e1s de producir cer\u00e1micas elaboradas y variadas \u2013se identificaron 74 tipos de vasijas en los yacimientos del r\u00edo Turia\u00e7u\u2013, el pueblo de las estearias<\/em> de Maranh\u00e3o posiblemente integraba una red de interacci\u00f3n cultural y de intercambio de materiales con grupos de \u00e1reas lejanas. Una evidencia de esas interacciones es un muiraquit\u00e3<\/em> de jade recuperado en 2014 en el n\u00facleo central del sitio de Boca do Rio. Ese amuleto verde encontrado entre fragmentos de cer\u00e1mica y objetos de piedra tales como l\u00e1minas de hachas, y con forma de rana, fue esculpido en nefrita, un tipo de jade encontrado en Costa Rica, de acuerdo con un art\u00edculo publicado por Guida Navarro y colaboradores en 2017 en el Boletim do Museu Paraense Em\u00edlio Goeldi<\/em>. S\u00edmbolo de poder u objeto m\u00e1gico y curativo, el muiraquit\u00e3<\/em> de Boca do Rio tiene unos ojos que evocan los de los seres humanos y una especie de corona bipartita o antenas en la cabeza. Esas facciones, seg\u00fan Guida Navarro, no son comunes en la Amazonia, sino que son caracter\u00edsticas de los amuletos de la cultura nicoya de Costa Rica, y de otros pueblos del Caribe.<\/p>\n

El muiraquit\u00e3<\/em> de Boca do Rio no es el primero encontrado en los palafitos de Maranh\u00e3o. Casi un siglo antes, el ge\u00f3grafo oriundo de ese estado Raimundo Lopes (1894-1941) se hab\u00eda deparado con tres otros ejemplares de ellos en los sitios arqueol\u00f3gicos de los lagos cercanos al municipio de Penalva, unos 110 km al sur de las estearias<\/em> de Santa Helena. Nacido en Viana, ciudad vecina a Penalva, Lopes sab\u00eda acerca de la existencia de las estearias<\/em> desde la adolescencia. En 1872, el ingeniero Ant\u00f4nio Bernardino Pereira do Lago, encargado de elaborar la carta topogr\u00e1fica de Maranh\u00e3o, hab\u00eda identificado se\u00f1ales de una de ellas cerca de Viana, en una parte seca del lago Cajari. Lopes solo se convenci\u00f3 de la importancia de las estearias<\/em> cuando la sequ\u00eda de 1919 expuso nuevamente las estacas del lago Cajari. Ese mismo a\u00f1o, midi\u00f3 la estearia<\/em> de Cacaria, en Penalva, y empez\u00f3 a recolectar material arqueol\u00f3gico que posteriormente qued\u00f3 depositado en el Museo Nacional de R\u00edo de Janeiro (y posiblemente se perdi\u00f3 en el incendio de 2018). Los muiraquit\u00e3s<\/em> de Penalva lo habr\u00edan conducido a Lopes a postular, ya en aquella \u00e9poca, que el pueblo de los palafitos tendr\u00eda conexiones con la comunidad marajoara y con pueblos de la regi\u00f3n del Caribe.<\/p>\n

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F\u00e1bio Matta<\/span><\/a> Una imagen a\u00e9rea muestra hileras de estacas de la estearia Casca de Coco, en el lago CoqueiroF\u00e1bio Matta<\/span><\/p><\/div>\n

Visiones divergentes<\/strong>
\nEn la d\u00e9cada de 1970, arque\u00f3logos del Museo Goeldi liderados por M\u00e1rio Sim\u00f5es (1914-1985) visitaron las estearias<\/em> del lago Cajari para resolver \u201clas controversias sobre el origen y la antig\u00fcedad de los remanentes culturales encontrados por Raimundo Lopes, en 1919\u201d, tal como relat\u00f3 el investigador en 1981 en Acta Amazonica<\/em>. El equipo del Goeldi recolect\u00f3 fragmentos de cer\u00e1mica, artefactos l\u00edticos y trozos de carb\u00f3n. Una \u00fanica dataci\u00f3n indic\u00f3 que ese material ser\u00eda aproximadamente del a\u00f1o 570. En la conclusi\u00f3n, Sim\u00f5es y su grupo afirmaron que, aunque la cultura cajari fuera contempor\u00e1nea a algunas de la isla de Maraj\u00f3, no habr\u00eda conexi\u00f3n entre ellas, en contrapunto con lo que sostienen actualmente Guida Navarro y Roosevelt.<\/p>\n

