{"id":459149,"date":"2022-11-28T11:17:16","date_gmt":"2022-11-28T14:17:16","guid":{"rendered":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=459149"},"modified":"2022-11-30T15:55:23","modified_gmt":"2022-11-30T18:55:23","slug":"los-artifices-de-la-emancipacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/los-artifices-de-la-emancipacion\/","title":{"rendered":"Los art\u00edfices de la emancipaci\u00f3n"},"content":{"rendered":"
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Domingos Sequeira\u2009\/\u2009Wikimedia Commons<\/span>El monarca portugu\u00e9s Jo\u00e3o VI en un cuadro de 1803Domingos Sequeira\u2009\/\u2009Wikimedia Commons<\/span><\/p><\/div>\n

El liberalismo, particularmente entendido como la corriente de pensamiento que en aquel momento propugnaba la transformaci\u00f3n de las monarqu\u00edas absolutistas en Estados representativos, fue el punto de partida de las articulaciones pol\u00edticas que involucraron a los principales art\u00edfices de la Independencia de Brasil. Esto equivale a decir que el enfoque en el individuo, el derecho a la propiedad y la libertad orient\u00f3 las concepciones que surgieron en el pa\u00eds, reflejando las revoluciones que hab\u00edan tenido lugar en Europa y la consiguiente demanda por la adopci\u00f3n de sistemas pol\u00edticos en los que los poderes soberanos estuvieran delimitados por constituciones.<\/p>\n

En aquellas primeras d\u00e9cadas del siglo XIX, los principales actores pol\u00edticos de Brasil eran partidarios de las ideas de la Ilustraci\u00f3n, formuladas en el siglo XVIII en oposici\u00f3n a la hegemon\u00eda de la Iglesia, al argumentar que los individuos deb\u00edan regir a la sociedad sobre la base de la racionalidad y el conocimiento. La historiadora Miriam Dolhnikoff, de la Universidad de S\u00e3o Paulo (USP), entiende el pensamiento liberal entonces vigente como una derivaci\u00f3n de la Ilustraci\u00f3n, ya que buscaba repensar las relaciones econ\u00f3micas y los derechos individuales. \u201cSin embargo, hay que tener en cuenta que no hab\u00eda, ni hay, un \u00fanico liberalismo, sino diferentes posibilidades de pensar la econom\u00eda y la pol\u00edtica. En aquella \u00e9poca, los pol\u00edticos que se llamaban a s\u00ed mismos liberales pod\u00edan defender la monarqu\u00eda constitucional o un sistema republicano, algo que en el siglo XIX se consideraba radical\u201d, ejemplifica Dolhnikoff.<\/p>\n

El ideario liberal que gui\u00f3 a los protagonistas de la Independencia brasile\u00f1a se remonta a la Revoluci\u00f3n Francesa (1789-1799) y al fin del absolutismo en ese pa\u00eds, que tuvo eco en otros reg\u00edmenes mon\u00e1rquicos de Europa. As\u00ed, tras la ca\u00edda del emperador franc\u00e9s Napole\u00f3n Bonaparte (1769-1821) entre 1814 y 1815, los debates pol\u00edticos en el continente europeo comenzaron a girar en torno a la adopci\u00f3n de constituciones en los pa\u00edses hasta entonces gobernados por monarqu\u00edas absolutistas. \u201cEn aquella \u00e9poca, el pensamiento de te\u00f3ricos como los franceses Henri-Benjamin Constant de Rebecque (1767-1830) y Fran\u00e7ois-Ren\u00e9 de Chateaubriand (1768-1848) fue fundamental para el desarrollo de los nuevos reg\u00edmenes\u201d, explica la soci\u00f3loga Isabel Lustosa, de la Universidad Nueva de Lisboa.<\/p>\n

