{"id":420277,"date":"2022-01-12T18:40:45","date_gmt":"2022-01-12T21:40:45","guid":{"rendered":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=420277"},"modified":"2022-01-12T18:41:25","modified_gmt":"2022-01-12T21:41:25","slug":"el-impacto-en-la-ciencia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/el-impacto-en-la-ciencia\/","title":{"rendered":"El impacto en la ciencia"},"content":{"rendered":"

En sinton\u00eda con la creciente presencia de negros en la educaci\u00f3n superior, distintas \u00e1reas del conocimiento comienzan a considerar los aspectos \u00e9tnicos y raciales en las actividades de ense\u00f1anza e investigaci\u00f3n. As\u00ed como en las carreras del campo de la salud uno de los esfuerzos ha consistido en estructurar asignaturas que tengan en cuenta las enfermedades que afectan con mayor intensidad a la poblaci\u00f3n negra, un tema que hist\u00f3ricamente hab\u00eda sido relegado a un segundo plano, en el \u00e1mbito de las ciencias humanas y sociales cobra fuerza la revisi\u00f3n de los conceptos establecidos a partir de referentes te\u00f3ricos exclusivamente europeos o estadounidenses.<\/p>\n

La Universidad Federal de Rio Grande do Sul (UFRGS), una de las instituciones en donde la adopci\u00f3n de la pol\u00edtica de cupos m\u00e1s ha impactado, seg\u00fan la investigaci\u00f3n que llev\u00f3 a cabo Adriano Souza Senkevics, del Instituto Nacional de Estudios e Investigaciones Educativas (Inep, por sus siglas en portugu\u00e9s), comenz\u00f3 a incluir en su programa curricular de la carrera de medicina la oferta de una asignatura centrada en las cuestiones \u00e9tnico-raciales. La bioqu\u00edmica Maria Luiza Saraiva Pereira, coordinadora de las clases, explica que la iniciativa surge, en parte, de la disposici\u00f3n del Ministerio de Educaci\u00f3n (MEC), emitida en 2014, que establece que los planes de estudio de las carreras de medicina deben incorporar enfoques \u00e9ticos y humanistas de la profesi\u00f3n. \u201cPor otra parte, la materia en cuesti\u00f3n procura atender las demandas que han surgido a partir del ingreso de alumnos por cupos. En ella, abordamos tem\u00e1ticas que no se tratan en el programa curricular tradicional de la carrera, tales como las enfermedades m\u00e1s frecuentes entre negros e ind\u00edgenas, y diversos aspectos de sus culturas y de la pol\u00edtica nacional de salud que inciden directamente en sus vidas\u201d, especifica. Al recordar su condici\u00f3n de investigadora negra en un estado en el que la mayor\u00eda de la poblaci\u00f3n es blanca, Saraiva Pereira hace hincapi\u00e9 en la importancia de instalar en las aulas el debate sobre la diversidad \u00e9tnico-racial.<\/p>\n

Lea m\u00e1s:<\/strong>
\n– La f\u00f3rmula de la equidad<\/a>
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\nEn un proyecto de investigaci\u00f3n, el antrop\u00f3logo Rosenilton Silva de Oliveira, de la Facultad de Educaci\u00f3n de la Universidad de S\u00e3o Paulo (FE-USP), analiz\u00f3 los planes de estudio de unas 390 carreras de pedagog\u00eda de instituciones p\u00fablicas de Brasil, y comprob\u00f3 que entre 1998 y 2018, si bien la mayor\u00eda no contiene una asignatura obligatoria, en gran parte de ellos est\u00e1 incluida la tem\u00e1tica \u00e9tnico-racial en sus programas. \u201cTambi\u00e9n detectamos que se crearon 552 grupos de investigaci\u00f3n sobre diversidad, 315 de ellos en el \u00e1rea de la educaci\u00f3n. En 2003, la Ley Federal n\u00ba 10.639 modific\u00f3 la Ley de Directrices y Bases (LDB) y dispuso la obligatoriedad de la ense\u00f1anza de historia y cultura afrobrasile\u00f1a en los programas curriculares de la educaci\u00f3n b\u00e1sica, promoviendo la articulaci\u00f3n de docentes, investigadores y representantes del movimiento negro para debatir c\u00f3mo llevar a la pr\u00e1ctica esa normativa\u201d, relata.<\/p>\n

Seg\u00fan Silva de Oliveira, la actual tendencia generalizada en Brasil marca que las ciencias sociales y la educaci\u00f3n han desarrollado reflexiones que tendientes a transformar la manera en que se imparte el conocimiento en las escuelas, incorporando como base las matrices africanas e ind\u00edgenas. Un ejemplo de ello lo constituyen las nuevas metodolog\u00edas adoptadas en la ense\u00f1anza de idiomas, como en los casos del ingl\u00e9s o el franc\u00e9s, que pasaron a incorporar como matriz ling\u00fc\u00edstica versiones de lenguas habladas en los pa\u00edses africanos.<\/p>\n<\/div>

