{"id":459339,"date":"2022-11-28T11:20:19","date_gmt":"2022-11-28T14:20:19","guid":{"rendered":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=459339"},"modified":"2022-11-28T11:20:19","modified_gmt":"2022-11-28T14:20:19","slug":"las-batallas-de-papel","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/las-batallas-de-papel\/","title":{"rendered":"Las batallas de papel"},"content":{"rendered":"
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Oliveira Lima Library \/ The Catholic University of America<\/span>Ejemplos de panfletos que circularon en Brasil y en Portugal a principios del siglo XIXOliveira Lima Library \/ The Catholic University of America<\/span><\/p><\/div>\n

Veinti\u00fan panfletos pol\u00edticos que circularon en las provincias de R\u00edo de Janeiro, Maranh\u00e3o, Pernambuco, Bah\u00eda y Gran Par\u00e1 aparecen reunidos en el libro Vozes do Brasil: A linguagem pol\u00edtica na Independ\u00eancia (1820-1824) <\/em>[Voces de Brasil. El lenguaje pol\u00edtico en la Independencia]. La publicaci\u00f3n, lanzada a finales del a\u00f1o pasado por el Senado Federal, fue organizada por las historiadoras Helo\u00edsa Maria Murgel Starling y Marcela Telles Elian de Lima, de la Universidad Federal de Minas Gerais (UFMG). La versi\u00f3n digital se encuentra a disposici\u00f3n, totalmente gratuita, en la librer\u00eda del Senado. Los panfletos forman parte de una colecci\u00f3n de 135 folletos sobre la Independencia de Brasil reunidos por el diplom\u00e1tico e historiador pernambucano Manuel de Oliveira Lima (1867-1928) en su biblioteca privada.<\/p>\n

En 1916, el intelectual don\u00f3 la colecci\u00f3n que contiene unos 40.000 t\u00edtulos entre los cuales se incluyen libros, documentos, mapas y obras de arte, a la Universidad Cat\u00f3lica de Am\u00e9rica, cuya sede se encuentra en Washington (EE. UU.), en donde permanece desde entonces (lea en <\/em>Pesquisa FAPESP, edici\u00f3n n\u00ba 266<\/em><\/a>). \u201cOliveira Lima sol\u00eda adquirir volantes en casas de subastas y librer\u00edas de viejos en Europa y Brasil. En Vozes do Brasil<\/em>, esos impresos no fueron transcritos, sino que se los reprodujo completos para que el lector pueda ver c\u00f3mo eran\u201d, explica la soci\u00f3loga y polit\u00f3loga brasile\u00f1a Nathalia Henrich, directora de la Biblioteca Oliveira Lima y autora del libro intitulado O antiamericano que n\u00e3o foi: Os Estados Unidos na obra de Oliveira Lima <\/em>[El antiamericano que no lo fue. Estados Unidos en la obra de Oliveira Lima] (EdiPUCRS, 2021), resultado de su tesis doctoral en la Universidad Federal de Santa Catarina (UFSC).<\/p>\n

Este lanzamiento se suma a otras publicaciones como Guerra liter\u00e1ria: Panfletos pol\u00edticos da Independ\u00eancia \u2013 1820-1823<\/em>, organizada por los historiadores Jos\u00e9 Murilo de Carvalho, Lucia Maria Bastos Pereira das Neves y Marcello Basile (editorial de la UFMG, 2014). El compendio, compuesto por cuatro tomos y cuya edici\u00f3n impresa se hab\u00eda agotado, acaba de ser digitalizado y se encuentra a disposici\u00f3n, para su consulta, en el sitio web de la Biblioteca Nacional. Son, en total, 362 folletos que circularon principalmente en R\u00edo de Janeiro, pero tambi\u00e9n en las provincias de Bah\u00eda, Pernambuco y Maranh\u00e3o, como as\u00ed tambi\u00e9n en Portugal. \u201cEstos panfletos, que pod\u00edan ser manuscritos o impresos, debat\u00edan sobre los acontecimientos pol\u00edticos de la \u00e9poca. Eran ef\u00edmeros, sin periodicidad, en un lenguaje virulento y apasionado, empezando por sus t\u00edtulos rimbombantes\u201d, explica Bastos, del Departamento de Historia de la Universidad del Estado de R\u00edo de Janeiro (Uerj).<\/p>\n

