{"id":399951,"date":"2021-07-13T13:06:40","date_gmt":"2021-07-13T16:06:40","guid":{"rendered":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=399951"},"modified":"2021-07-13T13:06:40","modified_gmt":"2021-07-13T16:06:40","slug":"en-tiempo-real-2","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/en-tiempo-real-2\/","title":{"rendered":"En tiempo real"},"content":{"rendered":"

\u201cEstamos viviendo momentos de gran incertidumbre, nos sentimos agobiados e inmersos en una amalgama de informaciones, sentimientos, ansiedades y esperas. Esperamos que todo pase pronto. Esperamos no infectarnos con el virus, y que eso tampoco les ocurra a quienes amamos. Esperamos que todo vuelva a la normalidad. Esperamos que nuestros gobernantes puedan solidarizarse con la poblaci\u00f3n y actuar a favor de la vida. Esperamos que la gente no se muera de hambre por quedarse sin recursos econ\u00f3micos\u201d. As\u00ed comienza el texto que se titula Reflex\u00f5es em um dia frio <\/em>[Reflexiones de un d\u00eda fr\u00edo], firmado por Patricia Fabiana Crosara, residente en la ciudad de Ribeir\u00e3o Preto (S\u00e3o Paulo), que puede leerse en la plataforma #Mem\u00f3riasCovid19, de la Universidad de Campinas (Unicamp). \u201cSe trata de un archivo virtual enfocado en la recopilaci\u00f3n, la identificaci\u00f3n, el procesamiento y la difusi\u00f3n de miradas sobre la pandemia\u201d, explica la historiadora Ana Carolina de Moura Delfim Maciel, del Programa de Posgrado en Multimedios de la instituci\u00f3n y responsable de esa iniciativa. \u201cLa idea es montar una \u2018arqueolog\u00eda\u2019 digital de esta experiencia, m\u00e1s all\u00e1 de los datos y las cifras, centrada en las emociones y percepciones individuales\u201d.<\/p>\n

La plataforma, inaugurada el a\u00f1o pasado con un formato biling\u00fce (portugu\u00e9s e ingl\u00e9s) y desarrollada en el marco de un proyecto tem\u00e1tico respaldado por la FAPESP, ha recibido hasta el momento 294 relatos, no solo en forma de textos po\u00e9ticos o de hechos reales, sino tambi\u00e9n fotograf\u00edas, dibujos, audios y videos provenientes de varias regiones brasile\u00f1as y de pa\u00edses tales como Francia, Ecuador y Canad\u00e1. Luego de una selecci\u00f3n a cargo de un equipo integrado por nueve curadores de distintos campos del saber, tales como antropolog\u00eda, artes visuales e historia, alrededor de 180 de esas producciones quedaron disponibles en la p\u00e1gina web. Seg\u00fan De Moura Delfim Maciel, el prop\u00f3sito de la curadur\u00eda es, fundamentalmente, garantizar que las historias disponibles en la plataforma reflejen diversas experiencias y contemplen distintos soportes. \u201cCualquiera puede participar: no hay restricci\u00f3n de edad, escolaridad o profesi\u00f3n\u201d, dice la historiadora, quien, no obstante, constata un predominio en el sitio web de los testimonios de mujeres (un 55 %) y estudiantes (un 41,6 %). La plataforma, que sigue recibiendo relatos, tambi\u00e9n abarca intereses heterog\u00e9neos. \u201cHay quienes encuentran en este soporte un espacio para desahogarse y confesar c\u00f3mo est\u00e1n lidiando con la angustia del aislamiento, las penas por duelos o incluso con abusos, ya que se sabe que los \u00edndices de violencia dom\u00e9stica han aumentado bastante durante la pandemia. Los relatos incluso pueden ser an\u00f3nimos. Otros recurren a la plataforma para expresar posicionamientos pol\u00edticos o hasta para compartir producciones art\u00edsticas\u201d, comenta De Moura Delfim Maciel.<\/p>\n

