{"id":477153,"date":"2023-05-17T15:51:24","date_gmt":"2023-05-17T18:51:24","guid":{"rendered":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=477153"},"modified":"2023-05-17T15:51:24","modified_gmt":"2023-05-17T18:51:24","slug":"documentos-originales-revelan-nuevos-aspectos-de-la-historia-del-palenque-quilombo-dos-palmares","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/documentos-originales-revelan-nuevos-aspectos-de-la-historia-del-palenque-quilombo-dos-palmares\/","title":{"rendered":"Documentos originales revelan nuevos aspectos de la historia del palenque Quilombo dos Palmares"},"content":{"rendered":"
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Paulo Rezende<\/span>Uno de los s\u00edmbolos de la lucha por los derechos del movimiento negro en Brasil, Zumbi, desde la perspectiva del artista pl\u00e1stico brasiliense Dalton PaulaPaulo Rezende<\/span><\/p><\/div>\n

En la primera mitad de la d\u00e9cada de 1990, la historiadora Silvia Hunold Lara estudiaba las leyes sobre la esclavitud cuando recibi\u00f3 una invitaci\u00f3n a escribir un art\u00edculo para el libro Liberdade por um fio \u2013 A hist\u00f3ria dos quilombos no Brasil <\/em>[Libertad pendiendo de un hilo. La historia de los palenques en Brasil] (Companhia das Letras, 1996), organizado por sus colegas historiadores Fl\u00e1vio Gomes y Jo\u00e3o Jos\u00e9 Reis. Para redactar el texto, Hunold Lara se puso a investigar en la biblioteca de la Universidad de Campinas (Unicamp), donde se desempe\u00f1aba como docente, y se top\u00f3 con una copia del original de un libro hasta ahora in\u00e9dito. Se trata de Os primeiros quilombos (Subs\u00eddios para a sua hist\u00f3ria) <\/em>[Los primeros palenques (Elementos para su historia)], coordinado por el investigador portugu\u00e9s Ernesto Ennes (1881-1957) con 94 documentos sobre Palmares, sitio que fue refugio de esclavizados fugitivos entre los siglos XVII y XVIII en la capitan\u00eda de Pernambuco. Como en ese entonces estaba dedicada a otros proyectos, Hunold Lara solo pudo reanudar el an\u00e1lisis de los documentos em 2005, cuando decidi\u00f3 transformar Palmares en el tema de su tesis de titularidad, defendida cuatro a\u00f1os despu\u00e9s en el Departamento de Historia del Instituto de Filosof\u00eda y Ciencias Humanas (IFCH) de la Unicamp.<\/p>\n

Desde entonces, Hunold Lara ha venido investigando al que considera que fue el movimiento de resistencia a la esclavitud m\u00e1s importante de la historia de Brasil. \u201cAparte de su antig\u00fcedad y de su amplitud geogr\u00e1fica, Palmares tuvo un impacto en la forma en que la Colonia trataba a los esclavizados\u201d, dice la estudiosa, actualmente profesora jubilada. La s\u00edntesis de todos esos a\u00f1os de investigaci\u00f3n est\u00e1 plasmada en el libro intitulado Palmares & Cuca\u00fa: O aprendizado da domina\u00e7\u00e3o <\/em>[Palmares y Cuca\u00fa. El aprendizaje de la dominaci\u00f3n] (Edusp, 2021), publicado con el apoyo de la FAPESP y ganador del Premio Literario Biblioteca Nacional en octubre de 2022, en la categor\u00eda ensayo social. La obra aborda un episodio poco conocido de la historia de Palmares: el acuerdo de paz de 1678, negociado tras la destrucci\u00f3n de los principales mocambos<\/em> o palenques de Palmares, como Macaco y Subupira, por las fuerzas coloniales. \u201cLa primera vez que la palabra quilombo<\/em> [palenque] aparece en la documentaci\u00f3n referente a Palmares es en un certificado que data de 1680. Y luego se torn\u00f3 habitual en Brasil para designar a los asentamientos de esclavizados fugitivos, a partir de la segunda d\u00e9cada del siglo XVIII\u201d, dice la historiadora.<\/p>\n

