![\"\"](\"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/003-069_especial-br200_318-9-1140.jpg\")
Biblioteca Nacional<\/span>Estatua ecuestre de Pedro I, inaugurada en 1862 en R\u00edo de Janeiro, considerada la primera escultura p\u00fablica de BrasilBiblioteca Nacional<\/span><\/p><\/div>\n Algunas respuestas a estos interrogantes pudieron recabarse durante la investigaci\u00f3n realizada con el apoyo de la FAPESP y concluida en 2020. Al observar la explotaci\u00f3n de la mano de obra ind\u00edgena en los per\u00edodos colonial e imperial, Machado recuerda las guerras justas, una pol\u00edtica instituida en el siglo XVI que preve\u00eda el exterminio de los abor\u00edgenes que se rehusaran a ceder sus tierras y a trabajar para los colonizadores. En 1808, cuando Jo\u00e3o VI arrib\u00f3 a Brasil, proclam\u00f3 guerras justas contra los ind\u00edgenas K\u00e1ingang, que habitaban en Campo de Guarapuava, en lo que hoy en d\u00eda es el estado de Paran\u00e1, y contra los botocudos de Vale do Rio Doce, en Minas Gerais.<\/p>\n El investigador de la Unifesp recuerda que en los territorios de la Am\u00e9rica portuguesa y de la Am\u00e9rica hispana exist\u00edan leyes que prohib\u00edan la esclavizaci\u00f3n de los ind\u00edgenas, pero el deber del trabajo obligatorio, con sus jornadas extenuantes y los frecuentes retrasos en la paga, se manten\u00eda. A diferencia de la esclavitud, en la cual se consideraba que los sujetos esclavizados no eran due\u00f1os de s\u00ed mismos y, por lo tanto, trabajaban sin remuneraci\u00f3n, en el caso del trabajo forzoso los individuos recib\u00edan un pago por las actividades que estaban obligados a realizar. \u201cEso no cambi\u00f3 con la Independencia. Al contrario, los Estados nacionales americanos recrearon las formas de trabajo compulsivo de los abor\u00edgenes, incluso all\u00ed donde los parlamentos lo hab\u00edan abolido\u201d, sostiene Machado, al citar que la mitad de los ingresos del Estado boliviano durante el siglo XIX, por ejemplo, proced\u00edan de la venta de art\u00edculos producidos a partir de la mano de obra ind\u00edgena. La historiadora Fernanda Sposito, de la Universidad Federal de Paran\u00e1 (UFPR), recuerda que la mano de obra ind\u00edgena fue estrat\u00e9gica para abrir canales de navegaci\u00f3n, defender las fronteras y posibilitar el contacto con otros pueblos. El conocimiento que los pueblos nativos pose\u00edan de los oc\u00e9anos, a\u00f1ade, por citar otro ejemplo, fue lo que propici\u00f3 la explotaci\u00f3n de perlas en el mar Caribe en los comienzos de la colonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica. \u201cLas perlas m\u00e1s valiosas se hallaban en aguas profundas y se obligaba a los ind\u00edgenas a zambullirse durante horas, aunque estuvieran exhaustos. Muchos mor\u00edan ahogados\u201d, informa Sposito.<\/p>\n Para resistir al trabajo forzoso en esas condiciones, en el caso de Brasil, los ind\u00edgenas sol\u00edan habitar territorios m\u00e1s aislados, en lo profundo de los bosques. Se los persegu\u00eda, y cuando los localizaban eran amarrados a troncos o se los encarcelaba hasta que el reclutador capturara la cantidad de individuos necesaria para la conformaci\u00f3n de un grupo de trabajadores. Seg\u00fan Machado, en Par\u00e1, gran parte de la econom\u00eda depend\u00eda de la mano de obra ind\u00edgena, fundamental para la extracci\u00f3n de productos de la selva y para el transporte de mercader\u00eda por las v\u00edas fluviales. Muchas de esas mercanc\u00edas se destinaban incluso al mercado exterior, como el investigador pudo constatar en colecciones tales como el Archivo Nacional, en Washington, y la biblioteca John Carter Brown, ambos en Estados Unidos. Al examinar otros documentos del siglo XIX, Machado encontr\u00f3 peticiones redactadas en portugu\u00e9s por caciques ind\u00edgenas que cuestionaban las condiciones de trabajo a las que se los somet\u00eda. Estaban dirigidas a la Corona y planteaban distintos tipos de solicitudes. En una de ellas, escrita en 1822, los abor\u00edgenes reclamaban la destituci\u00f3n del intendente del Arsenal de Marina, uno de los lugares donde el trabajo forzoso era m\u00e1s arduo. \u201cEn su petici\u00f3n, los l\u00edderes ind\u00edgenas emplearon el discurso liberal vigente en las Cortes de Lisboa para legitimar la demanda, afirmando que el intendente era un \u2018d\u00e9spota\u2019 que hab\u00eda llegado al cargo debido a los \u2018vicios del Antiguo R\u00e9gimen\u2019\u201d, dice Machado.