Alrededor del 80 % del material que compone la colecci\u00f3n procede de la Biblioteca Nacional de R\u00edo de Janeiro, y fue reunido por los compiladores a lo largo de casi dos d\u00e9cadas de investigaci\u00f3n. \u201cSeleccionamos aquellos que no fueron escritos por el poder oficial. Esos volantes, en su mayor\u00eda an\u00f3nimos, son fundamentales para entender el proceso de la Independencia de Brasil porque no representan el pensamiento oficial, que a veces suele enmascarar la realidad\u201d, dice Bastos. Seg\u00fan el experto, los panfletos presentan diferentes formatos: pueden ser hojas sueltas o folletos recopilatorios de hasta 50 p\u00e1ginas. \u201cEran m\u00e1s vers\u00e1tiles y baratos que los peri\u00f3dicos y llegaban a un p\u00fablico m\u00e1s amplio\u201d, a\u00f1ade.<\/p>\n

En opini\u00f3n de la historiadora Cec\u00edlia Helena de Salles Oliveira, del Museo Paulista de la Universidad de S\u00e3o Paulo (MP-USP), en el caso de Brasil esto era posible, incluso con una poblaci\u00f3n mayoritariamente analfabeta, gracias a las lecturas compartidas. \u201cNo solo los panfletos pol\u00edticos sino tambi\u00e9n los peri\u00f3dicos se le\u00edan en voz alta en lugares de gran afluencia de p\u00fablico, tales como tabernas, plazas p\u00fablicas y fuentes de agua\u201d, relata la especialista, quien estudia esta tem\u00e1tica desde los a\u00f1os 1980.<\/p>\n

El empleo de esta forma de escritura no era nada sorprendente en el ambiente pol\u00edtico lusobrasile\u00f1o, escribe Starling en el libro Vozes do Brasil<\/em>. \u201cEn los tiempos de la Am\u00e9rica portuguesa, los panfletos circularon, sobre todo, en muchas de las revueltas que estallaron con extraordinaria regularidad entre el siglo XVII y la primera mitad del siglo XVIII. […] Los libelos difamatorios, pornogr\u00e1ficos o sat\u00edricos, a su vez, circularon provocativamente por el territorio de la Colonia y comenzaron a ser documentados por obra del Tribunal del Santo Oficio entre 1587 y 1591. En 1789, el a\u00f1o de la Conspiraci\u00f3n de Minas Gerais, la efervescencia pol\u00edtica se acentu\u00f3 y los manuscritos incendiarios, cuya autor\u00eda se atribu\u00eda a los negros cimarrones o quilombolas<\/em>, se materializaron en la ciudad de Mariana (Minas Gerais), tomando por sorpresa a la poblaci\u00f3n y a las autoridades: \u2018Todos los que son hombres del reino morir\u00e1n. Solo quedar\u00e1n algunos ancianos y cl\u00e9rigos\u2019, amenazaban\u201d, escribe la investigadora. De esa misma \u00e9poca es el epistolario Cartas chilenas<\/em>, atribuido al poeta Tom\u00e1s Ant\u00f4nio Gonzaga (1744-1810), escrito posiblemente entre 1786 y 1789 y con la probable colaboraci\u00f3n del tambi\u00e9n poeta Cl\u00e1udio Manuel da Costa (1729-1789), dos figuras destacadas de la Conspiraci\u00f3n de Minas Gerais (1789-1792).<\/p>\n

