{"id":467284,"date":"2023-01-31T00:05:40","date_gmt":"2023-01-31T03:05:40","guid":{"rendered":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=467284"},"modified":"2023-01-31T00:05:40","modified_gmt":"2023-01-31T03:05:40","slug":"la-llama-de-la-utopia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/la-llama-de-la-utopia\/","title":{"rendered":"La llama de la utop\u00eda"},"content":{"rendered":"
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Luciana Whitaker\u2009\/\u2009Folhapress<\/span>Darcy Ribeiro en su casa de R\u00edo de Janeiro, en una fotograf\u00eda tomada en 1995Luciana Whitaker\u2009\/\u2009Folhapress<\/span><\/p><\/div>\n

En una de sus \u00faltimas entrevistas, el antrop\u00f3logo Darcy Ribeiro (1922-1997) relat\u00f3 que hab\u00eda huido del hospital donde se somet\u00eda a un tratamiento contra el c\u00e1ncer para terminar el libro que consideraba el punto culminante de su obra: O povo brasileiro<\/em>, El pueblo brasile\u00f1o<\/em> (Companhia das Letras, Fondo de Cultura Econ\u00f3mica), publicado en 1995. En la misma entrevista, reconoc\u00eda que era un hombre de \u201cm\u00faltiples facetas\u201d: fue etn\u00f3logo indigenista, antrop\u00f3logo, educador, gestor p\u00fablico, pol\u00edtico militante y novelista. Pero dec\u00eda haber fracasado en su misi\u00f3n de hacer de Brasil todo lo que \u201cpodr\u00eda ser\u201d.<\/p>\n

En el centenario de su nacimiento, que viene conmemor\u00e1ndose en todo el pa\u00eds, se ha celebrado su legado. La Universidad del Estado de R\u00edo de Janeiro (Uerj) declar\u00f3 a 2022 como \u201cA\u00f1o Conmemorativo de Darcy Ribeiro\u201d y ha programado diversos eventos. En marzo, el Instituto de Estudios Avanzados de la Universidad de S\u00e3o Paulo (IEA-USP) realiz\u00f3 un seminario sobre su influencia en la educaci\u00f3n brasile\u00f1a. La Universidad de Brasilia (UnB), de la cual el antrop\u00f3logo fue uno de sus fundadores, vincul\u00f3 las celebraciones por su 60\u00ba aniversario con el centenario de su primer rector. En el campo editorial, el libro autobiogr\u00e1fico Testimonio<\/em>, publicado originalmente en 1990, est\u00e1 siendo reeditado en portugu\u00e9s por la editorial Record, con un pr\u00f3logo del periodista Eric Nepomuceno. Por su parte, la editorial Elefante publica Os futuros de Darcy Ribeiro<\/em> [Los futuros de Darcy Ribeiro], organizado por el soci\u00f3logo argentino Andr\u00e9s Kozel, de la Universidad Nacional de San Mart\u00edn (Unsam), y por el polit\u00f3logo Fabricio Pereira da Silva, de la Universidad Federal del Estado de R\u00edo de Janeiro (Unirio).<\/p>\n

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Archivo Central de la Universidad de Brasilia<\/span>En el auditorio Dois Candangos, Ribeiro participa en la inauguraci\u00f3n de la UnB, en abril de 1962Archivo Central de la Universidad de Brasilia<\/span><\/p><\/div>\n

\u201cDarcy Ribeiro, es una figura fascinante y uno de los autores latinoamericanos que m\u00e1s futuros ha proyectado. En algunos de sus textos, \u00e9l parece hacer comentarios en voz alta sobre las alternativas, ut\u00f3picas y dist\u00f3picas, para Brasil y Am\u00e9rica Latina\u201d, dice Pereira da Silva. \u201cEste es un momento excelente para revisar sus ideas, sus utop\u00edas y sus proyectos\u201d.<\/p>\n