Otro estudioso que no ve tantas afinidades entre la cer\u00e1mica marajoara y la del antiguo pueblo de los palafitos es el arque\u00f3logo Deusd\u00e9dit Leite Filho. Nacido en Baixada Maranhense, \u00e9l estudia desde hace casi 20 a\u00f1os las estearias<\/em> de los r\u00edos Pindar\u00e9, Pericum\u00e3 y Turia\u00e7u. De todo lo que ha visto hasta ahora, arriba a la conclusi\u00f3n de que la cer\u00e1mica de all\u00ed tiene caracter\u00edsticas muy propias, algo similar a lo que pensaba Sim\u00f5es. Tambi\u00e9n el arque\u00f3logo franc\u00e9s Andr\u00e9 Prous, docente de la Universidad Federal de Minas Gerais (UFMG) y uno de los mayores especialistas en la prehistoria de Brasil, ve en esa cer\u00e1mica patrones decorativos y t\u00e9cnicas de aplicaci\u00f3n de pintura originales, aunque algunas las piezas parecen haber recibido el influjo de la cultura tup\u00ed-guaran\u00ed.<\/p>\n

\u201cHay una gran variedad de tipolog\u00edas, formas, colores y dibujos. Algunas tienen una parte con la forma de la cabeza de un pez cuya boca permite el paso de l\u00edquido\u201d, describe Leite Filho. \u201cLos ceramistas de las estear\u00edas<\/em> eran artesanos h\u00e1biles, pero no ten\u00edan el primor est\u00e9tico de las cer\u00e1micas de Santar\u00e9m\u201d, observa.<\/p>\n

Aparte de las opiniones divergentes con respecto a las de Navarro sobre la cer\u00e1mica, Leite tambi\u00e9n tiene una visi\u00f3n distinta acerca de la organizaci\u00f3n y la ocupaci\u00f3n de los sitios. En la sequ\u00eda intensa ocurrida entre 2012 y 2013, el investigador mape\u00f3 el sitio de Casca de Coco, en el lago Coqueiro, entre los municipios de Olinda Nova do Maranh\u00e3o y S\u00e3o Jo\u00e3o Batista. Las casi 8 mil estacas expuestas segu\u00edan un patr\u00f3n de distribuci\u00f3n distinto al encontrado en las estearias<\/em> del r\u00edo Turia\u00e7u, al norte. En el sitio de Casca de Coco, las estacas aparecen ordenadas en filas casi paralelas que serpentean suavemente. En un art\u00edculo publicado en 2016 en Arquivos do Museu de Hist\u00f3ria Natural e Jardim Bot\u00e2nico da UFMG<\/em>, Leite afirma que la concentraci\u00f3n de los puntales permite proyectar casas que tendr\u00edan 50 m de largo por 8 m de ancho, posiblemente de uso com\u00fan, tal como ocurre en otras regiones de la Amazonia.<\/p>\n

A juicio de Leite Filho, a\u00fan no es posible establecer conclusiones acerca de c\u00f3mo viv\u00eda el pueblo de los palafitos. \u201cHay poco material datado y los objetos recolectados en el lecho de los r\u00edos y de las lagunas pueden haber sido desplazados por los movimientos de los b\u00fafalos existentes en la regi\u00f3n\u201d, sostiene. Y a\u00f1ade adem\u00e1s que el hecho de que los sitios se distribuyan por un vasto territorio no significa que este haya sido ocupado completamente al mismo tiempo, formando cacicazgos. Navarro disiente. \u201cLos cacicazgos no se caracterizaban por la ocupaci\u00f3n simult\u00e1nea de los sitios\u201d, explica, \u201csino por una forma de gobierno en la que el l\u00edder ejerc\u00eda cierto control pol\u00edtico sobre las aldeas de una amplia regi\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Art\u00edculos cient\u00edficos<\/strong>
\nNAVARRO, A. G. New evidence for late first-millennium AD stilt-house settlements in Eastern Amazonia<\/a>. Antiquity<\/strong>. v. 92, n. 366, p. 1586-603. 11 dic. 2018.
\nLEITE FILHO, D. C. Arqueologia dos ambientes lacustres: Cultura material, din\u00e2mica sociocultural e sistema construtivo nas estearias da Baixada Maranhense<\/a>. Archivos do Museu de Hist\u00f3ria Natural e Jardim Bot\u00e2nico da UFMG<\/strong>. v. 25, n. 1, p. 54-99. 2016.
\nNAVARRO, A. G. et al.<\/em> O muiraquit\u00e3 da estearia da Boca do Rio, Santa Helena, Maranh\u00e3o: Estudo arqueol\u00f3gico, mineral\u00f3gico e simb\u00f3lico<\/a>. Boletim do Museu Paraense Em\u00edlio Goeldi \u2013 Ci\u00eancias Humanas<\/strong>. v. 12, n. 3, p. 869-94. sep.-dic. 2017.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Grupos aut\u00f3ctonos de Am\u00e9rica del Sur vivieron durante alrededor de mil a\u00f1os en aldeas de palafitos situadas en las tierras bajas del actual estado brasile\u00f1o de Maranh\u00e3o","protected":false},"author":16,"featured_media":322595,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[181],"tags":[271],"coauthors":[105],"class_list":["post-323486","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ciencia-es","tag-arqueologia-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/323486","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/16"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=323486"}],"version-history":[{"count":8,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/323486\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":325505,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/323486\/revisions\/325505"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/322595"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=323486"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=323486"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=323486"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=323486"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}