Las voces de las diferencias
\n<\/strong>La impresi\u00f3n de panfletos pol\u00edticos y peri\u00f3dicos vivi\u00f3 su apogeo a principios de la d\u00e9cada de 1820, tanto en Brasil como en Portugal. Seg\u00fan el historiador Marcelo Cheche Galves, de la Universidad Estadual de Maranh\u00e3o (Uema), fue resultado de la Revoluci\u00f3n Liberal de 1820, iniciada en la ciudad de Porto. \u201cPor exigencia del movimiento, al a\u00f1o siguiente se elabor\u00f3 la primera Constituci\u00f3n en el Reino Unido de Portugal, Brasil y Algarve. El documento establec\u00eda el fin de la censura previa, instituyendo as\u00ed la libertad de prensa\u201d, relata el investigador, autor del libro intitulado Ao p\u00fablico sincero e imparcial: Imprensa e Independ\u00eancia na prov\u00edncia do Maranh\u00e3o (1821-1826)<\/em>, publicado en 2015 por la editorial Uema e Caf\u00e9&L\u00e1pis. \u201cSe estima que entre 1821 y 1823 se imprimieron m\u00e1s de 80 peri\u00f3dicos y m\u00e1s de 500 panfletos pol\u00edticos a ambos lados del Atl\u00e1ntico. La libertad de impresi\u00f3n inaugur\u00f3 espacios p\u00fablicos de representaci\u00f3n pol\u00edtica, que le dio voz a las disidencias, aunque restringidas al mundo de los propietarios\u201d, prosigue Galves.<\/p>\n

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Oliveira Lima Library \/ The Catholic University of America<\/span>Las publicaciones reflejaban la efervescencia pol\u00edtica de aquel momento y una de sus caracter\u00edsticas fueron los t\u00edtulos extensosOliveira Lima Library \/ The Catholic University of America<\/span><\/p><\/div>\n

En Brasil ya estaba permitido producir impresos desde 1808, tras el arribo de la Corte portuguesa a R\u00edo de Janeiro. \u201cNo obstante, entre 1808 y 1821, los panfletos y peri\u00f3dicos estaban sometidos al visto bueno de la Imprensa R\u00e9gia<\/em> [la Prensa Real]\u201d, dice Oliveira. Ese era el caso de la Gazeta do Rio de Janeiro<\/em>, que comenz\u00f3 a circular en aquel a\u00f1o y puso fin a sus actividades en 1822. \u201cSupuestamente impreso por particulares, era el peri\u00f3dico de la Corte y solo divulgaba noticias del inter\u00e9s del gobierno mon\u00e1rquico portugu\u00e9s\u201d, relata la polit\u00f3loga e historiadora brasile\u00f1a Isabel Lustosa, investigadora vinculada al Centro de Humanidades de la Universidad Nueva de Lisboa. En aquel per\u00edodo tambi\u00e9n circularon, con el permiso de la Corona, los peri\u00f3dicos O Patriota<\/em> (1813-1814), de R\u00edo de Janeiro, y A Idade d\u2019Ouro no Brasil<\/em>, de Bah\u00eda, que apareci\u00f3 en 1811 con el aval del entonces gobernador de la provincia Marcos de Noronha e Brito (1771-1828), el Conde dos Arcos.<\/p>\n

La excepci\u00f3n fue el Correio Braziliense<\/em>, tambi\u00e9n llamado Armaz\u00e9m Liter\u00e1rio<\/em>, una publicaci\u00f3n en lengua portuguesa dirigida a los lectores de Brasil que surgi\u00f3 en Inglaterra en 1808. \u201cSu editor era Hip\u00f3lito da Costa (1774-1823), un brasile\u00f1o que hab\u00eda estudiado en la Universidad de Co\u00edmbra, pero que debido a sus conexiones mas\u00f3nicas se vio obligado a huir de Portugal y hacia 1806 se radic\u00f3 en Londres\u201d, relata Lustosa, autora del libro O jornalista que imaginou o Brasil \u2013 Tempo, vida e pensamento de Hip\u00f3lito da Costa (1774-1823)<\/em> [El periodista que imagin\u00f3 Brasil. Tiempo, vida y pensamiento de Hip\u00f3lito da Costa], publicado en 2019 por la editorial de la Unicamp. \u201cEl peri\u00f3dico, de edici\u00f3n mensual, tardaba alrededor de tres meses en llegar a Brasil, dependiendo de las condiciones mar\u00edtimas. Sin autorizaci\u00f3n de la Corona, circulaba en las provincias de manera clandestina\u201d.<\/p>\n