Oriundo de Montes Claros (Minas Gerais), Darcy Ribeiro se gradu\u00f3 en ciencias sociales en la Escuela de Sociolog\u00eda y Pol\u00edtica de S\u00e3o Paulo, en 1946, bajo la direcci\u00f3n del etn\u00f3logo alem\u00e1n Herbert Baldus (1899-1970). Baldus lo envi\u00f3 a trabajar con el mariscal C\u00e2ndido Rondon (1865-1958) en el Servicio de Protecci\u00f3n al Ind\u00edgena (SPI), donde permaneci\u00f3 desde 1947 hasta 1955. En ese lapso, se dedic\u00f3 a la etnograf\u00eda de los pueblos ind\u00edgenas, entre ellos los kadiw\u00e9us, los k\u00e1ingangs y los bororos. Junto a los hermanos Cl\u00e1udio (1916-1998) y Orlando Villas-B\u00f4as (1914-2002), particip\u00f3 en la creaci\u00f3n del Parque Ind\u00edgena de Xing\u00fa, en 1952. A partir de esa experiencia, public\u00f3 sus primeros libros, intitulados L\u00ednguas e culturas ind\u00edgenas no Brasil <\/em>[Lenguas y culturas ind\u00edgenas en Brasil] y Arte plum\u00e1ria dos \u00edndios Kaapor <\/em>[Arte plumario del pueblo Ka\u2019apor], ambos en 1957.<\/p>\n

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Niels Andreas\u2009\/\u2009Folhapress<\/span>El antrop\u00f3logo antes de la mesa redonda \u201cEducaci\u00f3n: \u00bfTerritorio libre u ocupado?\u201d, realizada en la Sociedad Brasile\u00f1a para el Progreso de la Ciencia, en S\u00e3o Paulo (1988)Niels Andreas\u2009\/\u2009Folhapress<\/span><\/p><\/div>\n

\u201cFue durante su labor de campo, como profesional del SPI, que desarroll\u00f3 sus conceptos sobre la cuesti\u00f3n ind\u00edgena y el pueblo brasile\u00f1o. Las bases te\u00f3ricas de su obra, en gran parte, se formaron durante ese per\u00edodo\u201d, dice la historiadora Carolina Arouca Gomes de Brito, de la Fundaci\u00f3n Oswaldo Cruz (Fiocruz). En un informe presentado a la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas para la Ciencia, la Educaci\u00f3n y la Cultura (Unesco), en 1952, Ribeiro criticaba la noci\u00f3n de que hubo una asimilaci\u00f3n pac\u00edfica de los ind\u00edgenas a la poblaci\u00f3n brasile\u00f1a, demostrando que la conformaci\u00f3n de Brasil se produjo a trav\u00e9s del exterminio de los pueblos originarios.<\/p>\n

Su carrera como educador comenz\u00f3 en la Escuela Brasile\u00f1a de Administraci\u00f3n P\u00fablica, de la Fundaci\u00f3n Getulio Vargas, en R\u00edo de Janeiro, donde durante dos a\u00f1os ense\u00f1\u00f3 etnolog\u00eda brasile\u00f1a. Por la misma \u00e9poca, particip\u00f3 en la fundaci\u00f3n del Museo del Indio, en 1953 y, dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en la creaci\u00f3n de la primera carrera de posgrado en antropolog\u00eda cultural en Brasil. Tras dejar el SPI, fue docente en la Universidad de Brasil, la actual Universidad Federal de R\u00edo de Janeiro (UFRJ). En ese per\u00edodo, desarroll\u00f3 trabajos con el pedagogo An\u00edsio Teixeira (1900-1971), uno de los referentes principales de la educaci\u00f3n en Brasil y defensor de la educaci\u00f3n b\u00e1sica integral (lea en <\/em>Pesquisa FAPESP, edici\u00f3n n\u00ba 303<\/em><\/a>). Su influencia perdurar\u00eda durante toda la trayectoria de Darcy Ribeiro y se concretar\u00eda en el proyecto de los Centros Integrados de Educaci\u00f3n P\u00fablica (Ciep), escuelas de tiempo completo creadas en R\u00edo de Janeiro en la d\u00e9cada de 1980. Por entonces, el gobernador era Leonel Brizola (1922-2004) y Ribeiro, su vicegobernador.<\/p>\n

