\u201cNo trabajamos para los soci\u00f3logos europeos o estadounidenses, sino indirectamente y como una eventualidad de la propia naturaleza del quehacer cient\u00edfico. El verdadero sentido de nuestras contribuciones a la sociolog\u00eda, por modestas o grandiosas que sean, solo adquiere plenitud cuando esto est\u00e1 vinculado a la necesidad de engendrar un nuevo estilo de pensamiento y de trabajo en el estudio de la realidad social, que sea asimilable y constructivo para las futuras generaciones de expertos brasile\u00f1os, que as\u00ed no heredar\u00e1n nuestros defectos y nuestras limitaciones\u201d. As\u00ed se expresaba en 1956, en el art\u00edculo intitulado \u201cLa sociolog\u00eda en Brasil\u201d, uno de los m\u00e1s ilustres intelectuales brasile\u00f1os, fallecido en 1995, quien cumplir\u00eda 100 a\u00f1os el 22 de julio: el soci\u00f3logo Florestan Fernandes.<\/p>\n
\u201cNo quer\u00eda estar supeditado a autores extranjeros y permanentemente se preguntaba qu\u00e9 significaba hacer sociolog\u00eda en un pa\u00eds situado en la periferia del capitalismo\u201d, apunta la soci\u00f3loga Elide Rugai Bastos, del Instituto de Filosof\u00eda y Ciencias Humanas de la Universidad de Campinas (IFCH-Unicamp). Experta en su obra, Rugai Bastos actualmente est\u00e1 concluyendo un libro sobre la producci\u00f3n del intelectual paulistano, cuyo t\u00edtulo provisional es A terceira margem da sociologia<\/em>, en obvia par\u00e1frasis del t\u00edtulo del cuento de Guimar\u00e3es Rosa (1908-1967). \u201cFlorestan Fernandes buscaba una salida diferente a la que propon\u00edan los pa\u00edses metropolitanos. Hoy en d\u00eda, la sociolog\u00eda contempor\u00e1nea en los pa\u00edses perif\u00e9ricos apunta hacia temas tales como la cr\u00edtica al eurocentrismo, pero en aquel entonces, en las d\u00e9cadas de 1940 y 1950, ese era un enfoque original y audaz\u201d.<\/p>\n El expresidente de la Rep\u00fablica, Fernando Henrique Cardoso, uno de los disc\u00edpulos principales del soci\u00f3logo, coincide. \u201cFlorestan Fernandes conoc\u00eda la distinci\u00f3n entre lo que [el economista argentino Ra\u00fal] Prebisch denominaba como centro y periferia. \u00c9l se centr\u00f3 en lo que ocurr\u00eda en la periferia, pero sab\u00eda que hab\u00eda que pensar el \u2018todo\u2019. Es decir, su enfoque te\u00f3rico ten\u00eda una T may\u00fascula. Nunca fue un soci\u00f3logo \u2018lugare\u00f1o\u2019, sino un soci\u00f3logo sin m\u00e1s adjetivos que los que exige la ciencia: rigor en los an\u00e1lisis\u201d, declar\u00f3, v\u00eda e-mail<\/em> a Pesquisa FAPESP<\/em>. \u201cEn el curso de mi trayectoria acad\u00e9mica, \u00e9l me demostr\u00f3 que sin un concepto, sin teor\u00eda, los hechos de la vida no se entienden. No obstante, este concepto no exime al cient\u00edfico de \u2018sumergirse\u2019 en lo concreto, en la vida, en la relaci\u00f3n entre las personas\u201d.<\/p>\n Una infancia pobre<\/strong> \u201cEn Brasil, la carrera de sociolog\u00eda y ciencias sociales se cre\u00f3 en 1933\u201d, dice Jacob Lima, presidente de la Sociedad Brasile\u00f1a de Sociolog\u00eda. \u201cEl gran legado de Florestan Fernandes consisti\u00f3 en su preocupaci\u00f3n por el rigor acad\u00e9mico de la investigaci\u00f3n y de la formaci\u00f3n en sociolog\u00eda\u201d, Tal como lo analiza la soci\u00f3loga Maria Arminda do Nascimento Arruda, directora de la Facultad de Filosof\u00eda, Letras y Ciencias Humanas (FFLCH) de la USP, Florestan Fernandes es una figura central para comprender la constituci\u00f3n de las ciencias sociales no solo en esa instituci\u00f3n, sino en Brasil. \u201cM\u00e1s all\u00e1 de tratar a la sociolog\u00eda como ciencia, considero que su gran innovaci\u00f3n consisti\u00f3 en tratar de entender a Brasil desde el punto de vista de los sectores populares, de los despose\u00eddos a partir de la modernizaci\u00f3n brasile\u00f1a\u201d, dice Do Nascimento Arruda, estudiosa de su obra.