Seg\u00fan la experta, Hip\u00f3lito da Costa era partidario del llamado reformismo ilustrado. \u201cComo mon\u00e1rquico, defend\u00eda la reforma de las instituciones, pero sin alterar el poder soberano del rey. Al enterarse de la partida de la Corte portuguesa hacia R\u00edo de Janeiro, vio all\u00ed la oportunidad de defender su proyecto de imperio lusobrasile\u00f1o con sede en Brasil y ese mismo a\u00f1o fund\u00f3 el peri\u00f3dico\u201d, explica Lustosa. \u201cLos art\u00edculos criticaban a los gobernadores de las provincias y a los ministros de la Corte, pero nunca a Jo\u00e3o VI (1767-1826). A prop\u00f3sito, eran cr\u00edticas que el propio pr\u00edncipe regente, quien en 1816 se convertir\u00eda en rey, hubiera querido hacer. Hubo momentos de represi\u00f3n, con incautaci\u00f3n de los ejemplares, pero, en general, la Corte hac\u00eda la vista gorda ante la circulaci\u00f3n ilegal de la publicaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Por eso fue que en 1812, seg\u00fan Lustosa, el peri\u00f3dico obtuvo un subsidio secreto de la Corona. Hasta entonces se manten\u00eda gracias a las suscripciones y al patrocinio de un grupo de negociantes portugueses radicados en Inglaterra y con intereses comerciales en Brasil. Con un tiraje de 500 ejemplares, el peri\u00f3dico apuntaba a difundir en el pa\u00eds el pensamiento liberal, abogando, por ejemplo, por el fin del monopolio comercial y un mayor acceso a la educaci\u00f3n para la poblaci\u00f3n. \u201cUno de sus grandes m\u00e9ritos fue haber contribuido a la creaci\u00f3n de una cultura pol\u00edtica entre las elites de Brasil. Sus art\u00edculos hicieron que muchos lectores empezaran a cuestionar el orden pol\u00edtico vigente aqu\u00ed\u201d, sostiene Lustosa. Otro de sus grandes aportes, en su opini\u00f3n, fue que forj\u00f3 la idea de una naci\u00f3n, un concepto inexistente en Brasil en aquel entonces. \u201cA trav\u00e9s de una red de corresponsales, el peri\u00f3dico tra\u00eda noticias de varias provincias, tales como la inauguraci\u00f3n de una oficina de correos en Cear\u00e1 o una biblioteca en Rio Grande do Sul\u201d, dice la investigadora.<\/p>\n

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Oliveira Lima Library \/ The Catholic University of America<\/span>Ejemplos de panfletos que circularon en Brasil y en Portugal a principios del siglo XIXOliveira Lima Library \/ The Catholic University of America<\/span><\/p><\/div>\n

Con la libertad de prensa, las imprentas se multiplicaron por todo Brasil. \u201cCuando estaba en vigencia el control real, tan solo hab\u00eda dos de ellas en Brasil: una en R\u00edo de Janeiro y otra en Bah\u00eda. A partir de 1821, surgieron decenas de establecimientos tipogr\u00e1ficos, p\u00fablicos o privados. Solo en R\u00edo de Janeiro se abrieron otros tres, pero tambi\u00e9n fueron apareciendo en otras provincias, como Pernambuco, Maranh\u00e3o y en el Gran Par\u00e1\u201d, dice Oliveira. \u201cLos que ten\u00edan dinero, incluso gente que se dedicaba a la trata de esclavizados, se volcaron a este tipo de emprendimientos, que empezaron a acumular, a la par de otros negocios\u201d.<\/p>\n