Seg\u00fan ella, el acuerdo de paz impon\u00eda a los amocambados<\/em> obediencia al gobierno colonial y determinaba que Ganga Zumba, por entonces l\u00edder principal de los palmaristas, deb\u00eda entregar a los cautivos no nacidos en los palenques a los amos esclavistas de Pernambuco y capitan\u00edas anexas. \u201cPor otra parte, el gobierno de Pernambuco les conced\u00eda tierras a los palmaristas para que se establecieran en una aldea en la regi\u00f3n de Cuca\u00fa, les reconoc\u00eda a sus habitantes libertad para plantar y obtener los mismos beneficios que los dem\u00e1s vasallos de Portugal y les conced\u00eda la manumisi\u00f3n a los nacidos en Palmares\u201d, informa la investigadora.<\/p>\n

El acuerdo no dur\u00f3 demasiado: menos de dos a\u00f1os despu\u00e9s Gana Zumba fue asesinado y Cuca\u00fa fue destruida por las tropas coloniales. \u201cQuienes hab\u00edan sido libertados fueron nuevamente esclavizados, lo que le cre\u00f3 un problema legal a la Corona portuguesa y gener\u00f3 amplios debates entre Pernambuco y Lisboa, hasta que una c\u00e9dula real emitida en 1682 reconoci\u00f3 el acuerdo de 1678 y orden\u00f3 investigar el caso\u201d, se\u00f1ala Hunold Lara. Sin embargo, no todos los palmaristas se hab\u00edan marchado a Cuca\u00fa en 1678. Los disidentes, liderados por Zumbi, se refugiaron en la regi\u00f3n de Serra da Barriga.<\/p>\n

En la segunda mitad de la d\u00e9cada de 1680, el lugar se transform\u00f3 en un enclave armado de Palmares hasta su destrucci\u00f3n, en 1694. Un a\u00f1o despu\u00e9s, Zumbi fue asesinado por una tropa al mando de Andr\u00e9 Furtado de Mendon\u00e7a. \u201cPero los Palmares resurgieron muchas veces: el mocambo<\/em> de Mouza, el m\u00e1s tard\u00edo, fue disuelto solo en 1714\u201d.<\/p>\n

En Palmares & Caca\u00fa<\/em>, se analiza el acuerdo de paz y sus repercusiones a partir de la extensa documentaci\u00f3n disponible, que incluye las fuentes reunidas por Ernesto Ennes en su obra in\u00e9dita Os primeiros quilombos (Subs\u00eddios para sua hist\u00f3ria<\/em>). El \u201crelato hist\u00f3rico de Palmares, pese a que ha sido un tema recurrente, se ha basado hasta ahora en un conjunto relativamente restringido de fuentes. Es un hecho que muchos historiadores estudiaron los archivos, pero una inmensa mayor\u00eda han centrado sus an\u00e1lisis en unos pocos textos fundamentales, transcritos y publicados a lo largo de los siglos XIX y XX\u201d, escribe Hunold Lara en el libro. \u201cTodav\u00eda quedan muchos documentos por investigarse\u201d, a\u00f1ade la historiadora en una entrevista concedida a Pesquisa FAPESP<\/em>.<\/p>\n

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Wikimedia Commons<\/span>Panfleto distribuido por el Grupo de Uni\u00f3n y Conciencia Negra de Pelotas, en noviembre de 1983Wikimedia Commons<\/span><\/p><\/div>\n