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Plataforma #Mem\u00f3riascovid19<\/span><\/a> Foto de Guarabira Gra\u00e7a Dias, un residente de la ciudad de Natal (Rio Grande do Norte), que forma parte del proyecto personal Soledad compartida<\/em> y puede verse en la plataformaPlataforma #Mem\u00f3riascovid19<\/span><\/p><\/div>\n

En opini\u00f3n de la historiadora Katia Couto, del Departamento de Historia de la Universidad Federal de Amazonas (Ufam) y una de las curadoras de la plataforma, el contenido de la p\u00e1gina web trasciende varias instancias hist\u00f3ricas. \u201cSirve tanto para conectar a la gente en medio de la pandemia como para crear un espacio de memoria colectiva que, en un futuro, podr\u00eda transformarse en una fuente de investigaci\u00f3n\u201d, expresa. El escritor Daniel Munduruku, otro de los curadores de la plataforma, a\u00f1ade: \u201cNo estamos recopilando los registros oficiales que elaboran los gobernantes, sino m\u00e1s bien, desde mi punto de vista, un registro mucho m\u00e1s potente: las memorias de la gente com\u00fan que siente en la piel el drama cotidiano de la pandemia. La memoria nos sirve para recordar qui\u00e9nes somos, qu\u00e9 vivimos y qu\u00e9 hacemos en este mundo. Se constituye en el presente y nos alienta a resistir\u201d.<\/p>\n

Un mapeo divulgado en agosto del a\u00f1o pasado por el blog de la Federaci\u00f3n Internacional de Historia P\u00fablica (IFPH), elabor\u00f3 una lista con alrededor de 500 iniciativas en todo el mundo que se proponen reunir relatos personales sobre la pandemia del covid-19. Ocho de ellas de desarrollan en Brasil, como, por ejemplo, el proyecto Testimonios del Aislamiento, desarrollado por el Archivo General de la Ciudad de R\u00edo de Janeiro (AGCRJ), inspirado en otras experiencias internacionales como la de la Asociaci\u00f3n P\u00fablica de Historiadores de Nueva York y la del Archivo Municipal de Barcelona. \u201cEs una memoria producida en tiempo real, en el transcurso de esta coyuntura traum\u00e1tica de alcance global\u201d, apunta De Moura Delfim Maciel, quien actualmente est\u00e1 preparando un libro cuyo objetivo es reunir parte de los relatos recopilados por el proyecto #Mem\u00f3riasCovid19. \u201cAunque no sea interactivo como la plataforma digital, el libro constituye un registro indeleble. Estamos pensando c\u00f3mo resguardar el contenido virtual reunido por la plataforma en funci\u00f3n de los cambios tecnol\u00f3gicos cada vez m\u00e1s \u00e1giles\u201d.<\/p>\n

Para el historiador Ricardo dos Santos Batista, del Programa de Posgrado en Historia de la Universidad del Estado de Bah\u00eda (Uneb), el escenario interconectado impacta en el rol del historiador contempor\u00e1neo, que ya \u201cno puede ser solamente aquel intelectual que se guarnece en los archivos documentales, y la irrupci\u00f3n del covid-19 lo ha dejado muy claro. Con la pandemia, surgi\u00f3 la necesidad de revisar la historia de las epidemias para echar luz al presente y cuestionar las fake news<\/em>, como as\u00ed tambi\u00e9n para entender esta historia del tiempo presente, que puede conocerse a trav\u00e9s de los informes de los medios de comunicaci\u00f3n, tales como los peri\u00f3dicos, sitios web y las redes sociales\u201d, analiza Dos Santos Batista, autor de un art\u00edculo sobre el tema publicado en el libro Sobre a pandemia: Experi\u00eancias, tempos e reflex\u00f5es <\/em>(editorial Hucitec, 2021). Esta percepci\u00f3n, dice, confluye con el concepto de historia p\u00fablica, que surgi\u00f3 en Estados Unidos en la d\u00e9cada de 1970. \u201cLa historia p\u00fablica reconoce que los historiadores no son los \u00fanicos art\u00edfices y divulgadores de la disciplina. Los individuos aprenden historia en sus relaciones familiares, en el \u00e1mbito escolar y a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n, por ejemplo\u201d.<\/p>\n