Con la llegada de la Corte portuguesa a Brasil, en 1808, los ideales del liberalismo impulsaron el desarrollo de cr\u00edticas al sistema colonial vigente, que pas\u00f3 a ser considerado retr\u00f3grado por l\u00edderes como Rodrigo de Sousa Coutinho (1755-1812), principal ministro de Jo\u00e3o VI (1767-1826), el monarca del Imperio portugu\u00e9s. \u201cInspirado en las ideas de la Ilustraci\u00f3n, De Sousa Coutinho vio un gran potencial econ\u00f3mico en la Am\u00e9rica portuguesa y abogaba por la aplicaci\u00f3n de reformas modernizadoras, basadas en el conocimiento cient\u00edfico\u201d, dice Dolhnikoff, recordando que fue director de la Academia de Ciencias de Lisboa y era allegado al naturalista Jos\u00e9 Bonif\u00e1cio de Andrada e Silva (1763-1838), quien ocup\u00f3 diversos cargos en el gobierno portugu\u00e9s y en el brasile\u00f1o. En la concepci\u00f3n del ministro, era necesario acabar con los monopolios del sistema colonial y promover la modernizaci\u00f3n de la agricultura mediante el uso de nuevas t\u00e9cnicas. \u201cLas reformas impulsadas por Coutinho tras la llegada de la Corte a R\u00edo de Janeiro interesaron a las elites lusoamericanas que a\u00fan no pensaban en la Independencia\u201d, explica Dolhnikoff.<\/p>\n

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H\u00e9lio Nobre y Jos\u00e9 Rosael \/ Museo Paulista de la USP<\/span>Jos\u00e9 Bonif\u00e1cio de Andrada e Silva, quien ocup\u00f3 diversos cargos en los gobiernos portugu\u00e9s y brasile\u00f1o, retratado por Oscar Pereira da Silva (1922)H\u00e9lio Nobre y Jos\u00e9 Rosael \/ Museo Paulista de la USP<\/span><\/p><\/div>\n

Como reflejo de la circulaci\u00f3n de ideas difundidas por la Revoluci\u00f3n Francesa y a ra\u00edz de acontecimientos como la Independencia de Estados Unidos, en 1776, se gestaron en Europa movimientos contrarios al poder absolutista de los monarcas. Dos de ellos tuvieron lugar en 1820 y repercutieron en Am\u00e9rica: la Revoluci\u00f3n de C\u00e1diz, en Espa\u00f1a, y la Revoluci\u00f3n de Porto, en Portugal.<\/p>\n

\u201cEl principio ideol\u00f3gico del pensamiento de los protagonistas de estas rebeliones era que el hombre, y ya no Dios, constitu\u00eda el valor fundamental de la pol\u00edtica. Hasta entonces, la perspectiva teol\u00f3gica hab\u00eda sido la base de los gobiernos, y ahora el ciudadano pasaba a ocupar ese lugar\u201d, dice la historiadora Z\u00edlia Os\u00f3rio Castro, de la Universidad Nueva de Lisboa. Es en ese momento, se\u00f1ala, cuando surgi\u00f3 el constitucionalismo contempor\u00e1neo. \u201cEn la Revoluci\u00f3n de Porto, por ejemplo, los rebeldes, llamados vintistas <\/em>[veintistas], clamaban: \u201c\u00a1Constituci\u00f3n o muerte!\u201d. En 1821, victoriosos, la primera medida que tomaron fue redactar una Constituci\u00f3n que dej\u00f3 huellas en toda la realidad portuguesa del siglo XIX\u201d, analiza Castro.<\/p>\n

Por otra parte, ella recuerda que aunque los vintistas<\/em> defend\u00edan la soberan\u00eda del Parlamento, y ya no la del rey, combinaban las ideas reformistas con los valores tradicionales. Por ello, apoyaron el mantenimiento del r\u00e9gimen mon\u00e1rquico en Portugal y no el cambio a un sistema republicano, como ocurri\u00f3 en Francia en 1792. \u201cLos actores de la Revoluci\u00f3n de Porto quer\u00edan acabar con los privilegios de la nobleza y ve\u00edan en la Constituci\u00f3n la forma de lograrlo\u201d, explica la historiadora. Con el establecimiento de las Cortes de Lisboa, el nombre del Parlamento que pas\u00f3 a gobernar el Imperio portugu\u00e9s a partir de enero de 1821, Portugal vio desaparecer un valor fundamental de la vida pol\u00edtica del pa\u00eds, que era la soberan\u00eda del monarca. Para Castro, la sustituci\u00f3n de la soberan\u00eda real por la soberan\u00eda parlamentaria tuvo un significado revolucionario en el contexto pol\u00edtico del Imperio portugu\u00e9s.<\/p>\n

