{"id":471347,"date":"2023-03-18T18:12:46","date_gmt":"2023-03-18T21:12:46","guid":{"rendered":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=471347"},"modified":"2023-03-18T18:12:46","modified_gmt":"2023-03-18T21:12:46","slug":"el-tesouro-de-la-amazonia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/el-tesouro-de-la-amazonia\/","title":{"rendered":"El Tesouro<\/em> de la Amazonia"},"content":{"rendered":"

Cuando viv\u00edan en Brasil, durante los tres primeros siglos del per\u00edodo colonial, los jesuitas constru\u00edan colegios, les ense\u00f1aban a los ind\u00edgenas, redactaban largas cartas destinadas a sus pares de otros pa\u00edses y viajaban bastante. Uno de ellos, el portugu\u00e9s Jo\u00e3o Daniel (1722-1776), lleg\u00f3 a Brasil a los 19 a\u00f1os, complet\u00f3 su educaci\u00f3n en el Col\u00e9gio de S\u00e3o Lu\u00eds, en S\u00e3o Lu\u00eds, por entonces sede del estado del Gr\u00e3o-Par\u00e1 e Maranh\u00e3o y, durante 16 a\u00f1os, recorri\u00f3 las aldeas y poblados de la regi\u00f3n amaz\u00f3nica para cumplir con su papel como misionero.<\/p>\n

Sus andanzas terminaron en 1757 debido a una ley promulgada por el Secretario de Estado del Imperio Portugu\u00e9s, Sebasti\u00e3o Jos\u00e9 de Carvalho e Melo, el marqu\u00e9s de Pombal (1699-1782), que pon\u00eda fin a la labor misionera de los jesuitas, quienes se opon\u00edan a la esclavizaci\u00f3n de los abor\u00edgenes. En 1757 fue deportado junto a otros nueve misioneros y pas\u00f3 cuatro a\u00f1os encarcelado en una prisi\u00f3n del nordeste de Portugal, y otros 16 hasta su muerte en S\u00e3o Juli\u00e3o da Barra, un fuerte militar situado cerca de Lisboa. Mientras estaba en la c\u00e1rcel, para ocupar su tiempo y, tal como \u00e9l mismo lo se\u00f1al\u00f3, \u201cenga\u00f1ar al insomnio\u201d, escribi\u00f3 las 766 p\u00e1ginas del libro Tesouro descoberto no m\u00e1ximo rio Amazonas <\/em>[El tesoro descubierto en el gran Amazonas], que se convirti\u00f3 en una obra de referencia sobre la regi\u00f3n en el siglo XVIII, y en el cual verti\u00f3 sus impresiones sobre los r\u00edos, las plantas, los animales y los pueblos nativos.<\/p>\n

\u201cProbablemente haya tenido algunas anotaciones, porque incluye referencias a otros libros que dif\u00edcilmente haya podido tener en prisi\u00f3n\u201d, comenta el polaco Henryk Siewierski, profesor de teor\u00eda literaria en la Universidad de Brasilia (UnB). El jesuita escribi\u00f3 b\u00e1sicamente a partir de sus recuerdos de los a\u00f1os en que estuvo en Brasil, reforzados por informaci\u00f3n aportada por otros sacerdotes expulsados de la Amazonia que tambi\u00e9n hab\u00edan sido encarcelados.<\/p>\n

En vista de las circunstancias en las que fue producido, incluso con interrupciones debido a la falta de papel, Siewierski considera una suerte que el manuscrito haya sobrevivido y, desde 1810 se encuentra \u201ca buen resguardo\u201d, tal como \u00e9l mismo pudo comprobarlo, en la Biblioteca Nacional. Jo\u00e3o VI (1767-1826) envi\u00f3 all\u00ed las primeras cinco partes del libro, que transport\u00f3 en 1808, cuando se mud\u00f3 con la Corte a R\u00edo de Janeiro; la sexta fue hallada m\u00e1s tarde en la Biblioteca de \u00c9vora (Portugal). A partir de 1820, el libro fue publicado por partes en Portugal y en Brasil, y tuvo en Brasil una edici\u00f3n completa en 1976, editada por la Biblioteca Nacional, y otra en 2004, de la editorial Contraponto, en este caso en dos tomos, con 1.224 p\u00e1ginas.<\/p>\n

\"\"

The Amazon and Madeira Rivers, Franz Keller, BBM<\/span>Yacar\u00e9<\/strong> \u201ces el monstruo m\u00e1s proporcionado de tanta grandeza de r\u00edo. Hay yacar\u00e9s de 40 y 50 palmos de largo, con un grosor proporcional, como un vulgar tonel, principalmente en su barriga\u201dThe Amazon and Madeira Rivers, Franz Keller, BBM<\/span><\/p><\/div>\n