Seg\u00fan Hunold Lara, las fuentes que ha utilizado revelan varios nombres de personajes vinculados con Palmares, incluso los que ella considera m\u00e1s importantes, los de los habitantes de los mocambos<\/em>. \u201cEs fundamental situar a estas personas en el centro de la historia de Palmares\u201d, sostiene. Ahora la experta est\u00e1 preparando un art\u00edculo referido a la graf\u00eda de los nombres de los habitantes de Palmares, con la colaboraci\u00f3n del fil\u00f3logo Phablo Roberto Marchis Fachin, del Departamento de Letras Cl\u00e1sicas y Vern\u00e1culas de la Universidad de S\u00e3o Paulo (USP). El d\u00fao ha organizado el libro Guerra contra Palmares: O manuscrito de 1678<\/em>, publicado en 2021 por Ch\u00e3o Editora (lea en <\/em>Pesquisa FAPESP, edici\u00f3n n \u00ba 320<\/em>). En la obra, los investigadores transcriben las dos versiones originales del texto escrito en el siglo XVII conocido como Rela\u00e7\u00e3o das guerras feitas aos Palmares de Pernambuco<\/em>, cuya autor\u00eda atribuyen al padre Ant\u00f4nio da Silva (?-1697). Una de ellas, perdida desde mediados del siglo XIX, fue hallada por la investigadora en 2009 en el Archivo de la Torre do Tombo, en Portugal. El texto exalta especialmente la actuaci\u00f3n del por entonces gobernador de la capitan\u00eda de Pernambuco, Pedro de Almeida (1630-1679), y la victoria obtenida contra los Palmares en las incursiones al mando del soldado Manuel Lopes (?-?), en 1675 y del expedicionario Fern\u00e3o Carrilho (c.1640-1703), en 1677.<\/p>\n

En el libro, los coordinadores compararon las dos versiones originales con la transcripci\u00f3n del documento, publicada en 1859 en la Revista IHGB<\/em>, del Instituto Hist\u00f3rico y Geogr\u00e1fico Brasile\u00f1o, que desde entonces ha sido la principal fuente de investigaci\u00f3n sobre Palmares, seg\u00fan Hunold Lara. \u201cEn esa publicaci\u00f3n del siglo XIX hay varias sustituciones de vocablos y expresiones, as\u00ed como modificaciones en la puntuaci\u00f3n, en el orden de los p\u00e1rrafos y, sobre todo, en los nombres de los mocambos<\/em> y de los l\u00edderes de Palmares\u201d, comenta Fachin. \u201cEl copista del siglo XIX no debe haber entendido la graf\u00eda de las letras del siglo XVII. Asimismo, es probable que ignorara que los nombres eran procedentes de \u00c1frica central. Como el documento de la Revista IHGB<\/em> ha sido muy utilizado por distintos investigadores, esto perpetu\u00f3 los errores\u201d, prosigue el fil\u00f3logo. Seg\u00fan los investigadores, en lugar de \u201cGanga Zumba\u201d, por ejemplo, el nombre correcto ser\u00eda \u201cGana Zumba\u201d. \u201cAlrededor de un 80 % de los esclavizados tra\u00eddos a Bah\u00eda y Pernambuco en aquella \u00e9poca eran oriundos del interior de la regi\u00f3n de Luanda, Angola (\u00c1frica), y hablaban el idioma quimbundo. En este idioma, Ganga significa \u2018sacerdote\u2019, mientras, mientras que \u2018Gana\u2019 corresponde a \u2018se\u00f1or\u2019\u201d, explica Hunold Lara. Otro ejemplo es el nombre de la l\u00edder a la que la historiograf\u00eda denomina Acotirene (?-?), se\u00f1alada como la madre de Gana Zumba, cuando lo m\u00e1s acertado ser\u00eda Aca Inene.<\/p>\n