<\/p>\n Cortes de Lisboa fue la denominaci\u00f3n del parlamento que pas\u00f3 a gobernar el Imperio portugu\u00e9s a partir de enero de 1821, como resultado de la Revoluci\u00f3n Liberal de Porto, un movimiento militar que se hizo conocido como vintismo <\/em>[veintismo], desencadenado en 1820 para exigir el fin del absolutismo en Portugal y el establecimiento de una monarqu\u00eda constitucional. Asimismo, el grupo tambi\u00e9n reclamaba el regreso de Jo\u00e3o VI, quien se hallaba en R\u00edo de Janeiro desde 1808. \u201cEn el documento, la libertad de los trabajadores ind\u00edgenas se asociaba directamente con la idea de libertad que promov\u00eda el movimiento liberal de Porto, seg\u00fan el cual la sociedad deb\u00eda acabar con el poder absolutista de la monarqu\u00eda\u201d, relata Machado. Al tomar conocimiento de que las Cortes de Lisboa prohibir\u00edan el reclutamiento de ciudadanos del Imperio portugu\u00e9s para el cumplimiento de trabajos forzosos, los ind\u00edgenas se plegaron a la causa de los liberales, incorporando y resignificando la interpretaci\u00f3n de esos derechos para argumentar que ya no pod\u00edan seguir siendo reclutados para cumplir con ese tipo de tareas.<\/p>\n Seg\u00fan Machado, las ideas de la Revoluci\u00f3n Liberal de Porto empezaron a circular por Par\u00e1 a partir de la creaci\u00f3n del peri\u00f3dico O Paraense<\/em>, en 1820, que tambi\u00e9n dio a conocer el veto de las Cortes al encarcelamiento de ciudadanos sin cargos comprobados. Una carta fechada en 1823, identificada por el investigador, muestra que un juez de Vila Nova Del Rey, en Par\u00e1, acept\u00f3 los argumentos de los ind\u00edgenas al respecto de que no pod\u00edan ser capturados y encarcelados para obligarlos a realizar trabajos forzosos, toda vez que no se hab\u00eda demostrado su culpabilidad, alineando su discurso con la causa de los vintistas<\/em>. \u201cLos pueblos originarios interpretaron las novedades pol\u00edticas en sus propios t\u00e9rminos y evaluaron cu\u00e1les acciones derivar\u00edan en beneficios o perjuicios para sus comunidades. Las motivaciones, la mayor\u00eda de las veces, iban m\u00e1s all\u00e1 de un simple alineamiento con quienes deseaban mantener los lazos con Portugal o aquellos que pretend\u00edan la ruptura\u201d, analiza Machado.<\/p>\n New York Public Library<\/span>Pintura de Jean-Baptiste Debret que muestra a ind\u00edgenas de guaran\u00edes sirviendo en el Ej\u00e9rcito Imperial Brasile\u00f1oNew York Public Library<\/span><\/p><\/div>\n En una investigaci\u00f3n financiada por la FAPESP y premiada por la Biblioteca Brasiliana Guita y Jos\u00e9 Mindlin de la Universidad de S\u00e3o Paulo (BBM-USP), el historiador Jo\u00e3o Paulo Peixoto Costa, del Instituto Federal de Piau\u00ed (IFPI), campus de Uru\u00e7u\u00ed, indag\u00f3 sobre las pol\u00edticas ind\u00edgenas e indigenistas en Cear\u00e1, a partir del an\u00e1lisis de documentos del Archivo P\u00fablico del estado y del Archivo de la C\u00e1mara de Diputados. En el estudio, hall\u00f3 textos ind\u00edgenas redactados en portugu\u00e9s evidenciando que los habitantes de las villas y poblados percib\u00edan al rey como la m\u00e1xima entidad protectora contra los terratenientes ansiosos por dominar sus tierras y abusar de su fuerza de trabajo. \u201cEl constitucionalismo portugu\u00e9s era visto por ciertos grupos como un cambio desventajoso, porque representaba el fortalecimiento del poder pol\u00edtico de las elites provinciales, que eran sus grandes enemigos. Por eso, los ind\u00edgenas de Cear\u00e1 se inclinaron por respaldar al pr\u00edncipe regente cuando las Cortes de Lisboa exigieron el retorno de Jo\u00e3o VI a Portugal\u201d, explica el investigador.