El profesor Siewierski, radicado en Brasil desde 1986, ley\u00f3 el Tesouro<\/em> tras haber recorrido los r\u00edos Xing\u00fa, Tocantins y Maraj\u00f3 en compa\u00f1\u00eda de antrop\u00f3logos, bi\u00f3logos, ling\u00fcistas y ge\u00f3grafos en expediciones patrocinadas por la Universidad Federal de Par\u00e1 (UFPA) entre 2002 y 2005. Luego de eso escribi\u00f3 un cap\u00edtulo sobre el misionero en el libro intitulado Raj nie do utracenia. Amazonskie silva rerum <\/em>(Amazonia, un para\u00edso que no puede perderse), publicado en 2006 en polaco, y un estudio con una selecci\u00f3n de fragmentos del Tesouro<\/em>, titulado Livro do rio m\u00e1ximo do padre Jo\u00e3o Daniel<\/em> (Educ, 2012).<\/p>\n

\u201cJo\u00e3o Daniel es una voz de profundis<\/em> en defensa de los ind\u00edgenas y de la Amazonia, vista en s\u00ed misma como un tesoro que debe cuidarse\u201d, dice. \u201cEl misionero portugu\u00e9s no deja de ser un evangelizador, pero reconoce la importancia de la cultura y de los mitos de los pueblos originarios y critica la evangelizaci\u00f3n a cualquier precio\u201d. Para el investigador polon\u00e9s, la conversi\u00f3n deber\u00eda ser el resultado de las ventajas espirituales, como la posibilidad de la vida eterna, y no a cambio de instrumentos para facilitar el trabajo, como machetes y azadas.<\/p>\n

En un art\u00edculo escrito junto al historiador Zady Alberto da Silva, publicado en 2014 en Revista Ultramares<\/em>, el historiador alem\u00e1n Karl Heinz Arenz, de la UFPA, compar\u00f3 la mirada sobre los ind\u00edgenas de Daniel con la de otros dos jesuitas: el portugu\u00e9s Ant\u00f4nio Vieira (1608-1697), quien vivi\u00f3 en Maranh\u00e3o entre 1653 y 1661, autor de Serm\u00f5es <\/em>[Sermones], y el luxemburgu\u00e9s Jo\u00e3o Felipe Bettendorff (1625-1698), quien escribi\u00f3 Cr\u00f4nica dos padres da Companhia de Jesus no estado do Maranh\u00e3o (1627-1698) <\/em>[Cr\u00f3nica de los curas de la Compa\u00f1\u00eda de Jes\u00fas en el estado de Maranh\u00e3o], publicado en 1910 por el Instituto Hist\u00f3rico y Geogr\u00e1fico Brasile\u00f1o (IHGB), y vivi\u00f3 en la regi\u00f3n durante 37 a\u00f1os. \u201cVieira era idealista y paternalista; Bettendorff propugnaba solamente la observaci\u00f3n de las normas religiosas, y Daniel estaba desilusionado cuando escribi\u00f3 que los ind\u00edgenas eran salvajes y \u2018sumamente tenaces y misteriosos\u2019, a veces hablaban sin parar y otras se manten\u00edan en silencio, lo que explicaba, en parte, el lento progreso de la evangelizaci\u00f3n\u201d, comenta.<\/p>\n

Autor de Valente para servir: o padre Jo\u00e3o Felipe Bettendorff e a Amaz\u00f4nia portuguesa no s\u00e9culo XVII <\/em>[Valiente para servir: el padre Jo\u00e3o Felipe Bettendorff y la Amazonia portuguesa del siglo XVII], (editorial Caravana, 2022), Arenz lleg\u00f3 a Brasil en 1990, trabaj\u00f3 seis a\u00f1os como misionero en la formaci\u00f3n de l\u00edderes comunitarios en Oriximin\u00e1, en el estado de Par\u00e1, y ley\u00f3 el Tesouro<\/em> cuando hac\u00eda su doctorado en historia moderna y contempor\u00e1nea en Par\u00eds. \u201cComo otros misioneros\u201d, a\u00f1ade, \u201cDaniel qued\u00f3 impresionado al constatar que los ind\u00edgenas no se apegaban a las riquezas ni juzgaban a los dem\u00e1s seg\u00fan sus posesiones\u201d.<\/p>\n<\/div>

\n