{"id":333631,"date":"2020-02-20T18:28:51","date_gmt":"2020-02-20T21:28:51","guid":{"rendered":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=333631"},"modified":"2020-02-21T16:25:32","modified_gmt":"2020-02-21T19:25:32","slug":"estrategia-corporativa","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/estrategia-corporativa\/","title":{"rendered":"Estrategia corporativa"},"content":{"rendered":"<p>La participaci\u00f3n de los evang\u00e9licos en el Congreso Nacional se ha triplicado en las \u00faltimas tres d\u00e9cadas. <a href=\"#capaB_286_ESP\">En la actualidad, son 82 diputados federales<\/a>, aparte de nueve senadores. Una de las hip\u00f3tesis que plantean los estudiosos de las instituciones gubernamentales para explicar tal resultado electoral alude a un \u201cmodelo corporativo de representaci\u00f3n pol\u00edtica\u201d, en el cual las grandes iglesias evang\u00e9licas eligen entre sus pastores a un candidato para apoyarlo durante la campa\u00f1a. \u201cDecimos que es un \u2018modelo corporativo\u2019 cuando esos candidatos defienden los intereses de la iglesia a la cual est\u00e1n vinculados, a diferencia de un pol\u00edtico evang\u00e9lico que utiliza su denominaci\u00f3n eclesi\u00e1stica como nombre electoral, pero que no representa o no est\u00e1 ligado directamente a una organizaci\u00f3n\u201d, explica la polit\u00f3loga Claudia Cerqueira, quien realiza un posdoctorado en el Centro Brasileiro de An\u00e1lise e Planejamento (Cebrap). Como las leyes electorales proh\u00edben la realizaci\u00f3n de campa\u00f1as en espacios religiosos, tales como templos, <em>terreiros <\/em>de cultos afrobrasile\u00f1os o iglesias, el apoyo no suele ser expl\u00edcito. \u201cLos l\u00edderes religiosos le piden al p\u00fablico que rece por un determinado candidato, o bien dejan panfletos de propaganda electoral por un candidato en la entrada de los sitios de culto\u201d, explica. La programaci\u00f3n religiosa en los canales abiertos de televisi\u00f3n tambi\u00e9n ha contribuido para lograr una buena <em>performance<\/em> electoral. Algunas iglesias, sobre todo las neopentecostales, poseen emisoras de radio y televisi\u00f3n propias, tal como es el caso de la Universal, propietaria de la cadena Record desde 1989. \u201cEn general, los candidatos oficiales forman parte de esas iglesias y ya cuentan con exposici\u00f3n en los medios\u201d, dice.<\/p>\n<p>Seg\u00fan Ricardo Mariano, de la USP, en el a\u00f1o 1986, la Iglesia Universal comenz\u00f3 a promocionar a sus propios candidatos al Congreso. Actualmente la mayor\u00eda de ellos est\u00e1n vinculados al partido Republicanos, el antiguo Partido Republicano Brasile\u00f1o (PRB), creado en 2003 bajo la denominaci\u00f3n de Partido Municipalista Renovador (PMR). Entre sus fundadores figuraban varios pol\u00edticos ligados a la Iglesia Universal y otros obispos evang\u00e9licos, aparte de Jos\u00e9 Alencar, por entonces vicepresidente de Brasil. En julio de 2019, el partido contaba con 415 mil electores afiliados, seg\u00fan datos del Tribunal Superior Electoral (TSE). El actual vicepresidente de la C\u00e1mara de Diputados, Marcos Pereira, y el alcalde de R\u00edo de Janeiro, Marcelo Crivella, son algunos ejemplos de pol\u00edticos del partido ligados a la Iglesia Universal.<\/p>\n<p>\u201cEl 60% de los evang\u00e9licos electos para el Congreso Nacional en 2018 est\u00e1n ligados a la Iglesia Universal y a la Asamblea de Dios, una evidencia de que la representaci\u00f3n pol\u00edtica de ese segmento religioso debe mucho a pocas, aunque grandes iglesias\u201d, analiza el polit\u00f3logo F\u00e1bio Lacerda, investigador de Cebrap, docente del Instituto Brasileiro do Mercado de Capitais (Ibmec) y de la instituci\u00f3n jesuita Funda\u00e7\u00e3o Educacional Inaciana (FEI). De acuerdo con los datos que recopil\u00f3 la polit\u00f3loga Priscilla Leine Cassotta, que figuran en su tesis doctoral defendida en 2019 en el Centro de Educaci\u00f3n y Ciencias Humanas de la Universidad Federal de S\u00e3o Carlos (CECH-UFSCar), el porcentaje de candidatos del Partido Social Cristiano (PSC) que se valieron de denominaciones tales como \u201cpastor\u201d, \u201cobispo\u201d, o \u201chermano\u201d en sus campa\u00f1as para las elecciones de diputados federales pas\u00f3 de un 3,26% en 1998 a un 22,2% en 2018. \u201cEl partido posee una conexi\u00f3n estrecha con la Asamblea de Dios, la mayor denominaci\u00f3n pentecostal de Am\u00e9rica Latina\u201d, dice.