\u201cEl intercambio de datos entre programas de investigaci\u00f3n en Brasil, en las Guayanas y en el Caribe, dej\u00f3 en evidencia que, en realidad, este estilo cer\u00e1mico se extendi\u00f3 por una distribuci\u00f3n geogr\u00e1fica extraordinariamente amplia\u201d, dice Barreto, una de las compiladoras de la obra, en la que confluyen 32 autores y es el resultado de una colaboraci\u00f3n entre el museo Goeldi, el Centro Nacional de Investigaci\u00f3n Cient\u00edfica (CNRS) de Francia y la Universidad de Leiden, en los Pa\u00edses Bajos. Todos los datos apuntan que, antes de la colonizaci\u00f3n europea, hubo una forma de expresi\u00f3n cultural bastante peculiar desde la regi\u00f3n caribe\u00f1a hasta la ribera meridional del r\u00edo Amazonas; un \u00e1rea enorme, de aproximadamente 1,5 millones de kil\u00f3metros cuadrados (km2<\/sup>), una superficie m\u00e1s grande que el territorio de Per\u00fa.<\/p>\n El punto de partida para la realizaci\u00f3n del libro fueron dos encuentros internacionales celebrados en el museo Goeldi entre 2014 y 2017, cuya tem\u00e1tica eran las piezas arqueol\u00f3gicas de cer\u00e1mica halladas en la vasta regi\u00f3n amaz\u00f3nica. En el marco de esos eventos, decenas de arque\u00f3logos, antrop\u00f3logos y ling\u00fcistas de pa\u00edses tales como Brasil, Francia, Alemania, Pa\u00edses Bajos y la Guayana Francesa compartieron sus conocimientos sobre diversas culturas cer\u00e1micas, entre ellas la koriabo. \u201cEn aquel entonces, hab\u00eda hallado fragmentos desconocidos en el municipio de Gurup\u00e1, ubicado en la confluencia del r\u00edo Xing\u00fa con el delta del Amazonas\u201d, relata la arque\u00f3loga Helena Pinto Lima, tambi\u00e9n del museo Goeldi. \u201cLes mostr\u00e9 algunas piezas a mis colegas y uno de ellos coment\u00f3: \u2018Eso parece koriabo\u2019. A partir de ah\u00ed, empezamos un trabajo conjunto\u201d.<\/p>\n El que arriesg\u00f3 el p\u00e1lpito \u2013y acert\u00f3\u2013 fue el arque\u00f3logo franc\u00e9s St\u00e9phen Rostain, del CNRS, quien desde hace d\u00e9cadas trabaja en sitios arqueol\u00f3gicos en las Guayanas. \u201cLa mayor\u00eda de ellos se encuentran a lo largo de grandes r\u00edos. La conexi\u00f3n entre las aldeas a trav\u00e9s de las v\u00edas fluviales probablemente explique la aparici\u00f3n de cer\u00e1micas koriabo en el Bajo Amazonas\u201d, le dijo a Pesquisa FAPESP<\/em>. Merced al di\u00e1logo entablado por los investigadores, fue posible mapear y analizar la distribuci\u00f3n geogr\u00e1fica de este estilo cer\u00e1mico, que se extiende desde el Caribe, pasando por las Guayanas y, bordeando el litoral Atl\u00e1ntico, baja hasta llegar a los r\u00edos Xing\u00fa y Trombetas (v\u00e9ase el mapa<\/em>). El investigador explica que en las Antillas, en Am\u00e9rica Central, se han descubierto sitios cuya dataci\u00f3n es posterior a la llegada de los europeos a Am\u00e9rica. \u201cEsto sugiere una redistribuci\u00f3n del estilo koriabo, como resultado de los efectos sociales y territoriales que indujo la colonizaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n Los cursos fluviales que nacen en el Escudo Guayan\u00e9s y desembocan en el Amazonas habr\u00edan servido, por lo tanto, como v\u00edas de comunicaci\u00f3n e intercambio entre las distintas comunidades abor\u00edgenes. \u201cEste es uno de los consensos alcanzados entre los autores del libro\u201d, destaca Lima. \u201cTal como en el caso de otros estilos cer\u00e1micos, la circulaci\u00f3n del koriabo se produjo a trav\u00e9s de las densas redes mediante las cuales se articulaban los distintos pueblos originarios\u201d. Es evidente que estas interconexiones no depend\u00edan exclusivamente de las rutas fluviales. Estudios recientes han hecho hincapi\u00e9 en la importancia de los caminos que conectaban a las poblaciones en el per\u00edodo precolombino (lea en <\/em>Pesquisa FAPESP, edici\u00f3n n\u00ba 299<\/em><\/a>).