En su tesina de maestr\u00eda titulada \u201cLos or\u00edgenes de la prensa en Brasil. Un estudio prosopogr\u00e1fico de los redactores de los peri\u00f3dicos editados entre 1808 y 1831\u201d, desarrollada en la Facultad de Filosof\u00eda, Letras y Ciencias Humanas (FFLCH) de la USP, con el apoyo de la FAPESP, el historiador Lu\u00eds Ot\u00e1vio Vieira rastre\u00f3 29 nombres para trazar un perfil de los editores y redactores de peri\u00f3dicos que circularon a principios del siglo XIX. Para ello, la investigaci\u00f3n recurri\u00f3 a la prosopograf\u00eda, la sistematizaci\u00f3n y el cotejo de los datos biogr\u00e1ficos colectivos. La mayor parte (siete) de los autores analizados eran de R\u00edo de Janeiro, pero la investigaci\u00f3n tambi\u00e9n incluy\u00f3 ejemplos de otras provincias, tales como Minas Gerais, S\u00e3o Paulo, Para\u00edba y Goi\u00e1s. En esta \u00faltima, la primera prensa tipogr\u00e1fica reci\u00e9n lleg\u00f3 en 1830 e imprim\u00eda el peri\u00f3dico Matutino Meiapontense<\/em>, editado por el padre Fleury (1793-1846).<\/p>\n

El estudio revel\u00f3 que los editores y redactores, todos de sexo masculino, por lo general pertenec\u00edan a familias adineradas. \u201cCatorce de ellos eran hijos de comerciantes o propietarios de tierras\u201d, dice Vieira. Fue el caso de Joaquim Gon\u00e7alves Ledo (1781-1847) y el can\u00f3nigo Janu\u00e1rio da Cunha Barbosa (1780-1846), la dupla al frente del peri\u00f3dico opositor Rev\u00e9rbero Constitucional Fluminense, <\/em>que circul\u00f3 entre 1821 y 1822, cuyos padres amasaron grandes fortunas en R\u00edo de Janeiro. O tambi\u00e9n el de Felipe Patroni (1798-1866), uno de los redactores de O Paraense <\/em>(1822) y descendiente de Pedro Manuel Parente, capit\u00e1n mayor de la capitan\u00eda de Par\u00e1 y comendador de la Orden Militar de San Benito de Avis. \u201cEn las primeras d\u00e9cadas del siglo XIX, la producci\u00f3n de peri\u00f3dicos no era accesible para las personas pertenecientes a los estratos sociales menos prestigiosos, identificados con el vulgo\u201d, dice Vieira. \u201cAl mismo tiempo, muchos de los redactores y editores de peri\u00f3dicos ten\u00edan dinero, pero no pertenec\u00edan a la nobleza m\u00e1s cercana a la Corte y vieron en la prensa una forma de ampliar su proyecci\u00f3n social y su poder pol\u00edtico\u201d.<\/p>\n

La estrategia no estaba exenta de contratiempos. Ledo y Barbosa, por ejemplo, incluso fueron exiliados a causa de sus posturas pol\u00edticas contrarias al gobierno que vert\u00edan en las p\u00e1ginas del peri\u00f3dico. Por su parte, el religioso y pol\u00edtico Fray Caneca (1779-1825), quien dirigi\u00f3 el peri\u00f3dico Thypis Pernambucano <\/em>(1823-1824), fue ejecutado en 1825. \u201cEn 1824 fue uno de los miembros m\u00e1s activos de la Confederaci\u00f3n del Ecuador, que, entre otras cosas, reclamaba una mayor autonom\u00eda para la provincia de Pernambuco\u201d, dice Vieira. \u201cHubo muchas peleas. El ambiente era tenso. A veces, las discusiones sal\u00edan del cauce de las p\u00e1ginas de esos impresos y los redactores acababan, como m\u00ednimo, siendo golpeados en las calles\u201d, dice Galves.<\/p>\n