<\/p>\n<p>A pesar de haber adquirido visibilidad, la participaci\u00f3n evang\u00e9lica en la pol\u00edtica no es reciente, recuerda Mariano, quien se\u00f1ala a las elecciones generales de 1986, las primeras posteriores a la redemocratizaci\u00f3n, como un hito de ese movimiento. Aquel a\u00f1o resultaron electos 32 representantes evang\u00e9licos en la C\u00e1mara de Diputados, cuando hasta el inicio de la d\u00e9cada de 1980 eran elegidos 10, en promedio, en cada contienda electoral. Seg\u00fan el soci\u00f3logo de la USP, un rumor que se ech\u00f3 a correr durante la labor de la Constituyente, que afirmaba que la iglesia cat\u00f3lica estar\u00eda intentando obtener un estatus privilegiado en la redacci\u00f3n de la nueva Constituci\u00f3n, y que eso supon\u00eda un riesgo para la libertad religiosa de los evang\u00e9licos, tuvo un impacto inmediato. \u201cSe organiz\u00f3 r\u00e1pidamente un bloque en la C\u00e1mara, que marc\u00f3 la emergencia p\u00fablica del activismo evang\u00e9lico en una instancia crucial de la democracia\u201d, recuerda. \u201cEl lema de los evang\u00e9licos, que hasta entonces hab\u00eda sido \u2018los creyentes no intervienen en la pol\u00edtica\u2019, pas\u00f3 a ser \u2018un hermano vota a un hermano\u2019, describe. \u201cSin embargo, a diferencia de lo que puede verse en el panorama actual, eran electos sin apelar a su identidad religiosa como instrumento, es decir, sin poner a la religi\u00f3n al servicio de intereses pol\u00edticos. Eso comenz\u00f3 a ocurrir a partir de las elecciones de 1989 y cobr\u00f3 mayor fuerza en los \u00faltimos a\u00f1os\u201d.<\/p>\n<p><a name=\"capaB_286_ESP\"><\/a>M\u00e1s all\u00e1 del \u00e1mbito del Congreso Nacional, Almeida, de la Unicamp, sostiene que se hace necesario ampliar el espectro de los estudios para indagar en aspectos de la presencia evang\u00e9lica en otros poderes y corporaciones del Estado, tales como la Justicia, el Ministerio P\u00fablico y las Fuerzas Armadas.<\/p>\n<picture data-tablet=\"\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/012-021_capa-evangelicos_286-2-es-tablet.png\" data-tablet_size=\"1900x800\" alt=\"\">\n    <source srcset=\"\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/012-021_capa-evangelicos_286-2-es-desktop.png\" media=\"(min-width: 1920px)\" \/>\n    <source srcset=\"\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/012-021_capa-evangelicos_286-2-es-tablet.png\" media=\"(min-width: 1140px)\" \/>\n    <img decoding=\"async\" class=\"responsive-img\" src=\"\/wp-content\/uploads\/2020\/02\/012-021_capa-evangelicos_286-2-es-mobile.png\" \/>\n  <\/picture>\n<p><strong>Un universo complejo<\/strong><br \/>\nMariano, de la USP, recuerda que la bancada evang\u00e9lica conformada en la Constituyente, hist\u00f3ricamente encuadrada en la defensa de una agenda moral conservadora, ya por entonces se posicionaba en contra, por ejemplo, de lo que pas\u00f3 a definirse como la criminalizaci\u00f3n de la homofobia. Luego de analizar 739 proyectos de ley propuestos entre 1999 y 2017 por el partido Social Cristiano (PSC), que hoy en d\u00eda cuenta con nueve diputados, seis de ellos evang\u00e9licos, Cassotta, a su vez, constat\u00f3 la persistencia de propuestas en defensa de la inclusi\u00f3n de la ense\u00f1anza religiosa en la grilla curricular de las escuelas p\u00fablicas y privadas, del endurecimiento de las reglas del Estatuto del Ni\u00f1o y del Adolescente, y del aumento de las penas para el delito de desacato contra polic\u00edas civiles y militarizados. \u201cLos temas relacionados con las costumbres y la familia suelen movilizar y unificar a los pol\u00edticos evang\u00e9licos, que acaban trasladando pautas de la esfera moral de la iglesia a la pol\u00edtica\u201d, resume Freston, de la Balsillie School of International Affairs.