Dolhnikoff, de la USP, puntualiza que la Revoluci\u00f3n de Porto reivindicaba el liberalismo pol\u00edtico \u2013al sostener que la monarqu\u00eda deb\u00eda ser representativa\u2013 y el liberalismo econ\u00f3mico, seg\u00fan el cual era necesario gestionar la econom\u00eda con menos injerencia gubernamental. \u201cSe estableci\u00f3 un nuevo tipo de relaci\u00f3n entre el Estado y la poblaci\u00f3n. En lugar de s\u00fabditos, las personas empezaron a ser vistas como ciudadanos con derecho a ir y venir y a la propiedad\u201d, dice. Seg\u00fan ella, despu\u00e9s de la Revoluci\u00f3n de Porto, la circulaci\u00f3n de las ideas de la Ilustraci\u00f3n y del liberalismo se expandi\u00f3 en Brasil. \u201cLa flor y nata de la sociedad comenz\u00f3 a apoyarse en estas corrientes te\u00f3ricas para interpretar las condiciones locales y defender sus intereses\u201d, informa la historiadora Marisa S\u00e1enz Leme, de la Universidade Estadual Paulista (Unesp), en su campus de la localidad de Franca. Un ejemplo de las ideas que circulaban localmente en aquella \u00e9poca eran las del fil\u00f3sofo y economista brit\u00e1nico Adam Smith (1723-1790), quien propugnaba la valorizaci\u00f3n del individuo y limitar el rol del Estado en la sociedad.<\/p>\n

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Joseph Beaume\u2009\/\u2009Wikimedia Commons<\/span>Una pintura del franc\u00e9s Joseph Beaume muestra a los rebeldes de la Revoluci\u00f3n de Porto, ocurrida en 1820Joseph Beaume\u2009\/\u2009Wikimedia Commons<\/span><\/p><\/div>\n

As\u00ed, los lusobrasile\u00f1os y los portugueses que viv\u00edan aqu\u00ed, como Bonif\u00e1cio, comenzaron a participar en la Corte. \u201cAl amparo de las ideas iluministas y reformistas circulantes en la Universidad de Co\u00edmbra, este grupo ten\u00eda caracter\u00edsticas pol\u00edticas conservadoras y apost\u00f3 por la modernizaci\u00f3n de la monarqu\u00eda, pero no por el establecimiento de una Constituci\u00f3n que delimitara cabalmente los poderes del monarca en relaci\u00f3n con los del Legislativo\u201d, explica el historiador Jorge Vin\u00edcius Monteiro Vianna, quien defendi\u00f3 su doctorado sobre el tema en la Universidad Federal de Esp\u00edrito Santo (Ufes) en 2019. En oposici\u00f3n a la Corte, se form\u00f3 otro grupo en torno de la figura del periodista y pol\u00edtico Joaquim Gon\u00e7alves Ledo (1781-1847), vinculado al comercio interior de R\u00edo de Janeiro y sin la formaci\u00f3n acad\u00e9mica de la Universidad de Co\u00edmbra. \u201cEstos eran cr\u00edticos del absolutismo y partidarios de la idea del liberalismo, manifestando ideas del contractualismo moderno, seg\u00fan las cuales el Estado deb\u00eda funcionar como una instituci\u00f3n contratada para gestionar los intereses p\u00fablicos e individuales\u201d, compara Vianna. Seg\u00fan \u00e9l, este grupo planteaba propuestas que los pol\u00edticos vinculados a Bonif\u00e1cio consideraron \u201cpeligrosas\u201d, porque daban lugar a una ampliaci\u00f3n de la noci\u00f3n de soberan\u00eda popular. \u201cEl llamado grupo Coimbr\u00e3o<\/em> quer\u00eda que el Estado fuera un vector de modernizaci\u00f3n de la sociedad. Eran dos fuerzas opuestas\u201d, dice el historiador.<\/p>\n