<\/p>\n Costa recuerda que la Constituci\u00f3n de 1824 no alude directamente a los ind\u00edgenas, pero establece que todos los ciudadanos nacidos en Brasil eran libres e iguales. A partir de entonces, los gobiernos provinciales empezaron a considerar innecesarias las leyes de protecci\u00f3n de los derechos de los ind\u00edgenas, suprimiendo, por ejemplo, el Directorio de Indios, que determinaba que los concejos de las villas ind\u00edgenas deb\u00edan estar compuestos tambi\u00e9n por representantes de los pueblos originarios. En una investigaci\u00f3n en curso acerca de la presencia ind\u00edgena en las c\u00e1maras municipales de las villas de Cear\u00e1, Costa detect\u00f3 que, tras el establecimiento de la Ley de C\u00e1maras de 1828, que impuso un l\u00edmite censal para los cargos de concejal, se los comenz\u00f3 a tratar de ingenuos e incapaces. \u201cTras la Independencia, en menos de 10 a\u00f1os los ind\u00edgenas perdieron las prerrogativas del per\u00edodo colonial\u201d, comenta, mencionando que Cear\u00e1 aboli\u00f3 el Directorio en 1831.<\/p>\n Mahalem de Lima, de la Eesp-FGV, dice que el hecho de que la Constituci\u00f3n de 1824 ni siquiera utilizara el t\u00e9rmino \u201cindio\u201d, dio lugar a un vac\u00edo legal. Es en el marco de este vac\u00edo legal, explica la historiadora \u00cdris Kantor, de la USP, que en 1935 se implementaron las asambleas provinciales, y la gesti\u00f3n de las aldeas ind\u00edgenas y el control de la mano de obra pasaron a formar parte de la esfera de competencia de las elites. Seg\u00fan ella, fueron esas mismas elites esclavistas la que se disputaron entre s\u00ed los denominados fondos territoriales, una expresi\u00f3n acu\u00f1ada por el ge\u00f3grafo Antonio Carlos Robert Moraes (1954-2015) para designar a los territorios no apropiados o colonizados que los latifundistas reservaron para sus propios intereses expansionistas o extractivistas, impidiendo su demarcaci\u00f3n oficial.<\/p>\n En el Gran Par\u00e1, barcos con ca\u00f1ones bombardeaban las aldeas ribere\u00f1as para ocupar sus territorios, apresar a sus habitantes y someterlos a trabajos forzados. Adem\u00e1s, los movimientos rebeldes quer\u00edan independizar a la provincia del gobierno de Pedro I, quien contrat\u00f3 al lord ingl\u00e9s Thomas Cochrane (1775-1860) para comandar las escuadras que deb\u00edan imponer el orden y reprimir los movimientos opositores. \u201cEn 1823, para obligar al Gran Par\u00e1 a sumarse a la Independencia, el can\u00f3nigo Batista Campos (1782-1834), cabecilla de la oposici\u00f3n en la provincia y contrario al trabajo obligatorio, fue torturado en plaza p\u00fablica, mientras 256 partidarios eran asfixiados en la bodega de un barco a las \u00f3rdenes de un mercenario ingl\u00e9s, John Grenfell (1800-1869)\u201d, relata Mahalem de Lima. Unos a\u00f1os despu\u00e9s de la Independencia, esas tensiones culminaron en el estallido de Cabanagem, una rebeli\u00f3n que tuvo lugar entre 1835 y 1840 y que cont\u00f3 con una fuerte participaci\u00f3n ind\u00edgena. Con base en sus investigaciones sobre las poblaciones ribere\u00f1as, ind\u00edgenas y no ind\u00edgenas, en la regi\u00f3n de Santar\u00e9m, en Par\u00e1, especialmente en la confluencia de los r\u00edos Tapaj\u00f3s, Arapiuns y Amazonas, el antrop\u00f3logo estableci\u00f3 una red de parentescos que incluye a m\u00e1s de 2.000 personas y que permiti\u00f3 retroceder en el tiempo hasta la \u00e9poca de Cabanagem. \u201cLa determinaci\u00f3n de estas redes, con la ayuda de herramientas de computaci\u00f3n, abre nuevas posibilidades de di\u00e1logo con las fuentes documentales escritas\u201d, considera, a la vez que a\u00f1ade que uno de los descubrimientos de ese trabajo es que, en la tradici\u00f3n oral, el t\u00e9rmino \u201ccabano\u201d se asocia habitualmente a los blancos que, seg\u00fan los pobladores ribere\u00f1os, llegaban en los barcos y \u201carrasaban con todo\u201d.