En el exilio, Darcy Ribeiro se dedic\u00f3 al ambicioso proyecto de una \u201cantropolog\u00eda de las civilizaciones\u201d<\/p><\/blockquote>\n

El acercamiento entre Ribeiro y Brizola ocurri\u00f3 en la d\u00e9cada de 1960, cuando el antrop\u00f3logo mineiro ingres\u00f3 a la pol\u00edtica nacional. Fue ministro de Educaci\u00f3n durante el per\u00edodo parlamentario del gobierno de Jo\u00e3o Goulart (1919-1976). Cando se reinstaur\u00f3 el sistema presidencial, fue Jefe de Gabinete de la Presidencia de la Rep\u00fablica. Tras el golpe de Estado de 1964, sus derechos pol\u00edticos le fueron revocados. Durante la dictadura militar (1964-1985), el antrop\u00f3logo vivi\u00f3 12 a\u00f1os fuera de Brasil. Fue un per\u00edodo determinante para la consolidaci\u00f3n de su pensamiento, seg\u00fan el propio Ribeiro, quien se refiri\u00f3 al exilio como el momento en el que se descubri\u00f3 a s\u00ed mismo como latinoamericano. En los pa\u00edses por los que pas\u00f3 \u2013Uruguay, Venezuela, Chile, Per\u00fa, Costa Rica y M\u00e9xico\u2013, particip\u00f3 en proyectos de creaci\u00f3n y reforma de universidades, adem\u00e1s de ejercer la docencia en diversas instituciones.<\/p>\n

En Uruguay, Ribeiro conoci\u00f3 la obra del soci\u00f3logo e historiador Manoel Bomfim (1868-1932). El autor de A Am\u00e9rica Latina: Males de origem <\/em>[Latinoam\u00e9rica. Males de origen] (editorial Garnier, 1905) se convirti\u00f3 en uno de sus referentes principales, por oponerse a las teor\u00edas sociales y raciales de su \u00e9poca al afirmar que la causa de los problemas de Brasil no era su diversidad \u00e9tnica, sino la propia l\u00f3gica de la colonizaci\u00f3n. \u201cBomfim escribi\u00f3 durante la \u00e9poca de la eugenesia, pero ya rebat\u00eda los supuestos basados en la inferioridad de razas\u201d, apunta la soci\u00f3loga Ad\u00e9lia Miglievich-Ribeiro, de la Universidad Federal de Esp\u00edrito Santo (Ufes). \u201cTambi\u00e9n hac\u00eda hincapi\u00e9 en que el camino para superar cualquier atraso resid\u00eda en la capacidad de emanciparnos del colonialismo y afirmarnos como naci\u00f3n soberana. En definitiva, propon\u00eda un amplio proyecto de educaci\u00f3n nacional\u201d.<\/p>\n

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Fundaci\u00f3n Darcy Ribeiro<\/span>En lo que actualmente es territorio de Mato Grosso do Sul, el antrop\u00f3logo pintado a la usanza kadiw\u00e9u, en 1947Fundaci\u00f3n Darcy Ribeiro<\/span><\/p><\/div>\n