A principios de 1822, se desarroll\u00f3 otro importante debate en el Parlamento portugu\u00e9s alrededor de la diferencia de nacionalidad. En Brasil, la gente se consideraba portuguesa de Am\u00e9rica y empez\u00f3 a reclamar la igualdad de derechos con los portugueses de Portugal. Seg\u00fan esta l\u00f3gica, la Constituci\u00f3n deber\u00eda beneficiar uniformemente a todo el Imperio portugu\u00e9s, algo que no fue del agrado de las elites de Portugal. \u201cEntonces estallaron las desavenencias al respecto del lugar que deb\u00eda considerarse el centro del Imperio\u201d, describe Castro. A causa de estas divergencias, los pol\u00edticos asociados a Ledo comenzaron a presionar a Pedro I (1798-1834) para que estableciera una Legislatura en Brasil que permitiera la redacci\u00f3n de sus propias leyes, adecuadas a los intereses de las elites locales. \u201cComo ya exist\u00eda una legislatura en Portugal, los portugueses consideraron a este evento como una primera se\u00f1al de ruptura\u201d, contin\u00faa la historiadora de la Universidad Nueva de Lisboa. Seg\u00fan ella, en los meses siguientes empez\u00f3 a cobrar forma la idea de ser brasile\u00f1os.<\/p>\n

Aunque el grupo de los coimbrenses y el de Ledo unieron fuerzas circunstancialmente en 1822 para presionar a Pedro I a que permaneciera en Brasil y no regresara a Portugal, tal como pretend\u00edan las elites portuguesas, las desavenencias volvieron a acentuarse con el paso de los meses. El grupo de Ledo comenz\u00f3 a ser tildado de republicano, lo que era sin\u00f3nimo de radicalismo, y esto irrit\u00f3 a la opini\u00f3n p\u00fablica. Perseguido y reprimido por Pedro I, el grupo no tard\u00f3 en disolverse. Cuando se declar\u00f3 la Independencia, les correspondi\u00f3 a los pol\u00edticos vinculados a Co\u00edmbra estructurar el nuevo gobierno. \u201cPor mucho tiempo, los historiadores de la \u00e9poca interpretaron al liberalismo como incompatible con la esclavitud, consider\u00e1ndolo como un mero ejercicio de ret\u00f3rica. Hoy en d\u00eda, sin embargo, se entiende que tanto en Brasil como en Estados Unidos se instaur\u00f3 una vertiente esclavista de liberalismo\u201d, dice Dolhnikoff. Prueba de ello, dice, es que los ideales liberales del campo econ\u00f3mico se movilizaron incluso para defender el r\u00e9gimen esclavista, con las elites sosteniendo la necesidad de garantizar el libre mercado en el tr\u00e1fico negrero.<\/p>\n

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H\u00e9lio Nobre y Jos\u00e9 Rosael \/ Museo Paulista de la USP<\/span>Una sesi\u00f3n de las Cortes de Lisboa, en un cuadro de 1922 del brasile\u00f1o Oscar Pereira da SilvaH\u00e9lio Nobre y Jos\u00e9 Rosael \/ Museo Paulista de la USP<\/span><\/p><\/div>\n

Corrientes interpretativas
\n<\/strong>El pensamiento pol\u00edtico en torno a la Independencia dio lugar a diferentes l\u00edneas de interpretaci\u00f3n que repercutieron en las disciplinas de la historia y la sociolog\u00eda hasta nuestros d\u00edas. En consonancia con las reflexiones oficiales desarrolladas en el \u00e1mbito del Instituto Hist\u00f3rico y Geogr\u00e1fico Brasile\u00f1o (IHGB) en el siglo XIX, uno de esos int\u00e9rpretes fue el historiador, militar y diplom\u00e1tico Francisco Adolfo de Varnhagen, vizconde de Porto Seguro (1816-1878). En su an\u00e1lisis pionero, la Independencia de Brasil tuvo un sentido de continuidad, debido al origen portugu\u00e9s de la familia imperial local. Esta perspectiva se basaba en la idea de que la unidad territorial brasile\u00f1a estaba asegurada incluso antes de la emancipaci\u00f3n ampar\u00e1ndose en la supuesta comuni\u00f3n de las tres razas (blancos, negros e ind\u00edgenas) que viv\u00edan aqu\u00ed.<\/p>\n