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En esa misma l\u00ednea, el soci\u00f3logo Antonio S\u00e9rgio Alfredo Guimar\u00e3es, de la Facultad de Filosof\u00eda, Letras y Ciencias Humanas de la Universidad de S\u00e3o Paulo (FFLCH-USP), ha propuesto reflexiones cr\u00edticas sobre el concepto de modernidad. \u201cHist\u00f3ricamente, la noci\u00f3n del proceso civilizatorio implica un distanciamiento de todo aquello que no es europeo ni occidental. En Brasil, ese proceso se ha caracterizado por los esfuerzos para \u2018civilizar\u2019 a los originarios y a los negros, mediante la difusi\u00f3n de la cultura europea\u201d, apunta. En un libro publicado recientemente, Guimar\u00e3es pone de relieve el desarrollo de otro concepto de modernidad que, en Brasil, comenzaron a forjar los intelectuales negros a partir de la d\u00e9cada de 1930. Para reflexionar sobre este concepto, entre otras referencias, \u00e9l se basa en la obra del soci\u00f3logo brit\u00e1nico Paul Gilroy, quien cuestiona la noci\u00f3n de modernidad a partir de la historia del denominado Atl\u00e1ntico Negro. \u201cMe he propuesto desarrollar las ideas de Gilroy, poniendo de manifiesto la existencia de varias modernidades vinculadas a las tradiciones ling\u00fc\u00edsticas y culturales de Am\u00e9rica. El concepto de una modernidad negra implica la idea de descolonizar el pa\u00eds, en busca de resaltar su originalidad cultural\u201d, propone Guimar\u00e3es.<\/p>\n

La soci\u00f3loga B\u00e1rbara Castro, de la Universidad de Campinas (Unicamp), comenta que, hist\u00f3ricamente, el Instituto de Filosof\u00eda y Ciencias Humanas (IFCH) de dicha instituci\u00f3n ha cobijado estudios sobre las relaciones raciales en Brasil. Empero, en los \u00faltimos a\u00f1os y con motivo de la expansi\u00f3n de la diversidad entre el alumnado, se han incorporado investigaciones que no indagan solamente en el tema de la raza como un objeto en s\u00ed, sino que parten de ella para proponer an\u00e1lisis de diversos aspectos de la sociedad moderna. \u201cUn grupo de estudiantes de posgrado, bajo la direcci\u00f3n del soci\u00f3logo M\u00e1rio Augusto Medeiros da Silva, trabaj\u00f3 con los archivos hist\u00f3ricos para analizar las formas de asociacionismo negro en el per\u00edodo posterior a la abolici\u00f3n, entendi\u00e9ndolas como espacios fundamentales para la producci\u00f3n de ciudadan\u00eda en el pa\u00eds\u201d, refiere.<\/p>\n

El astrof\u00edsico Alan Alves-Brito, de la UFRGS, primero de su familia en ingresar a la educaci\u00f3n superior, coordina el N\u00facleo de Estudios Afrobrasile\u00f1os, Ind\u00edgenas y Africanos (Neab), que congrega a investigadores de diversas \u00e1reas. Y ha estructurado una asignatura para debatir los temas raciales en el campo de la astrof\u00edsica. Entre los ejes que aborda se incluye el di\u00e1logo con los saberes tradicionales de las comunidades remanentes de palenques [quilombolas<\/em>] e ind\u00edgenas, la escasez de personas negras que act\u00faen en la f\u00edsica y en la astronom\u00eda y discusiones sobre el racismo cient\u00edfico. \u201cMuchos estudiantes negros egresados de las escuelas p\u00fablicas, como es mi caso, no tienen acceso a la cultura digital. Yo siempre so\u00f1\u00e9 con ser astrof\u00edsico, pero cre\u00eda que esta idea era una posibilidad remota\u201d, relata. Seg\u00fan \u00e9l, esta situaci\u00f3n empez\u00f3 a cambiar cuando la Universidad Estadual de Feira de Santana (Uefs), su ciudad natal, instaur\u00f3 el profesorado en f\u00edsica, carrera en la cual se gradu\u00f3. \u201cSoy uno de los \u00fanicos profesores negros de la UFRGS y, aun enfrentando retos, esto me abri\u00f3 posibilidades de implementar nuevas investigaciones y materias. Hoy en d\u00eda me invitan a brindar conferencias sobre mis investigaciones en astrof\u00edsica y diversidad en la ciencia en todo el mundo\u201d, comenta. Por otra parte, Alves-Brito recuerda que no es posible hacer investigaciones en astrof\u00edsica sin incluir el an\u00e1lisis estad\u00edstico y la computaci\u00f3n. \u201cLa educaci\u00f3n escolar contempor\u00e1nea, basada en la cuarta revoluci\u00f3n industrial, solo tiene lugar en las escuelas privadas\u201d, sostiene. \u201cEl 73 % de los trabajadores del sector de la tecnolog\u00eda inform\u00e1tica son blancos\u201d, informa, aludiendo a un estudio realizado por la organizaci\u00f3n Pot\u00eancias Negras Tec.<\/p>\n

