Una referente en las \u00e1reas de sociolog\u00eda y antropolog\u00eda urbana y en estudios sobre la violencia en Brasil, Alba Zaluar, docente e investigadora del Instituto de Estudios Sociales y Pol\u00edticos de la Universidad del Estado de R\u00edo de Janeiro (Iesp-Uerj) falleci\u00f3 el 19 de diciembre, a los 77 a\u00f1os, en la capital fluminense. \u201cZaluar fue una de las primeras en demostrar la relaci\u00f3n entre el aumento de los homicidios en el pa\u00eds y la llegada del tr\u00e1fico de drogas\u201d, recuerda S\u00e9rgio Adorno, coordinador cient\u00edfico del N\u00facleo de Estudios de la Violencia de la Universidad de S\u00e3o Paulo (NEV-USP), uno de los Centros de Investigaci\u00f3n, Innovaci\u00f3n y Difusi\u00f3n financiados por la FAPESP. En opini\u00f3n del soci\u00f3logo, en m\u00e1s de tres d\u00e9cadas de investigaciones, ella introdujo innovaciones, por ejemplo, al analizar el impacto de las pol\u00edticas p\u00fablicas en la contenci\u00f3n de la violencia, en la promoci\u00f3n de la ciudadan\u00eda y de una sociedad m\u00e1s igualitaria.<\/p>\n
La antrop\u00f3loga, graduada en ciencias sociales en la Universidad Federal de R\u00edo de Janeiro (UFRJ), tuvo que dejar el pa\u00eds como consecuencia de la persecuci\u00f3n pol\u00edtica a la que fue sometida durante la dictadura militar (1964-1985). Integrante del partido Comunista Brasile\u00f1o (PCB) y militante en el movimiento estudiantil junto a quien entonces era su marido, el f\u00edsico Alberto Passos Guimar\u00e3es Filho, en 1965 Zaluar inici\u00f3 una maestr\u00eda, que finalmente no logr\u00f3 concluir, en la Universidad de Manchester, en el Reino Unido. En una entrevista que le concedi\u00f3 al soci\u00f3logo Renato S\u00e9rgio de Lima, de la Escuela de Administraci\u00f3n de Empresas de S\u00e3o Paulo de la Fundaci\u00f3n Getulio Vargas (Eaesp-FGV), que sali\u00f3 publicada en 2011 en el libro As ci\u00eancias sociais e os pioneiros nos estudos sobre crime, viol\u00eancia e direitos humanos no Brasil<\/em>, ella comenta que formaba parte de un grupo que se opon\u00eda a la lucha armada: \u201cSiempre mantuvimos esa postura de que las cosas deb\u00edan hacerse por v\u00eda democr\u00e1tica. \u00c9ramos eurocomunistas, en conflicto con los camaradas de la l\u00ednea china y cubana\u201d.<\/p>\n En la ciudad de Manchester, Zaluar sol\u00eda frecuentar un departamento multidisciplinario, con soci\u00f3logos, antrop\u00f3logos e historiadores trabajando en una \u201cperspectiva de cambio, de transformaci\u00f3n del proceso social\u201d, seg\u00fan consta en la entrevista concedida De Lima. De regreso en Brasil, en 1974, concluy\u00f3 su maestr\u00eda en el programa de Antropolog\u00eda Social del Museo Nacional de la UFRJ, bajo la direcci\u00f3n del antrop\u00f3logo Roberto DaMatta. Y conserv\u00f3 como referentes a dos autores que conoci\u00f3 en el tiempo que vivi\u00f3 en el Reino Unido: el soci\u00f3logo alem\u00e1n Norbert Elias (1897-1990) y el te\u00f3rico cultural jamaiquino Stuart Hall (1932-2014).<\/p>\n Diez a\u00f1os despu\u00e9s, Zaluar defendi\u00f3 su doctorado, tambi\u00e9n en antropolog\u00eda social, pero en esa ocasi\u00f3n en la USP, bajo la direcci\u00f3n de la antrop\u00f3loga Eunice Ribeiro Durham. Estudi\u00f3 la vida cotidiana de los habitantes de las favelas del \u00c1rea Metropolitana de R\u00edo de Janeiro, una investigaci\u00f3n que, en 1985, se tradujo en la publicaci\u00f3n de un libro que en la actualidad \u201ces una referencia obligatoria\u201d, seg\u00fan como lo define Adorno, en los estudios sobre violencia, sociolog\u00eda y antropolog\u00eda urbanas, intitulado A m\u00e1quina e a revolta: As organiza\u00e7\u00f5es populares e o significado da pobreza <\/em>[La m\u00e1quina y la rebeli\u00f3n: las organizaciones populares y el significado de la pobreza] (editorial Brasiliense, 1985). Seg\u00fan el soci\u00f3logo, la originalidad de la obra subyace en el hecho de que Zaluar desafi\u00f3 al enfoque por entonces dominante, de que habr\u00eda una relaci\u00f3n directa entre la pobreza y la violencia. \u201cAl interesarse por entender el significado de la pobreza en la organizaci\u00f3n de la vida de aquellos grupos, y no necesariamente en analizar la violencia urbana, en su estudio Zaluar demostr\u00f3, entre otros hallazgos, que la identidad del trabajo se constru\u00eda por oposici\u00f3n a la de los bandidos y holgazanes. Pero esa oposici\u00f3n no era algo r\u00edgido o absoluto. Las relaciones eran m\u00e1s complejas y ambiguas\u201d, recuerda.<\/p>\n El polit\u00f3logo Bruno Paes Manso, tambi\u00e9n investigador del NEV-USP, resalta lo in\u00e9dito del approach<\/em> de Zaluar dentro del universo acad\u00e9mico de S\u00e3o Paulo. \u201cLas descripciones que ella hac\u00eda sobre el tr\u00e1fico de drogas y c\u00f3mo eso contribu\u00eda para la creaci\u00f3n de un nuevo tipo de masculinidad en las comunidades perif\u00e9ricas, en oposici\u00f3n a la sociabilidad inherente a las escolas de samba<\/em>, eran fascinantes\u201d, dice. \u201cElla era una persona que se expon\u00eda en las redes sociales y manten\u00eda una postura p\u00fablica activa, una predisposici\u00f3n para la discusi\u00f3n que enriquec\u00eda el debate p\u00fablico\u201d, analiza, al destacar la actualidad de la controversia propuesta en Condom\u00ednio do diabo<\/em> (editorial Revan\/ UFRJ, 1994).