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Plataforma #Mem\u00f3riascovid19<\/span><\/a> Dibujo realizado por Eduarda Prado, que vive en la ciudad de Fortaleza (Cear\u00e1), enviado a la plataforma. Seg\u00fan su autora, est\u00e1 inspirado en el libro Eu me chamo Ant\u00f4nio<\/em>, de Pedro Gabriel (Intr\u00ednseca, 2013)Plataforma #Mem\u00f3riascovid19<\/span><\/p><\/div>\n

Si bien Internet ha impulsado la difusi\u00f3n de relatos en tiempo real, no es nueva esta necesidad de registrar las experiencias personales ante experiencias traum\u00e1ticas colectivas como son las guerras y las crisis sanitarias. \u201cA comienzos del siglo pasado, las p\u00e9rdidas, los temores y anhelos, generalmente se compart\u00edan en forma restringida y privada\u201d, comenta Batista. En su investigaci\u00f3n posdoctoral que desarrolla en la Facultad de Medicina Preventiva de la Universidad de S\u00e3o Paulo (USP), \u00e9l estudia el brote de fiebre amarilla en Bah\u00eda y las actividades del laboratorio creado en la ciudad de Salvador por la Fundaci\u00f3n Rockefeller, en la d\u00e9cada de 1920. \u201cEn el transcurso de la investigaci\u00f3n encontr\u00e9 diarios donde los cient\u00edficos anotaban las dificultades y conflictos que enfrentaban en su vida cotidiana\u201d, prosigue Dos Santos Batista. \u201cLa cantidad de registros personales que tenemos de aquella \u00e9poca es infinitamente menor en comparaci\u00f3n con los d\u00edas actuales, vertiginosos y abarrotados de informaci\u00f3n. Resta saber c\u00f3mo nosotros, los historiadores, podremos lidiar con este gigantesco volumen de informaci\u00f3n producida durante la pandemia del covid-19\u201d.<\/p>\n

Desde hace alrededor de un a\u00f1o, el psicoanalista Paulo Cesar Endo, del Instituto de Psicolog\u00eda (IP) de la USP, elabora junto con otros seis investigadores el \u201cInventario de sue\u00f1os 2 \u2013 Sue\u00f1os de pandemia\u201d, un trabajo vinculado a un proyecto de investigaci\u00f3n patrocinado por la FAPESP. Desde marzo de 2020, el estudio lleva recopilados 1.200 relatos de sue\u00f1os pand\u00e9micos, siempre en formato de texto, que ser\u00e1n publicados en forma an\u00f3nima en el sitio web del Museo de la Persona. \u201cLa idea no es interpretar esos sue\u00f1os, pues, como dec\u00eda Freud, el mejor int\u00e9rprete del sue\u00f1o es el propio so\u00f1ador\u201d, explica Endo. \u201cEl prop\u00f3sito de la colecci\u00f3n es reunir formas creativas de pensamiento al respecto de esta dura experiencia que estamos viviendo y mostrar de qu\u00e9 manera los sue\u00f1os pueden ampliar nuestra percepci\u00f3n del momento actual, adem\u00e1s de generar un banco de datos in\u00e9dito al que puedan acceder los interesados en investigar el contexto de la pandemia. Los sue\u00f1os son los sism\u00f3grafos del presente, tal como los defini\u00f3 la periodista Charlotte Beradt, autora del libro intitulado Sonhos no Terceiro Reich <\/em>[editorial Tr\u00eas Estrelas, 2017]\u201d. Otro de los objetivos del proyecto es demostrar que cada individuo es un ser \u00fanico, con sus recuerdos, sue\u00f1os y expectativas. \u201cLa muerte no puede ser banalizada. Cuando alguien muere se lleva consigo esa memoria particular e irreproducible de significados\u201d, dice el psicoanalista.<\/p>\n