Antes de 1822, los peri\u00f3dicos y panfletos daban poca cuenta de la posibilidad de que Brasil se independizara. \u201cSe debat\u00eda bastante acerca de la autonom\u00eda que deb\u00eda tener Brasil en relaci\u00f3n con Portugal. Las encuestas sondeaban la opini\u00f3n p\u00fablica al respecto de asuntos pol\u00e9micos como si el entonces pr\u00edncipe regente Pedro (1798-1834) deb\u00eda retornar a Portugal o quedarse en Brasil\u201d, contin\u00faa Galves. \u201cLas discusiones sobre la Independencia realmente se caldearon en 1822\u201d. Y no hab\u00eda consenso. \u201cEn general, los impresos de R\u00edo de Janeiro abogaban por la permanencia de Pedro en Brasil, ya que la provincia se hab\u00eda beneficiado mucho con la presencia de la Corte, concentrando el poder pol\u00edtico y los recursos p\u00fablicos\u201d, dice Lustosa. Seg\u00fan Galves, la situaci\u00f3n era diferente en las provincias del norte, como Maranh\u00e3o y Pernambuco. \u201cLos beneficios que aportaba el comercio directo con Inglaterra, aliada de Portugal, no compensaban los costos de mantener la Corte en R\u00edo de Janeiro. Cuando se instituy\u00f3 la libertad de prensa, estas discrepancias de intereses estallaron\u201d, dice el investigador.<\/p>\n

Seg\u00fan Bastos, de la Uerj, los peri\u00f3dicos y panfletos mantuvieron un profuso di\u00e1logo. \u201cAmbos fueron campos de batalla en medio de la efervescencia de la \u00e9poca. La secci\u00f3n de cartas de los peri\u00f3dicos, que no se sabe si de hecho eran enviadas por los lectores, se hac\u00eda eco del tono virulento de un folleto, por ejemplo\u201d, relata Bastos. \u201cLos peri\u00f3dicos sol\u00edan incluir folletos sueltos. Y no era extra\u00f1o que quien editaba los peri\u00f3dicos tambi\u00e9n redactara esos folletos. Sin mencionar que en los peri\u00f3dicos aparec\u00edan anuncios de libreros de Brasil que informaban de la llegada de folletos procedentes de Portugal\u201d. Seg\u00fan comprueba Oliveira, del Museo Paulista, la prensa y los panfletos nos invitan a revisar lo que hasta hoy son algunos supuestos al respecto de la Independencia. \u201cEstos impresos echan por tierra la creencia de que los enfrentamientos se limitaban a una supuesta confrontaci\u00f3n entre la colonia y la metr\u00f3poli. En el caso de los panfletos, revelan que el proceso incluy\u00f3, entre otros actores, a libertos, peque\u00f1os propietarios y a las mujeres, que incluso hasta llegaron a escribir algunos textos pol\u00edticos\u201d, concluye.<\/p>\n

Proyecto
\n<\/strong>Los or\u00edgenes de la prensa en Brasil. Un estudio prosopogr\u00e1fico de los redactores de los peri\u00f3dicos editados entre 1808 y 1831 (n\u00ba 16\/12566-7<\/a>) Modalidad<\/strong> Beca de maestr\u00eda; Investigador responsable<\/strong> Jo\u00e3o Paulo Garrido Pimenta (USP); Beneficiario<\/strong> Lu\u00eds Ot\u00e1vio Vieira; Inversi\u00f3n<\/strong> R$ 50.077,83<\/p>\n

Libro
\n<\/strong>BASILE, M. et al. <\/em>Guerra liter\u00e1ria: Panfletos pol\u00edticos da Independ\u00eancia \u2013 1820-1823<\/strong>. Belo Horizonte: Editorial de la UFMG, 2014.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Peri\u00f3dicos y panfletos pol\u00edticos difundieron ideas, cuestionamientos y controversias en torno a la Independencia de Brasil","protected":false},"author":689,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[187],"tags":[289,310],"coauthors":[3453],"class_list":["post-459339","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-humanidades-es","tag-comunicacion","tag-historia-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/459339","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/689"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=459339"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/459339\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":459422,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/459339\/revisions\/459422"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=459339"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=459339"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=459339"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=459339"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}