{"id":427824,"date":"2022-03-23T17:17:05","date_gmt":"2022-03-23T20:17:05","guid":{"rendered":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=427824"},"modified":"2022-03-23T17:17:05","modified_gmt":"2022-03-23T20:17:05","slug":"centralidad-cuestionada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/centralidad-cuestionada\/","title":{"rendered":"Centralidad cuestionada"},"content":{"rendered":"

Una de las directrices de las investigaciones recientes sobre la Semana de Arte Moderno se basa en nuevos an\u00e1lisis literarios y est\u00e9ticos de las obras y en revisiones biogr\u00e1ficas de los principales autores implicados en el evento, mientras que otra tendencia toma como punto de partida las reflexiones centradas en cuestiones hist\u00f3ricas y de las ciencias sociales. Los estudios de esta segunda vertiente hacen hincapi\u00e9 en el hecho de que el modernismo asimil\u00f3 lenguas ind\u00edgenas y elementos africanos en sus obras, pero sin incorporar a los negros y a los ind\u00edgenas como sujetos de la producci\u00f3n art\u00edstica.<\/p>\n

\u201cLa concepci\u00f3n de la Semana de 1922 como hito fundacional del modernismo configura una idea que, hoy en d\u00eda, no se sostiene\u201d, dice la historiadora del arte Ana Magalh\u00e3es, directora del Museo de Arte Contempor\u00e1neo (MAC) de la USP. Para elaborar su argumento, ella resalta la expresi\u00f3n de m\u00faltiples modernismos diseminados por todo Brasil, que se manifestaron a trav\u00e9s de revistas, grupos literarios y eventos art\u00edsticos. Desde su \u00f3ptica, la descentralizaci\u00f3n de la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica, promovida por la ampliaci\u00f3n del sistema federal de las universidades, ha propiciado, adem\u00e1s de descubrimientos, el desarrollo de enfoques plurales sobre este fen\u00f3meno. En 2021, el MAC-USP organiz\u00f3, en colaboraci\u00f3n con el Instituto Moreira Salles (IMS) y la Pinacoteca del Estado de S\u00e3o Paulo, el ciclo de conferencias 1922: Modernismos en debate<\/em>. Para 2022 est\u00e1 previsto un programa de actividades denominado Clareira<\/em>, dedicado a la reflexi\u00f3n sobre el car\u00e1cter transdisciplinario de la Semana de Arte Moderno, que contempla performances<\/em> de bailarines e intervenciones art\u00edsticas y literarias, entre otras actividades.<\/p>\n

Lea m\u00e1s:<\/strong>
\n– Modernismos articulados<\/a>
\n– El rol femenino<\/a>
\n<\/div>\n

El historiador Aldrin Moura de Figueiredo, de la Universidad Federal de Par\u00e1 (UFPA), quien desde hace 20 a\u00f1os estudia la modernidad brasile\u00f1a desde la Amazonia, recuerda que las obras fundamentales del modernismo se publicaron despu\u00e9s de que autores tales como M\u00e1rio de Andrade, el fluminense Ronald de Carvalho (1893-1935) y el ga\u00facho<\/em> Raul Bopp (1898-1984) visitaran la regi\u00f3n. En cuanto a los paulistas, Moura de Figueiredo considera que ellos ve\u00edan a la Amazonia como un \u201cdep\u00f3sito de leyendas, mitos y creencias\u201d. \u201cLa Amazonia prove\u00eda materia prima, pero no obras po\u00e9ticas ni artistas, porque la regi\u00f3n estaba considerada como una tierra al margen de la historia, un territorio incivilizado al que hab\u00eda que domesticar\u201d, sostiene. Para \u00e9l, fueron varios los intelectuales que perpetuaron y, en cierta medida, heredaron los ideales modernistas, retratando esas concepciones en sus obras. Es el caso, por ejemplo, de los soci\u00f3logos franceses Roger Bastide (1898-1974), con el libro Brasil, terra de contrastes<\/em>, de 1959, y Jacques Lambert (1901-1991) con su Os dois Brasis<\/em>, de 1967. En estas obras, se trasluce la noci\u00f3n de que el pa\u00eds tiene ciertos lugares en franco desarrollo y otros arcaicos\u201d.<\/p>\n

Seg\u00fan analiza el historiador, esta perspectiva no hizo m\u00e1s que ocultar la historia de otros modernismos distintos al paulista. As\u00ed pues, artistas como Theodoro Jos\u00e9 da Silva Braga (1872-1953), nacido en Bel\u00e9m (Par\u00e1), quedaron en el olvido durante d\u00e9cadas. \u201cDa Silva Braga fue uno de los creadores del movimiento Neomarajoara<\/em>, que dialogaba con el arte ind\u00edgena, pero no con la est\u00e9tica de las vanguardias europeas. En los \u00faltimos a\u00f1os, a ra\u00edz de las revisiones realizadas sobre el movimiento modernista en Brasil, su obra pas\u00f3 a ser vista como moderna y actualmente se encuentra en franco proceso de valoraci\u00f3n\u201d, dice. Tambi\u00e9n nacido en la capital paraense, Ismael Nery (1900-1934) es otro artista que, para Moura de Figueiredo, evidencia la importancia del contexto amaz\u00f3nico en el desarrollo del modernismo. \u201cEn un libro autobiogr\u00e1fico, Nery afirma que conserv\u00f3 una memoria olfativa de la Amazonia y que eso interfer\u00eda en su pensamiento art\u00edstico\u201d, subraya. El historiador tambi\u00e9n destaca la trayectoria del grabador Oswaldo Goeldi (1895-1961), figura clave en el medio art\u00edstico de su \u00e9poca, que a\u00fan no ha tenido el mismo reconocimiento que se le brind\u00f3 a Tarsila do Amaral y al fluminense Di Cavalcanti.<\/p>\n