Atento a este desequilibrio, Tarc\u00edzio Silva, quien realiza un doctorado en ciencias humanas y sociales en la Universidad Federal del ABC (UFABC), procura entender hasta qu\u00e9 punto la tecnolog\u00eda est\u00e1 moldeada por la jerarqu\u00eda racial. Para ello, se basa en una investigaci\u00f3n de las cient\u00edficas de la computaci\u00f3n estadounidenses Joy Buolamwini y Timnit Gebru que muestra de qu\u00e9 manera los sistemas de identificaci\u00f3n de las caracter\u00edsticas de g\u00e9nero y edad se equivocan con mayor frecuencia en el caso de las personas negras y, especialmente, de las mujeres negras. \u201cLos sistemas basados en la inteligencia artificial han sido adoptados incluso con tasas enormes de error\u201d, critica Silva.<\/p>\n\n \n \n \n <\/picture>\n

Como resultado de su tesis doctoral defendida en la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo (PUC-USP) y de su investigaci\u00f3n posdoctoral realizada en la PUC de Campinas, la psic\u00f3loga Simone Gibran Nogueira public\u00f3 en 2019, con el apoyo de la FAPESP, el libro intitulado Liberta\u00e7\u00e3o, descoloniza\u00e7\u00e3o e africaniza\u00e7\u00e3o da psicologia: Breve introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 psicologia africana <\/em>(Edufscar). \u201cSoy una mujer blanca, libanobrasile\u00f1a, y siempre me interes\u00f3 indagar en la cultura afrobrasile\u00f1a. Mi motivaci\u00f3n para estudiar este tema surgi\u00f3 al haber constatado que todas las referencias bibliogr\u00e1ficas de la carrera de grado en psicolog\u00eda suelen ser de autores blancos, europeos o estadounidenses\u201d, comenta. Y cita una investigaci\u00f3n de 2012 del Consejo Federal de Psicolog\u00eda de Brasil que revela que el 89 % de los psic\u00f3logos en ejercicio en aquel a\u00f1o correspond\u00eda a mujeres, el 67 % blancas y de clase media. Por otra parte, en la misma \u00e9poca, el 70\u00a0% de las psic\u00f3logas brasile\u00f1as trabajaban en el servicio p\u00fablico de asistencia social, educaci\u00f3n y salud, cuyo p\u00fablico mayoritario est\u00e1 constituido por personas negras.<\/p>\n

\u201cEn Brasil, en el \u00e1mbito de las ciencias humanas, la psicolog\u00eda fue una de las \u00faltimas disciplinas en reparar en las poblaciones de ascendencia negra e ind\u00edgena, algo que solo sucedi\u00f3 en forma m\u00e1s sistem\u00e1tica en el siglo XXI\u201d. A partir de esta realidad, Gibran Nogueira comenz\u00f3 a estudiar la psicolog\u00eda de ra\u00edz africana, que surgi\u00f3 como ciencia acad\u00e9mica en Estados Unidos hace unos 50 a\u00f1os. \u201cEn este campo del conocimiento, no se considera a Grecia como la cuna del pensamiento filos\u00f3fico, sino al Antiguo Egipto y al \u00c1frica Negra. Al activar este conocimiento, hemos desarrollado nuevos enfoques para abordar las problem\u00e1ticas psicol\u00f3gicas\u201d, compara.<\/p>\n

En su tesis doctoral, el ingeniero Elton Bernardo Bandeira de Melo, analista de planificaci\u00f3n y presupuesto del Ministerio de Econom\u00eda, se\u00f1al\u00f3 la necesidad de inserci\u00f3n de personas negras y, principalmente, de mujeres negras en el \u00e1rea de planificaci\u00f3n, presupuesto y finanzas del gobierno federal, en donde actualmente predominan los varones blancos. \u201cEn las pr\u00e1cticas presupuestarias del gobierno existe una sobrevalorizaci\u00f3n de la dimensi\u00f3n fiscal por encima de la social. Los instrumentos y las metodolog\u00edas de planificaci\u00f3n no est\u00e1n orientados a afrontar la cuesti\u00f3n racial\u201d, subraya. Parte de los resultados de la tesis se publicaron como cap\u00edtulo en un libro organizado por Elaine de Melo Xavier, mag\u00edster en pol\u00edtica social y analista de planificaci\u00f3n y presupuesto del Ministerio de Econom\u00eda. \u201cAl incorporar perspectivas raciales y de g\u00e9nero, especialmente a partir de la d\u00e9cada de 1990, los estudios sobre planificaci\u00f3n, presupuesto y finanzas p\u00fablicas evidencian que las decisiones econ\u00f3micas han profundizado esas desigualdades en Brasil\u201d, dice. \u201cLas mujeres negras constituyen, proporcionalmente, el grupo social que m\u00e1s aporta en materia de recaudaci\u00f3n, pero al mismo tiempo este grupo es el que tiene m\u00e1s dificultades para ver satisfechas sus demandas de servicios p\u00fablicos en el presupuesto\u201d. Seg\u00fan Melo Xavier, estas revelaciones solo han sido posibles porque a partir de la d\u00e9cada de 1990, los investigadores del \u00e1rea de planificaci\u00f3n presupuestaria comenzaron a incorporar las cuestiones \u00e9tnicas, raciales y de g\u00e9nero.<\/p>\n