Un repositorio digital
\n<\/strong>La totalidad del material recopilado en los \u00faltimos 17 a\u00f1os se encuentra disponible en el banco de datos Documenta Palmares. El repositorio creado por la estudiosa incluye unas 4.400 copias de documentos, principalmente de los siglos XVII al XIX, cuyos originales se encontraban en archivos y bibliotecas de Brasil, Portugal y Pa\u00edses Bajos, entre otros. El sitio web tambi\u00e9n re\u00fane los t\u00edtulos de 650 obras relacionadas con Palmares, como es el caso de la pel\u00edcula Ganga Zumba <\/em>(1964), de Cac\u00e1 Diegues, basada en el libro hom\u00f3nimo escrito por Jo\u00e3o Fel\u00edcio dos Santos (1911-1989), publicado por la editorial Civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira, en 1962. Por \u00faltimo, en la secci\u00f3n Mapas puede visualizarse la ubicaci\u00f3n aproximada de algunos palenques, villas, aldeas ind\u00edgenas, campamentos militares, sexmos y el itinerario de las expediciones mencionadas en las fuentes hist\u00f3ricas. Durante su investigaci\u00f3n, la historiadora cont\u00f3 con el apoyo de la FAPESP, la Coordinaci\u00f3n de Perfeccionamiento del Personal de Nivel Superior (Capes) y el Consejo Nacional de Desarrollo Cient\u00edfico y Tecnol\u00f3gico (CNPq).<\/p>\n

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Paulo Rezende<\/span>Retrato de Gana Zumba en \u00f3leo y pan de oro sobre tela, realizado por Dalton Paula en 2020Paulo Rezende<\/span><\/p><\/div>\n

La cartograf\u00eda fue desarrollada con la colaboraci\u00f3n del historiador Felipe Aguiar Damasceno, autor de la tesis doctoral intitulada A ocupa\u00e7\u00e3o das terras dos Palmares de Pernambuco (s\u00e9culos XVII e XVIII)<\/em>, defendida en 2018 en la Universidad Federal de R\u00edo de Janeiro (UFRJ). En su investigaci\u00f3n de doctorado, Aguiar Damasceno utiliz\u00f3 recursos de georreferenciaci\u00f3n, adem\u00e1s de documentos neerlandeses y portugueses, para averiguar, por ejemplo, las dimensiones territoriales de Palmares y la distribuci\u00f3n de sexmos en la regi\u00f3n entre 1678 y 1775. \u201cGran parte de la bibliograf\u00eda producida a lo largo del siglo XX e incluso en este inicio del siglo XXI ha consolidado la idea de que los mocambos<\/em> de la \u00e9poca estaban situados principalmente en el territorio que actualmente ocupa el estado de Alagoas. Pero los documentos de los siglos XVII y XVIII revelan que los asentamientos m\u00e1s conocidos, como Macaco, se concentraban entre la Zona da Mata y el Agreste [regiones fitogeogr\u00e1ficas del nordeste brasile\u00f1o, correspondientes al Bosque Atl\u00e1ntico y a una zona de transici\u00f3n entre este y el semi\u00e1rido, respectivamente<\/em>] del actual estado de Pernambuco\u201d, dice el historiador. \u201cCabe destacar que Palmares no ocup\u00f3 una \u00fanica regi\u00f3n a lo largo de su algo m\u00e1s de un siglo de existencia. Hubo desplazamientos y los v\u00ednculos entre los m\u00faltiples asentamientos cambian con el tiempo\u201d.<\/p>\n

En el siglo XX, Palmares y, principalmente Zumbi, se transformaron en s\u00edmbolos de la lucha por los derechos del movimiento negro en Brasil, como as\u00ed lo apunta Rosa L\u00facia Lima da Silva Correia, docente en la Universidad Federal de Alagoas (Ufal) y vicecoordinadora del N\u00facleo de Estudios Afrobrasile\u00f1os e Ind\u00edgenas (Neabi) de la instituci\u00f3n. \u201cEl Grupo Palmares, fundado en 1971 en Porto Alegre, instituy\u00f3 el 20 de noviembre, d\u00eda en que se conmemora la muerte de Zumbi, como el D\u00eda del Negro, en oposici\u00f3n al 13 de mayo, fecha de la Abolici\u00f3n de la esclavitud. Posteriormente, en 1978, el Movimiento Negro Unificado [MNU] rebautizar\u00eda a este como el D\u00eda Nacional de la Conciencia Negra\u201d, explica Lima da Silva Correia.<\/p>\n