En funci\u00f3n de las restricciones sanitarias impuestas por la pandemia, la muerte se ha convertido en un acto solitario. Sin los rituales, las despedidas han sido incompletas y dram\u00e1ticas, subraya el investigador. \u201cLa pandemia est\u00e1 dejando un rastro de p\u00e9rdidas, duelos inconclusos y a\u00f1oranzas repletas de vac\u00edos. Estamos atravesando una sucesi\u00f3n inconmensurable de procesos muy da\u00f1inos con un potencial altamente traum\u00e1tico en nuestras vidas\u201d, se\u00f1ala. El duelo constituye el aspecto fundamental de la elaboraci\u00f3n de las p\u00e9rdidas significativas, afirma la psic\u00f3loga Maria J\u00falia Kov\u00e1cs, del IP-USP y fundadora del Laboratorio de Estudios sobre la Muerte (LEM), de dicha instituci\u00f3n. \u201cNo solo estamos hablando del fallecimiento de las personas queridas. Las circunstancias que alteran nuestras rutinas, tales como enfermarse, perder el empleo o tener que abandonar la patria, tambi\u00e9n generan un gran sufrimiento ps\u00edquico\u201d, dice. En estos momentos, el registro de las propias memorias, sue\u00f1os y experiencias puede ser una forma de procesar la situaci\u00f3n vivida. \u201cLa imaginaci\u00f3n que se ejerce a trav\u00e9s de la escritura nunca ha sido tan necesaria como ahora\u201d, concluye Endo.<\/p>\n

Proyectos<\/strong>
\n1.<\/strong> Recopilaci\u00f3n, identificaci\u00f3n, procesamiento, difusi\u00f3n. El ciclo curatorial y la producci\u00f3n del conocimiento (n\u00ba 17\/07366-1<\/a>); Modalidad<\/strong> Proyecto Tem\u00e1tico; Investigadora responsable<\/strong> Ana Gon\u00e7alves Magalh\u00e3es; Inversi\u00f3n<\/strong> R$ 3.598.403,24
\n2.<\/strong> So\u00f1ar el trauma, sobrevivir a las cat\u00e1strofes, resistir a la desaparici\u00f3n. Un estudio comparativo sobre los sue\u00f1os de quienes fueron prisioneros del campo de concentraci\u00f3n de Auschwitz y los sue\u00f1os de las v\u00edctimas de la desaparici\u00f3n forzada durante la dictadura c\u00edvico-militar en Brasil (n\u00ba 19\/10946-5<\/a>); Modalidad<\/strong> Ayuda a la Investigaci\u00f3n \u2013 Regular; Investigador responsable<\/strong> Paulo Cesar Endo; Inversi\u00f3n<\/strong> R$ 95.044,34<\/p>\n

Libro<\/strong>
\nMOTA, A. (org.) Sobre a pandemia: Experi\u00eancias, tempos & reflex\u00f5es. S\u00e3o Paulo: Hucitec<\/strong>, 2021.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Iniciativas acad\u00e9micas recopilan relatos personales sobre memorias y duelos vivenciados durante la pandemia","protected":false},"author":689,"featured_media":400080,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[3677,187],"tags":[270,273,310,330],"coauthors":[3453],"class_list":["post-399951","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-covid-19-es","category-humanidades-es","tag-antropologia-es","tag-artes-plasticas-es","tag-historia-es","tag-sociologia-es","keywords-coronavirus-es","keywords-covid-19-es","keywords-sars-cov-2-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/399951","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/689"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=399951"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/399951\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":400457,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/399951\/revisions\/400457"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/400080"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=399951"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=399951"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=399951"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=399951"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}