Para Renato Janine Ribeiro, presidente de la Sociedad Brasile\u00f1a para el Progreso de la Ciencia (SBPC) y docente de la FFLCH-USP, el hecho de ignorar la diversidad tiene un impacto negativo para el desarrollo del pa\u00eds. \u00c9l considera que un 70 % de la poblaci\u00f3n brasile\u00f1a no tiene acceso a condiciones adecuadas de vivienda, educaci\u00f3n, transporte y salud. \u201cEn situaciones de subsistencia precaria, dif\u00edcilmente surjan talentos\u201d, reflexiona, citando un estudio realizado por la Agencia de Gesti\u00f3n de la Informaci\u00f3n Acad\u00e9mica de la USP, elaborado a partir de una base de datos internacional. Seg\u00fan dicha investigaci\u00f3n, Brasil ocupa el 11\u00ba puesto en el ranking<\/em> de pa\u00edses con m\u00e1s publicaciones cient\u00edficas sobre el covid-19 a nivel mundial. \u201cHemos llegado a esa posici\u00f3n con tan solo un 30 % de la poblaci\u00f3n viviendo en condiciones adecuadas para el surgimiento y el desarrollo de talentos. Si tuvi\u00e9ramos al 100 % de la poblaci\u00f3n en esas condiciones, seguramente nuestra producci\u00f3n acad\u00e9mica estar\u00eda m\u00e1s avanzada\u201d, sostiene Janine Ribeiro.<\/p>\n

Proyectos<\/strong>
\n1.<\/strong> Conexiones epist\u00e9micas y est\u00e9ticas en la formaci\u00f3n de las(los) educadoras(es) brasile\u00f1as(os) y sudafricanas(os) para la construcci\u00f3n de una educaci\u00f3n antirracista (n\u00ba 20\/06481-4<\/a>); Modalidad<\/strong> Ayuda de Investigaci\u00f3n \u2013 Regular; Investigador responsable<\/strong> Rosenilton Silva de Oliveira (USP); Inversi\u00f3n<\/strong> R$ 135.527,55
\n2.<\/strong> Pol\u00edticas de acciones afirmativas y descolonizaci\u00f3n de la Psicolog\u00eda: contribuciones del pensamiento cr\u00edtico africano (n\u00ba 15\/11419-8<\/a>); Modalidad<\/strong> Beca posdoctoral; Investigadora responsable<\/strong> Raquel Souza Lobo Guzzo (PUC); Beneficiaria<\/strong> Simone Gibran Nogueira; Inversi\u00f3n<\/strong> R$ 290.136,14<\/p>\n

Libros<\/strong>
\nGUIMAR\u00c3ES, A. S. A. Modernidades negras \u2013 A forma\u00e7\u00e3o racial brasileira (1930-1970)<\/strong>, S\u00e3o Paulo: Editora 34, 2021.
\nNOGUEIRA, S. G. Liberta\u00e7\u00e3o, descoloniza\u00e7\u00e3o e africaniza\u00e7\u00e3o da psicologia<\/strong>. Breve introdu\u00e7\u00e3o \u00e0 psicologia africana. S\u00e3o Paulo: EdUFSCar, 2019.
\nXAVIER, E. M. (org.). G\u00eanero e ra\u00e7a no or\u00e7amento p\u00fablico brasileiro<\/strong>. Bras\u00edlia: Assecor, 2020.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La inclusi\u00f3n de estudiantes negros y pardos en la educaci\u00f3n superior repercute en la producci\u00f3n de conocimiento","protected":false},"author":601,"featured_media":417877,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[179],"tags":[295,330],"coauthors":[1600],"class_list":["post-420277","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-tapa","tag-educacion","tag-sociologia-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/420277","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/601"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=420277"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/420277\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":420548,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/420277\/revisions\/420548"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/417877"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=420277"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=420277"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=420277"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=420277"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}