En el exilio, Ribeiro se dedic\u00f3 al ambicioso proyecto intelectual de una \u201cantropolog\u00eda de las civilizaciones\u201d. En 1968, public\u00f3 El proceso civilizatorio<\/em> (original de editorial Civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira). En 1970, Las Am\u00e9ricas y la civilizaci\u00f3n <\/em>(en portugu\u00e9s por editorial Civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira) y Los ind\u00edgenas y la civiliza\u00e7\u00e3o <\/em>(en portugu\u00e9s por editorial Vozes). Tambi\u00e9n como parte del mismo af\u00e1n te\u00f3rico, public\u00f3 Los brasileiros: teor\u00eda de Brasil <\/em>(en portugu\u00e9s por editorial Vozes, 1972) y El dilema de Am\u00e9rica Latina <\/em>(en portugu\u00e9s por editorial Paz e Terra, 1978). En Las Am\u00e9ricas y la civilizaci\u00f3n<\/em>, el antrop\u00f3logo propone una clasificaci\u00f3n de las poblaciones del continente de acuerdo con el v\u00ednculo que tuvieron con la colonizaci\u00f3n. A los grupos humanos que simplemente pudieron reproducir su modo de vida europeo del otro lado del Atl\u00e1ntico, como ocurri\u00f3 en el norte de Estados Unidos, en Canad\u00e1 y en algunos lugares de Argentina, los denomina \u201cpueblos trasplantados\u201d. A los descendientes de los imperios precolombinos, que principalmente se encontraban en M\u00e9xico y en Per\u00fa, los llama \u201cpueblos testigos\u201d.<\/p>\n

Por \u00faltimo, est\u00e1n los \u201cpueblos nuevos\u201d, en pa\u00edses tales como Cuba, Venezuela, Colombia y Brasil. Estos se formaron a trav\u00e9s de un proceso de transmutaci\u00f3n de las identidades antiguas. Esta idea reaparecer\u00e1 en El pueblo brasile\u00f1o<\/em>, bajo la forma de lo que llam\u00f3 \u201cnadiedad\u201d, un concepto que describe la formaci\u00f3n de la poblaci\u00f3n brasile\u00f1a a partir del encuentro violento entre los europeos y los pueblos originarios. Estos \u00faltimos buscaban convertir a los reci\u00e9n llegados en parientes promoviendo los casamientos entre colonizadores y mujeres ind\u00edgenas, el denominado \u201ccu\u00f1adismo\u201d. Sin embargo, los hijos de esas relaciones renegaban de la cultura de sus madres y aspiraban a la de los padres, que no era accesible para ellos, seg\u00fan el antrop\u00f3logo. La misma violencia iba a producirse m\u00e1s tarde entre los africanos tra\u00eddos a la fuerza, a los que se les imped\u00eda continuar con sus linajes en la nueva tierra.<\/p>\n

\u201cEl pueblo brasile\u00f1o presenta una historia de horribles padecimientos: colonialismo, aniquilaci\u00f3n de los negros y los ind\u00edgenas, violencia contra la mujer, usurpaci\u00f3n de tierras, destrucci\u00f3n de patrimonios culturales\u201d, dice Miglievich-Ribeiro. \u201cEn Darcy Ribeiro ard\u00eda la llama de la utop\u00eda y cre\u00eda que de esa \u201cnadiedad\u201d surgir\u00eda algo nuevo. Pero esto no sucede naturalmente. Desde su punto de vista, solo a trav\u00e9s de la lucha pol\u00edtica podemos superar esta condici\u00f3n subalterna\u201d.<\/p>\n

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Fundaci\u00f3n Darcy Ribeiro<\/span>Entre los urubu-ka\u00e1por, en Maranh\u00e3oFundaci\u00f3n Darcy Ribeiro<\/span><\/p><\/div>\n

La cr\u00edtica al colonialismo, el an\u00e1lisis de los pueblos latinoamericanos y la valoraci\u00f3n del punto de vista ind\u00edgena hacen de la obra de Darcy Ribeiro una fuente de inspiraci\u00f3n para los investigadores del campo de los estudios poscoloniales y decoloniales, seg\u00fan Pereira da Silva, quien cita como ejemplos al semi\u00f3logo argentino Walter Mignolo y a la te\u00f3rica cultural estadounidense Gloria Anzald\u00faa (1942-2004). \u201cSe trata de relecturas y apropiaciones, porque cuando \u00e9l public\u00f3 estos t\u00e9rminos no se utilizaban. La tendencia al evolucionismo y al eurocentrismo de sus primeros a\u00f1os dio lugar, en el exilio, a un enfoque m\u00e1s diversificado, en el que Am\u00e9rica Latina aparece como un polo civilizatorio\u201d, dice.<\/p>\n