En cambio, los pensadores vinculados a otra l\u00ednea interpretativa, si bien compart\u00edan la idea de que la Independencia hab\u00eda sido un proceso natural y no de ruptura, no consideraban que la unidad territorial hubiese estado plasmada de antemano. Uno de los exponentes de esta corriente fue el jurista e historiador Francisco Jos\u00e9 de Oliveira Vianna (1883-1951), quien en la d\u00e9cada de 1920 sosten\u00eda que la sociedad brasile\u00f1a exhib\u00eda una cierta tendencia a la disgregaci\u00f3n y que solamente un Estado fuerte garantizar\u00eda la unidad territorial del pa\u00eds. \u201cSeg\u00fan este punto de vista, la Corona era un elemento externo fundamental para asegurar el proyecto de unidad nacional\u201d, explica el polit\u00f3logo Bernardo Ricupero, de la USP y actual director presidente del Centro de Estudios de Cultura Contempor\u00e1nea (Cedec).<\/p>\n

En la d\u00e9cada de 1950, el jurista Raymundo Faoro (1925-2003), de Rio Grande do Sul, rebati\u00f3 este an\u00e1lisis, desestimando la necesidad de un Estado fuerte para asegurar la cohesi\u00f3n de Brasil. \u201cPara Faoro, por el contrario, el Estado era un opresor de la sociedad\u201d, precis\u00f3 Ricupero. Para concluir, al mencionar interpretaciones m\u00e1s recientes, rescata las miradas del historiador Caio Prado Junior (1907-1990) y del soci\u00f3logo Florestan Fernandes (1920-1995). Ambos consideraban que la Independencia propici\u00f3 la emancipaci\u00f3n pol\u00edtica, pero acab\u00f3 por crear un Estado que conserv\u00f3 las estructuras econ\u00f3micas y sociales de los tiempos coloniales. \u201cFlorestan Fernandes y Caio Prado consideraban a la Independencia como una revoluci\u00f3n, pero sosten\u00edan que el proceso pol\u00edtico posterior funcion\u00f3 como una amalgama entre lo nuevo y lo antiguo\u201d, concluye el polit\u00f3logo.<\/p>\n

Proyectos
\n1.<\/strong> Dimensiones regionales y perfiles sociopol\u00edticos en las concepciones de la soberan\u00eda en Brasil durante el Primer Reinado. La cuesti\u00f3n de los controles fiscales y militares (n\u00ba 17\/02845-9<\/a>); Modalidad<\/strong> Ayuda de Investigaci\u00f3n \u2013 Regular; Investigadora responsable<\/strong> Marisa Saenz Leme (Unesp); Inversi\u00f3n<\/strong> R$ 26.800
\n2.<\/strong> Gobierno representativo y legislaci\u00f3n electoral en Brasil en el siglo XIX (n\u00ba 13\/08217-9<\/a>); Modalidad<\/strong> Ayuda de Investigaci\u00f3n \u2013 Regular; Investigadora responsable <\/strong>Miriam Dolhnikoff (USP); Inversi\u00f3n<\/strong> R$ 74.417,09<\/p>\n

Revista
\n<\/strong>LUSTOSA, I. y VARGUES, I. (comp.).\u00a0Revista Hist\u00f3ria das Ideias \u2013 Imprensa, Independ\u00eancia e Constitui\u00e7\u00e3o<\/strong>. v. 40, 2\u00aa edici\u00f3n. 2022.<\/p>\n

Libro
\n<\/strong>DOLHNIKOFF, M.\u00a0Jos\u00e9 Bonif\u00e1cio: O patriarca vencido<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Companhia das Letras, 2012.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El liberalismo y las revoluciones constitucionalistas signaron el pensamiento pol\u00edtico de los protagonistas de la Independencia de Brasil","protected":false},"author":601,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[187],"tags":[283,310],"coauthors":[1600],"class_list":["post-459149","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-humanidades-es","tag-ciencia-politica-es","tag-historia-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/459149","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/601"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=459149"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/459149\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":461848,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/459149\/revisions\/461848"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=459149"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=459149"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=459149"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=459149"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}