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Imagen autorizada del artista Oswaldo Goeldi por el Proyecto Goeldi \u2013 www.oswaldogoeldi.org.br<\/span><\/a> A noiva<\/em> [La novia], xilograf\u00eda de Oswaldo Goeldi realizada para la cubierta del libro Cobra Norato, de Raul BoppImagen autorizada del artista Oswaldo Goeldi por el Proyecto Goeldi \u2013 www.oswaldogoeldi.org.br<\/span><\/p><\/div>En una investigaci\u00f3n realizada en los archivos de la prensa local, el investigador de la literatura Humberto Hermenegildo de Ara\u00fajo, de la Universidad Federal de Rio Grande do Norte (UFRN), descubri\u00f3 que, en este estado brasile\u00f1o, la primera noticia sobre la realizaci\u00f3n de la Semana de Arte Moderno circul\u00f3 en 1924, a partir de un texto del abogado, historiador, etn\u00f3grafo y folclorista C\u00e2mara Cascudo (1898-1986) que sali\u00f3 publicado en el peri\u00f3dico A Imprensa<\/em>. Seg\u00fan \u00e9l, Cascudo fue uno de los impulsores principales del di\u00e1logo entre los intelectuales del nordeste brasile\u00f1o y los de S\u00e3o Paulo. \u201cEn 1928, M\u00e1rio de Andrade pas\u00f3 un mes en la ciudad de Natal, como hu\u00e9sped de Cascudo. Viaj\u00f3 por todas las regiones de Rio Grande do Norte, donde conoci\u00f3 los terreiros de catimb\u00f3 <\/em>[espacios rituales] y a los recolectores de coco\u201d, relata. \u00c9l comenta que Cascudo someti\u00f3 poemas de su autor\u00eda a la evaluaci\u00f3n de M\u00e1rio, dici\u00e9ndole que hab\u00eda desistido de ser poeta y que arrojar\u00eda los manuscritos en \u201cel infierno de su biblioteca\u201d. \u201cEstos poemas se conservan en el archivo del IEB y fueron recuperados en la tesis doctoral de D\u00e1cio Tavares de Freitas Galv\u00e3o, bajo mi direcci\u00f3n\u201d, comenta De Ara\u00fajo.<\/p>\n

El investigador tambi\u00e9n cita las tertulias literarias organizadas en el Caf\u00e9 Majestic, un espacio situado en Natal, cuyo propietario era el poeta Jorge Fernandes (1887-1953), quien en la d\u00e9cada de 1920 adquiri\u00f3 notoriedad al recibir a artistas e intelectuales de todo el pa\u00eds. \u201cEn cierta ocasi\u00f3n, Manuel Bandeira particip\u00f3 de un evento en el local, bebi\u00f3 cacha\u00e7a<\/em> con anacardos, se encaram\u00f3 sobre un taburete y recit\u00f3 un poema. El Caf\u00e9 Majestic materializaba el anhelo modernista de romper con el ambiente academicista y exaltar la cultura popular\u201d, dice. De Ara\u00fajo comenta tambi\u00e9n que, en 1927, Fernandes public\u00f3 el Livro de poemas de Jorge Fernandes<\/em>, editado en formato de follet\u00edn y probablemente inspirado en el t\u00edtulo, del mismo a\u00f1o, del Primeiro caderno do aluno de poesia<\/em>, de Oswald de Andrade. \u201cEn el IEB, hay un ejemplar de la obra de Fernandes con una dedicatoria en la cual se lee: \u2018A mi gran M\u00e1rio mi libro todo mal\u2019\u201d. A pesar de la interlocuci\u00f3n entre nordestinos y paulistas durante las d\u00e9cadas de 1920 y 1930, De Ara\u00fajo constat\u00f3 la existencia de hechos hist\u00f3ricos e iniciativas que antecedieron la Semana de Arte Moderno en Rio Grande do Norte. El Futurismo \u2013un movimiento vanguardista que procur\u00f3 romper con las est\u00e9ticas precedentes, valorando el nacionalismo y los avances industriales\u2013 se dio a conocer en Natal en simult\u00e1neo con su aparici\u00f3n en Italia.<\/p>\n

Como lagunas de la investigaci\u00f3n, \u00e9l alude a la necesidad de entender la implicaci\u00f3n de Cascudo con la Acci\u00f3n Integralista Brasile\u00f1a, un movimiento pol\u00edtico ultranacionalista y conservador que surgi\u00f3 en Brasil a partir de la d\u00e9cada de 1930. Varios textos del autor en referencia a este tema fueron publicados en el peri\u00f3dico A Ofensiva<\/em>, que circul\u00f3 entre 1934 y 1938 en R\u00edo de Janeiro.<\/p>\n

Art\u00edculo cient\u00edfico<\/strong>
\nFIGUEIREDO, A. M. Cromotopia e hist\u00f3ria: Frederico Jos\u00e9 de Santa-Anna Nery e o folclore afro-ind\u00edgena na Amaz\u00f4nia, 1885-1889<\/a>. Revista do Instituto Histo\u0301rico e Geogra\u0301fico do Para\u0301 <\/strong>(IHGP). v. 7, n. 3, p. 123-43. nov. 2020.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Investigaciones sacan a la luz las experiencias modernistas difundidas por todo Brasil","protected":false},"author":601,"featured_media":427434,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[187,179],"tags":[273,310],"coauthors":[1600],"class_list":["post-427824","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-humanidades-es","category-tapa","tag-artes-plasticas-es","tag-historia-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/427824","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/601"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=427824"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/427824\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":428161,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/427824\/revisions\/428161"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/427434"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=427824"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=427824"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=427824"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=427824"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}