<\/p>\n Uno de los mejores ejemplos de ello, se\u00f1ala la investigadora, lo constituye el libro A revolu\u00e7\u00e3o burguesa no Brasil<\/em>, publicado en 1975 y que acaba de ser reeditado por la Colecci\u00f3n Florestan Fernandes, de la editorial Contracorrente. \u201cEs esencial volver a poner su obra en el debate p\u00fablico en esta instancia de crisis democr\u00e1tica y oscurantismo\u201d, sostiene el editor Rafael Valim, quien ide\u00f3 la serie junto a Florestan Fernandes J\u00fanior. \u201cEn ese libro, \u00e9l realiza una gran interpretaci\u00f3n del pa\u00eds partiendo del per\u00edodo colonial\u201d, dice Bernardo Ricupero, docente del Departamento de Ciencia Pol\u00edtica de la FFLCH y coordinador de la colecci\u00f3n. \u201cA partir del concepto de autocracia, muestra que la revoluci\u00f3n burguesa brasile\u00f1a, contrariamente a lo que se pensaba que ocurri\u00f3 en Francia, por ejemplo, no rompi\u00f3 con los paradigmas del pasado\u201d, dice. \u201cAl contrario, la burgues\u00eda se aline\u00f3 con los antiguos l\u00edderes de la oligarqu\u00eda y se apropi\u00f3 del poder para defender sus intereses particulares. Este modelo, tal como lo ilustra el libro, se mantiene vigente en el pa\u00eds independientemente del r\u00e9gimen pol\u00edtico, ya sea una dictadura o una democracia\u201d.<\/p>\n<\/div>
\nFlorestan Fernandes ingres\u00f3 al medio acad\u00e9mico de una manera peculiar. Criado por su madre, una inmigrante portuguesa que cumpl\u00eda tareas dom\u00e9sticas en casas de familia, comenz\u00f3 a trabajar aun siendo un ni\u00f1o como lustrabotas y aprendiz de sastre. Con 17 a\u00f1os, cuando era mozo en el Bar Bidu, en el centro de S\u00e3o Paulo, fue estimulado por los intelectuales que frecuentaban el establecimiento a que continuara sus estudios. Se inscribi\u00f3 en el programa Madureza, una especie de curso supletorio para j\u00f3venes y adultos de la \u00e9poca, que concluy\u00f3 en 1941. Ese mismo a\u00f1o ingres\u00f3 a la carrera de ciencias sociales de la entonces Facultad de Filosof\u00eda, Ciencias y Letras de la Universidad de S\u00e3o Paulo (FFCL-USP). Cuatro a\u00f1os m\u00e1s tarde se convirti\u00f3 en auxiliar docente del catedr\u00e1tico Fernando de Azevedo (1894-1974), en la c\u00e1tedra de Sociolog\u00eda II de la instituci\u00f3n, junto al tambi\u00e9n soci\u00f3logo y futuro cr\u00edtico literario Antonio Candido (1918-2017), con quien mantendr\u00eda una amistad que dur\u00f3 cinco d\u00e9cadas. La amistad entre ellos es el tema central de Vicente e Antonio<\/em>, una obra teatral de Oswaldo Mendes, que el periodista Florestan Fernandes J\u00fanior, hijo del soci\u00f3logo, pretende poner en escena este mismo a\u00f1o. \u201cVicente era el nombre que los patrones de mi abuela utilizaban para llamar a mi padre. Ellos consideraban que el nombre Florestan, un personaje de la \u00f3pera Fidelio, de Beethoven [1770-1827], no le cuadraba al hijo de su empleada\u201d, relata el periodista.<\/p>\n