<\/p>\n Ciudad de Dios<\/strong> Fue libre docente de la Universidad de Campinas (Unicamp) y docente titular de antropolog\u00eda social en la Uerj. En 1997, en el Instituto de Medicina Social de la Universidad Fluminense, fund\u00f3 el N\u00facleo de Investigaci\u00f3n de Violencias (Nupevi). En 2002, se convirti\u00f3 en titular de la C\u00e1tedra Joaquim Nabuco de la Universidad Stanford, en Estados Unidos. Recibi\u00f3 diversos premios, entre ellos la Medalla Chiquinha Gonzaga, de Concejo Deliberante de R\u00edo de Janeiro y la Medalla Roquette Pinto por su Contribuci\u00f3n a la Antropolog\u00eda Brasile\u00f1a, de la Asociaci\u00f3n Brasile\u00f1a de Antropolog\u00eda. Public\u00f3 una docena de libros y m\u00e1s de 70 art\u00edculos. Dirigi\u00f3 m\u00e1s de 20 tesinas de maestr\u00eda y 20 tesis doctorales.<\/p>\n Para Adorno, del NEV-USP, m\u00e1s all\u00e1 de su extensa trayectoria, Zaluar se mantuvo sensible a los cambios en su \u00e1rea, algo que considera poco com\u00fan entre los expertos. \u201c\u00c9ramos amigos e intelectualmente cercanos. Hace dos a\u00f1os supe que estaba enferma, pero incluso as\u00ed no dej\u00f3 de trabajar\u201d. Seg\u00fan el soci\u00f3logo, un texto in\u00e9dito de Zaluar formar\u00e1 parte de un fasc\u00edculo sobre el crimen organizado en la pr\u00f3xima edici\u00f3n de la Revista Brasileira de Sociologia<\/em>.<\/p>\n \u201cZaluar dejar\u00e1 un vac\u00edo enorme, tanto por su estatura intelectual como por su capacidad para producir reflexiones originales\u201d, dice Adorno, recordando que ella es una de las soci\u00f3logas brasile\u00f1as m\u00e1s citadas en el exterior. Una de sus \u00faltimas apariciones en p\u00fablico fue al final del mes de octubre en el marco del evento Radicalization and Violence: Perspectives and Prevention Approaches<\/em>, organizado por la FAPESP. En esa ocasi\u00f3n, brind\u00f3 la conferencia Vicious circles in public security and the increase of crime in Brazil<\/em>. Zaluar, quien deja dos hijos, falleci\u00f3 como consecuencia de un c\u00e1ncer de p\u00e1ncreas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Pionera en estudios sobre delito y pol\u00edticas sociales, Alba Zaluar falleci\u00f3 a los 77 a\u00f1os","protected":false},"author":601,"featured_media":355342,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1349],"tags":[270,283,330],"coauthors":[1600],"class_list":["post-354727","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-necrologia","tag-antropologia-es","tag-ciencia-politica-es","tag-sociologia-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/354727","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/601"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=354727"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/354727\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":356290,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/354727\/revisions\/356290"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/355342"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=354727"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=354727"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=354727"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=354727"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\nLas investigaciones desarrolladas por Zaluar en la d\u00e9cada de 1980 tambi\u00e9n sirvieron como punto de partida para el libro Cidade de Deus<\/em>, publicado en 1997 por Paulo Lins, que en 2002 se convirti\u00f3 en la pel\u00edcula del mismo nombre. Lins relata que conoci\u00f3 a Zaluar cuando estudiaba la carrera de Letras en la UFRJ, hace alrededor de 40 a\u00f1os. \u201cElla estaba desarrollando una investigaci\u00f3n sobre la delincuencia entre las clases populares y necesitaba gente para entrevistar a residentes de la Cidade de Deus, ligados al mundo criminal. Yo viv\u00eda ah\u00ed y entonces, comenc\u00e9 a realizar esas entrevistas. Al advertir el resultado, Zaluar me incit\u00f3 a que escribiera un libro\u201d, dice Lins, que en aquella \u00e9poca solamente se dedicaba a la poes\u00eda. \u201cEscrib\u00ed Cidade de Deus<\/em> en un per\u00edodo de 10 a\u00f1os, con algunos intervalos, a causa del trabajo y del nacimiento de mi hija. Zaluar jam\u00e1s dej\u00f3 de estimularme para que lo terminara. Si no hubiese sido por ella, la obra no habr\u00eda existido\u201d, resalta el escritor. En la entrevista con Lima, de la FGV, Zaluar afirm\u00f3 que la riqueza y la profundidad del trabajo llevado a cabo por Lins incidieron en la calidad de la investigaci\u00f3n etnogr\u00e1fica que ella desarrollaba en aquella \u00e9poca. \u201cSiempre me interesaron los asuntos vinculados con la pobreza, tales como las organizaciones populares, asociaciones vecinales y la cultura popular. Y es por eso que fui a estudiar la Cidade de Deus, al comienzo de 1980\u201d, declar\u00f3.<\/p>\n