<\/p>\n Eduardo G\u00f3es Neves, experto en arqueolog\u00eda amaz\u00f3nica del Museo de Arqueolog\u00eda y Etnolog\u00eda de la Universidad de S\u00e3o Paulo (MAE-USP), explica que las articulaciones entre las aldeas del Caribe, las Guayanas y el Bajo Amazonas \u2013separadas entre s\u00ed por decenas o centenas de kil\u00f3metros\u2013 ya se conoc\u00edan. \u201cCon todo, las investigaciones recientes sobre la cultura koriabo aportan evidencias m\u00e1s firmes al respecto de ese intercambio\u201d, dice G\u00f3es Neves, quien no particip\u00f3 en los estudios publicados en el libro. Gracias al trabajo conjunto entre ling\u00fcistas y arque\u00f3logos, ya se sab\u00eda que hubo una expansi\u00f3n concomitante de las lenguas arawakas o arahuacas \u2013originarias del oeste del Amazonas\u2013 con la producci\u00f3n de diversos estilos cer\u00e1micos. \u201cLa expansi\u00f3n geogr\u00e1fica de la lengua arahuaca aconteci\u00f3 hace m\u00e1s de 2.500 a\u00f1os\u201d, relata. En el caso de la cer\u00e1mica koriabo, los investigadores creen que su dispersi\u00f3n estar\u00eda relacionada con expansiones m\u00e1s recientes relacionadas con los hablantes del grupo ling\u00fc\u00edstico caribe.<\/p>\n Otro ejemplo es la circulaci\u00f3n de los muiraquit\u00e3s<\/em>, peque\u00f1os objetos tallados piedra verde, hallados en yacimientos en el Caribe, en Venezuela y en la Amazonia brasile\u00f1a. \u201cEn muchos de estos sitios no exist\u00eda ese tipo de rocas. Una de las hip\u00f3tesis que explicar\u00eda c\u00f3mo fueron los muiraquit\u00e3s<\/em> a parar a estos lugares ser\u00eda la existencia de redes comerciales afianzadas, que exist\u00edan en la regi\u00f3n desde mucho antes del per\u00edodo colonial\u201d, dice el investigador del MAE. Para G\u00f3es Neves, uno de los m\u00e9ritos del libro radica en que no muestra solamente que esas conexiones entre los pueblos siempre existieron, sino que incluso despu\u00e9s de la colonizaci\u00f3n perduraron durante cierto tiempo.<\/p>\n Las muestras de radiocarbono m\u00e1s antiguas indican que la cultura koriabo floreci\u00f3 despu\u00e9s del a\u00f1o 1000 d. C. y se expandi\u00f3 hasta hace alrededor de 500 a\u00f1os, cuando los primeros europeos llegaron a la Amazonia. Por entonces, holandeses, ingleses, franceses y misioneros portugueses aprovecharon las redes de intercambio ind\u00edgenas para establecerse en la regi\u00f3n. \u201cTenemos conocimiento de la construcci\u00f3n de fuertes holandeses en la zona a partir de 1560, en el Bajo Xing\u00fa. En esta misma zona se hallaron fragmentos de cer\u00e1mica koriabo\u201d, dice Lima.<\/p>\n La competencia entre los imperios europeos por sus posesiones en Am\u00e9rica contribuy\u00f3 para que la interacci\u00f3n entre los invasores y los pueblos nativos estuviera signada simult\u00e1neamente por conflictos y cooperaciones (lea en <\/em>Pesquisa FAPESP, edici\u00f3n n\u00ba 302<\/em><\/a>). \u201cPara los europeos, la participaci\u00f3n en redes de trueque era una manera de dar salida a sus productos, adem\u00e1s de trabar contacto con los saberes tradicionales sobre las plantas y la geograf\u00eda local\u201d, comenta Barreto. \u201cEl objetivo era concretar una ocupaci\u00f3n territorial\u201d.<\/p>\n<\/div>![\"\"](\"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/076-081_koriabo_307-0-img.png\")
Alexandre Affonso<\/span><\/a><\/p>\n