<\/p>\n Con base en los documentos hist\u00f3ricos sobre los ind\u00edgenas que habitaban en la regi\u00f3n del r\u00edo Madeira, que atraviesa los estados de Rond\u00f4nia y Amazonas, Davi Avelino Leal, de la Universidad Federal de Amazonas (Ufam), verific\u00f3 que, en el siglo XIX, el avance de la frontera extractiva del caucho en la regi\u00f3n que ocupaban los munduruk\u00fas y los parintintines motiv\u00f3 diferentes respuestas por parte de cada uno de estos grupos \u00e9tnicos. Mientras que los parintintines entablaban guerras, los munduruk\u00fas, que llevaban un siglo de intercambio comercial con los portugueses, pasaron a trabajar en las explotaciones del caucho. \u201cLas fuentes hist\u00f3ricas de las villas y asentamientos almacenadas en los archivos p\u00fablicos revelan que algunos pueblos ind\u00edgenas dejaban obsequios, que inclu\u00edan frutos y carne de caza en las comunidades de los cauchales. De este modo, el proceso de pacificaci\u00f3n de las relaciones a menudo part\u00eda de los propios ind\u00edgenas y no del Estado\u201d, comenta.<\/p>\n Al indagar en los manuscritos del siglo XIX redactados por las autoridades de las villas de diversas regiones del estado enviados a los gobernadores de las provincias que se conservan en el Archivo P\u00fablico del Estado de S\u00e3o Paulo, Sposito, de la UFPR, pudo detectar la existencia de dos momentos en las relaciones entre los colonizadores y la poblaci\u00f3n originaria. Seg\u00fan ella, hasta la d\u00e9cada de 1830, los brasile\u00f1os adoptaban un discurso beligerante contra los ind\u00edgenas, reaccionando de manera violenta ante su presencia en los confines de sus territorios. Despu\u00e9s de esa d\u00e9cada, los documentos dan cuenta que algunos pueblos como los kaiow\u00e1s y los guaran\u00edes, por ejemplo, buscaron estrategias tendientes a tratar de cambiar esa relaci\u00f3n, adoptando posturas m\u00e1s amistosas y dejando mantas y miel como presentes en esas propiedades. \u201cFueron precisamente las iniciativas ind\u00edgenas en el interior paulista las que pautaron este segundo momento de relaciones menos conflictivas, que empujaron a los pol\u00edticos de S\u00e3o Paulo a acabar con las guerras justas\u201d, culmina diciendo, y recuerda que las mismas fueron abolidas en 1831, con el argumento de que un Estado civilizado no pod\u00eda auspiciar el exterminio de los ind\u00edgenas.<\/p>\n Proyectos Art\u00edculos cient\u00edficos![\"\"](\"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/003-069_especial-br200_318-8-1140.jpg\")
\n<\/strong>1. Entre la herencia y la reinvenci\u00f3n. Los conflictos en torno a la mano de obra ind\u00edgena en la provincia de Par\u00e1 en el contexto americano \u2013 1832-35 (n\u00ba 18\/20661-5<\/a>); Modalidad<\/strong> Beca en el exterior; Investigador responsable <\/strong>Andr\u00e9 Roberto de Arruda Machado (Unifesp); Inversi\u00f3n<\/strong> R$ 196.083,66
\n2. De las pol\u00edticas amerindias a las pol\u00edticas coloniales. La construcci\u00f3n de la colonizaci\u00f3n de Am\u00e9rica entre los siglos XVI y XVII (n\u00ba 16\/06245-3<\/a>); Modalidad<\/strong> Beca de posdoctorado; Investigador responsable<\/strong> Jaime Rodrigues (Unifesp); Beneficiaria<\/strong> Fernanda Sposito; Inversi\u00f3n<\/strong> R$ 572.024,75
\n3. El cap\u00edtulo \u201cSobre los indios\u201d. Derechos, historia e historiograf\u00eda \u2013 1988-2018 (n\u00ba 18\/12386-4<\/a>); Modalidad<\/strong> Ayuda de Investigaci\u00f3n \u2013 Regular; Investigadora responsable<\/strong> Camila Loureiro Dias (Unicamp); Inversi\u00f3n<\/strong> R$ 45.856,76
\n4. \u00bfNoche y d\u00eda en la hamaca? Pol\u00edticas ind\u00edgenas y pol\u00edtica indigenista en la provincia de Cear\u00e1 \u2013 1798-1845 (n\u00ba 13\/12700-7<\/a>); Modalidad<\/strong> Beca doctoral; Investigadora responsable<\/strong> Silvia Hunold Lara (Unicamp); Beneficiario <\/strong>Jo\u00e3o Paulo Peixoto Costa; Inversi\u00f3n<\/strong> R$ 80.600,57<\/p>\n
\n<\/strong>MACHADO, A. R. A. Interpreta\u00e7\u00f5es e alinhamentos dos povos ind\u00edgenas na era das revolu\u00e7\u00f5es atl\u00e2nticas. En prensa.
\nSPOSITO, F. Ameridian leaders in the construction of indigenous policies in Portugal and Spanish (16-18th centuries). Revista Etnogr\u00e1fica<\/strong>. En prensa.<\/p>\n