Pereira da Silva tambi\u00e9n identifica la influencia de Darcy Ribeiro en las concepciones de Am\u00e9rica Latina que hacen hincapi\u00e9 en el car\u00e1cter plurinacional del continente y el derecho de los pueblos originarios a la autodeterminaci\u00f3n. En las obras de su juventud, el antrop\u00f3logo sosten\u00eda que el avance de la colonizaci\u00f3n y el mestizaje condenar\u00edan a los abor\u00edgenes a la desaparici\u00f3n. Sin embargo, a partir de la d\u00e9cada de 1970, comenz\u00f3 a identificar el surgimiento de movimientos de resistencia y afirmaci\u00f3n de la identidad de los ind\u00edgenas en varios pa\u00edses, entre ellos Brasil.<\/p>\n

\u201cNota que los pueblos ind\u00edgenas desarrollan identidades nacionales. No van a desaparecer. Entonces empieza a pensar en t\u00e9rminos de pa\u00edses con varias nacionalidades, como federaciones. Esto anticipa el debate sobre la plurinacionalidad que se desarrollar\u00e1 en Bolivia y en Ecuador, desembocando en procesos constitucionales, como el que est\u00e1 teniendo lugar en Chile\u201d, dice.<\/p>\n

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Archivo Central de la Universidad de Brasilia<\/span>El 15 de marzo de 1995, cuando recibi\u00f3 el t\u00edtulo de doctor honoris causa de la instituci\u00f3n, el campus de la UnB pas\u00f3 a llamarse Darcy RibeiroArchivo Central de la Universidad de Brasilia<\/span><\/p><\/div>\n

Para Miglievich-Ribeiro, aunque Darcy Ribeiro adopt\u00f3 formas de pensamiento que lo diferenciaban de las corrientes principales del poscolonialismo, como la pretensi\u00f3n de explicar fen\u00f3menos universales, el eje de su proyecto es similar al de otros precursores de esta vertiente, como los martiniqueses Frantz Fanon (1925-1961) y Aim\u00e9 C\u00e9saire (1913-2008). \u201cTodos ellos intentaron crear una narrativa basada en los que vivieron la experiencia de la explotaci\u00f3n colonial\u201d, resume. \u201cLo que los une es la comprensi\u00f3n de que los pueblos latinoamericanos fueron moldeados por el colonialismo. Son estudiosos que no aceptan el universalismo europeo como explicaci\u00f3n del mundo\u201d. En 1976, Darcy Ribeiro regres\u00f3 a Brasil y a\u00f1adi\u00f3 una nueva faceta a su obra: la de novelista. Public\u00f3 Ma\u00edra <\/em>(en portugu\u00e9s por editorial Brasiliense, 1976), una novela profundamente basada en su experiencia como etn\u00f3logo. A ella le siguieron El mulo <\/em>(en portugu\u00e9s por Nova Fronteira, 1981), Utop\u00eda salvaje <\/em>(en portugu\u00e9s por Nova Fronteira, 1982) y Migo <\/em>(en portugu\u00e9s por Guanabara, 1988).<\/p>\n

Pese a haber sido rector, fundador y reformador de universidades, Ribeiro desarroll\u00f3 la mayor parte de su carrera fuera de las instituciones universitarias brasile\u00f1as. Empero, jam\u00e1s dej\u00f3 de reflexionar sobre su proyecto de educaci\u00f3n superior. Public\u00f3 libros tales como La universidad necess\u00e1ria <\/em>(en portugu\u00e9s por Paz e Terra, 1969) y La universidad latinoamericana <\/em>(Biblioteca, 1971), donde expuso su proyecto basado en la interdisciplinariedad, la inversi\u00f3n en la investigaci\u00f3n cient\u00edfica avanzada, el compromiso social y la participaci\u00f3n del alumnado en la toma de decisiones.<\/p>\n