En el transcurso de la d\u00e9cada de 1980, intelectuales y dirigentes del movimiento negro, como la pensadora y feminista L\u00e9lia Gonzalez (1935-1994) y el actor, director y dramaturgo Abdias do Nascimento (1914-2011), se reunieron en la Ufal para articular el registro como patrimonio hist\u00f3rico de Serra da Barriga, en el municipio de Uni\u00e3o dos Palmares (Alagoas). En 1998, con motivo del centenario de la Abolici\u00f3n de la esclavitud en el pa\u00eds, el lugar pas\u00f3 a ser considerado Monumento Nacional. \u201cAquella generaci\u00f3n de militantes consideraba a Serra da Barriga como un espacio de salvaguardia de la memoria de la lucha negra por su libertad\u201d, comenta el historiador Danilo Luiz Marques, profesor de la Ufal y coordinador del Neabi. No es casual que los activistas planeaban crear all\u00ed un museo, un proyecto que, con todo, reci\u00e9n pudo concretarse en 2007, con la inauguraci\u00f3n del Parque Memorial Zumbi dos Palmares.<\/p>\n

Parte de estos encuentros fueron grabados y los registros forman parte de la colecci\u00f3n del Neabi-Ufal, creado en 1980 como Centro de Estudios Afrobrasile\u00f1os (Ceab). En los audios pueden o\u00edrse, por ejemplo, las intervenciones de intelectuales como el historiador Joel Rufino dos Santos (1941-2015) durante la mesa Significados de Palmares para la Lucha Negra, mediada por el soci\u00f3logo Cl\u00f3vis Moura (1925-2003), creador del Instituto Brasile\u00f1o de Estudios Africanistas (Ibea), en 1975. Al final, la cantante y actriz Zez\u00e9 Motta interpreta el samba Senhora liberdade<\/em>, compuesto por Nei Lopes (lea en <\/em>Pesquisa FAPESP, edici\u00f3n n\u00ba 275<\/em><\/a>) y Wilson Moreira (1936-2018). Aparte de las grabaciones, la colecci\u00f3n alberga objetos relacionados con la cuesti\u00f3n \u00e9tico-racial y con el movimiento negro de Brasil y, particularmente, de Alagoas, producidos durante las \u00faltimas cuatro d\u00e9cadas, entre los que se cuentan pancartas, correspondencia y escenas de la escalada a Serra da Barriga por militantes, registradas por el fot\u00f3grafo y activista antirracista Janu\u00e1rio Garcia (1943-2021). Actualmente, Marques lleva a cabo un proyecto de digitalizaci\u00f3n de este material. \u201cNuestro objetivo es elaborar un cat\u00e1logo impreso y un banco de datos para mantener viva esta memoria\u201d, culmina diciendo el historiador.<\/p>\n

Art\u00edculos cient\u00edficos
\n<\/strong>LARA, S.H.\u00a0O territ\u00f3rio de Palmares: representa\u00e7\u00f5es cartogr\u00e1ficas e dimens\u00f5es territoriais<\/a>.\u00a0Afro-\u00c1sia<\/em>, Salvador<\/strong>, n. 64, p. 12-50, 2021.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Una historiadora de la Universidad de Campinas crea un banco de datos con el material recabado en archivos de Brasil, Portugal y Pa\u00edses Bajos","protected":false},"author":689,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[187],"tags":[295,310,330],"coauthors":[3453],"class_list":["post-477153","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-humanidades-es","tag-educacion","tag-historia-es","tag-sociologia-es","position_at_home-sumario"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/477153","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/689"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=477153"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/477153\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":477166,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/477153\/revisions\/477166"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=477153"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=477153"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=477153"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=477153"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}