<\/p>\n<p>Pese al evidente conservadurismo en las pautas pol\u00edticas, los expertos llaman la atenci\u00f3n al respecto de la complejidad del universo evang\u00e9lico, que tambi\u00e9n contiene rasgos de pensamiento progresista, aunque en este caso, minoritarios. Para el soci\u00f3logo de la religi\u00f3n y te\u00f3logo Helmut Renders, de la Universidad Metodista de S\u00e3o Paulo, el discurso conservador adquiri\u00f3 mayor visibilidad como consecuencia de la labor de algunos grupos en emisoras de radio y televisi\u00f3n. \u201cNo debemos confundir visibilidad con representatividad\u201d, deslinda el te\u00f3logo, recordando que el Consejo Nacional de Iglesias Cristianas \u2013integrado por la Alianza de Baptistas de Brasil, la Iglesia Cat\u00f3lica Apost\u00f3lica Romana, la Iglesia Episcopal Anglicana de Brasil, la Iglesia Evang\u00e9lica de Confesi\u00f3n Luterana en Brasil, la Iglesia Presbiteriana Unida y la Iglesia Ortodoxa Siria de Antioqu\u00eda\u2013 y otros credos evang\u00e9licos no vinculados a esa organizaci\u00f3n est\u00e1n en contra de la liberaci\u00f3n del uso de armas, una causa defendida por algunos l\u00edderes pentecostales y neopentecostales.<\/p>\n<p>Desde la perspectiva de Aramis Luis Silva, investigador de Cebrap y de la Unifesp, campus Baixada Santista, la Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM) resulta paradigm\u00e1tica para ilustrar la multiplicidad del universo evang\u00e9lico. Esa comunidad religiosa, fundada en 1968 en Estados Unidos y que hoy est\u00e1 presente en m\u00e1s de 30 pa\u00edses, abri\u00f3 su primera unidad en Brasil hace 13 a\u00f1os, con la propuesta de acoger la diversidad sexual y de g\u00e9nero. Asimismo, Silva menciona la existencia de otros grupos, entre los cuales cita a Evang\u00e9licas por la Igualdad de G\u00e9nero, tambi\u00e9n en sinton\u00eda con causas progresistas.<\/p>\n<p>\u201cEl movimiento evang\u00e9lico en Brasil no est\u00e1 unificado\u201d, a\u00f1ade la antrop\u00f3loga Jacqueline Moraes Teixeira, del Departamento de Filosof\u00eda de la Educaci\u00f3n y Ciencias de la Educaci\u00f3n de la Facultad de Educaci\u00f3n de la USP, quien investiga los proyectos de la Iglesia Universal que abarcan g\u00e9nero y sexualidad. Moraes Teixeira recuerda que la Iglesia propone ayudar a las mujeres en situaciones de violencia, poniendo a disposici\u00f3n servicios de abogadas y asistentes sociales para orientar a las v\u00edctimas, que no necesariamente necesitan ser evang\u00e9licas. \u201cPor un lado, existe un reconocimiento de la violencia, de la necesidad de intervenci\u00f3n de la Justicia y considerar el divorcio; pero, por otra parte, la Iglesia Universal toma distancia de las pautas feministas y la violencia de g\u00e9nero se toma como una pauta fundamental para la construcci\u00f3n de la familia heterosexual\u201d, explica la investigadora. Seg\u00fan datos del Censo de 2010, m\u00e1s de la mitad de los fieles que frecuentan las iglesias evang\u00e9licas son mujeres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La presencia evang\u00e9lica en el Poder Legislativo brasile\u00f1o triplica su tama\u00f1o a partir del patrocinio de las grandes iglesias\r\n","protected":false},"author":601,"featured_media":313165,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[179],"tags":[330],"coauthors":[1600],"class_list":["post-333631","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tapa","tag-sociologia-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/333631","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/601"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=333631"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/333631\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":334377,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/333631\/revisions\/334377"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/313165"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=333631"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=333631"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=333631"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=333631"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}