Brito, de la Fiocruz, describe al proyecto de la UnB como un \u201ccentro multidisciplinario de formaci\u00f3n acad\u00e9mica, un precepto que a\u00fan hoy se considera vanguardista en el escenario de las universidades brasile\u00f1as\u201d. Seg\u00fan Pereira da Silva, el proyecto de Darcy Ribeiro para las universidades no prosper\u00f3. De todas maneras, algunas instituciones como la Universidad federal del ABC (UFABC) y la Universidad Federal de la Integraci\u00f3n Latinoamericana (Unila), en Foz de Iguaz\u00fa (Paran\u00e1), incorporaron parte de sus ideas. \u201cEstas instituciones se inspiraron en el proyecto de la UnB, abortado por el golpe de Estado de 1964\u201d, dice. Entre las innovaciones figuran el ciclo b\u00e1sico al comienzo de la carrera y el formato de institutos interdisciplinarios, en lugar de los departamentos dedicados a una disciplina cl\u00e1sica.<\/p>\n

Como vicegobernador de R\u00edo de Janeiro, entre 1983 y 1987, adem\u00e1s de los Ciep, proyect\u00f3 la Universidad Estadual del Norte Fluminense (Uenf) con sede en Campos dos Goytacazes, que ser\u00eda fundada en 1991. Este mismo a\u00f1o, result\u00f3 electo senador por el PDT [Partido Democr\u00e1tico Laborista], cargo que ocup\u00f3 hasta su muerte. Darcy Ribeiro estuvo casado con la antrop\u00f3loga Berta Gleizer Ribeiro (1924-1997) entre 1948 y 1975 y con la dise\u00f1adora Claudia Zarvos, de 1978 a 1990.<\/p>\n

Art\u00edculos cient\u00edficos
\n<\/strong>BRITO, C. A. G. de. Integra\u00e7\u00e3o n\u00e3o significa assimila\u00e7\u00e3o.\u00a0O estudo de Darcy Ribeiro para a Unesco na d\u00e9cada de 1950<\/a>. Acervo<\/strong>. v. 34, n. 2. 2021.
\nMARTINAZZO, C. J.\u00a0et al<\/em>. A atualidade do diagn\u00f3stico e da cr\u00edtica de Darcy Ribeiro (1922-1997) \u00e0 educa\u00e7\u00e3o brasileira<\/a>. Cadernos de Hist\u00f3ria da Educa\u00e7\u00e3o<\/strong>. v. 19, n. 2. 2020.
\nMIGLIEVICH-RIBEIRO, A. y ROMERA JR., E. Revista<\/strong>\u00a0Interinstitucional Artes de Educar<\/strong>. v. 3, n. 2. 2017.
\nM\u00dcLLER, H. D. C. M. A universidade necess\u00e1ria: Desenvolvimento nacional e produ\u00e7\u00e3o cient\u00edfica<\/a>. Rebela<\/strong>. v. 10, n. 1. 2020.
\nOLIVEIRA, J. P.\u00a0Proteger os \u00edndios e descolonizar a pesquisa: Darcy Ribeiro como antrop\u00f3logo<\/a>. Revista Munda\u00fa<\/strong>. n. 8. 2020.\u200b<\/p>\n

Libro
\n<\/strong>KOZEL, A. y PEREIRA DA SILVA, F. (org.). Os futuros de Darcy Ribeiro<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Elefante, 2022.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La conmemoraci\u00f3n del centenario de Darcy Ribeiro realza la contribuci\u00f3n del antrop\u00f3logo a la sociolog\u00eda y a la educaci\u00f3n","protected":false},"author":613,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[188],"tags":[270,295,330],"coauthors":[1619],"class_list":["post-467284","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-memoria-es","tag-antropologia-es","tag-educacion","tag-sociologia-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/467284","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/613"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=467284"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/467284\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":467310,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/467284\/revisions\/467310"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=467284"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=467284"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=467284"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=467284"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}