{"id":486749,"date":"2023-08-09T15:38:40","date_gmt":"2023-08-09T18:38:40","guid":{"rendered":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=486749"},"modified":"2023-08-10T09:25:18","modified_gmt":"2023-08-10T12:25:18","slug":"mapas-ayudan-a-reconocer-tierras-indigenas-y-de-antiguos-palenques-en-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/mapas-ayudan-a-reconocer-tierras-indigenas-y-de-antiguos-palenques-en-brasil\/","title":{"rendered":"Mapas ayudan a reconocer tierras ind\u00edgenas y de antiguos palenques en Brasil"},"content":{"rendered":"
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Biblioteca Digital de Cartograf\u00eda Hist\u00f3rica de la USP<\/span>Detalle de la carta Praefecturae de Paraiba et Rio Grande<\/em>, obra del naturalista alem\u00e1n Georg Marcgraf (1610-1644), elaborada hacia 1640, que muestra una tropa de ind\u00edgenas al mando de un militar holand\u00e9sBiblioteca Digital de Cartograf\u00eda Hist\u00f3rica de la USP<\/span><\/p><\/div>\n

Al reconocer los derechos de los pueblos ind\u00edgenas sobre las tierras que habitan, la Constituci\u00f3n Federal de Brasil de 1988 alent\u00f3 los procesos de demarcaci\u00f3n y delimitaci\u00f3n de territorios, que siguen llev\u00e1ndose adelante hasta los d\u00edas actuales. En todas las regiones del pa\u00eds, las reivindicaciones han generado m\u00faltiples informes, dict\u00e1menes y reglas, elaborados por los grupos t\u00e9cnicos (GT) que realizan los estudios etnohist\u00f3ricos, antropol\u00f3gicos, ambientales y cartogr\u00e1ficos que requiere la legislaci\u00f3n. En cada una de estas iniciativas aparece un elemento en com\u00fan: los mapas.<\/p>\n

En el curso de los trabajos, los antrop\u00f3logos, cart\u00f3grafos, gestores ambientales e historiadores que integran los GT recurren a mapas de diversa naturaleza. Hay representaciones oficiales que datan del per\u00edodo colonial, del Imperio y de la Rep\u00fablica. Existen dibujos hechos a mano alzada por los habitantes o producidos con la ayuda de sistemas de navegaci\u00f3n por sat\u00e9lite, como el GPS, y aplicaciones. Otros son transposiciones de relatos orales o han sido recuperados de descripciones antiguas. En el transcurso de dos d\u00e9cadas trabajando con la regularizaci\u00f3n de los t\u00edtulos de propiedad, el antrop\u00f3logo Est\u00eav\u00e3o Palitot, de la Universidad Federal de Para\u00edba (UFPB), acumul\u00f3 una colecci\u00f3n de mapas que materializan la diversidad de formas de cartograf\u00eda necesarias para que las naciones ind\u00edgenas pudieran recuperar sus tierras e identidades.<\/p>\n

Tras recopilar estos y otros documentos, Palitot y una colega suya, la antrop\u00f3loga Lara Erendira Almeida de Andrade, doctora por la Universidad Federal de Pernambuco (UFPE) y con un posdoctorado en curso en el Instituto Nacional de Investigaci\u00f3n Cient\u00edfica de Canad\u00e1, crearon el sitio web Atlas Ind\u00edgena de Pernambuco. Ella comenta que, gracias a su experiencia como productora cultural en la ciudad de Recife, vio en el material una oportunidad para poner la documentaci\u00f3n a disposici\u00f3n del p\u00fablico. \u201cDecidimos emplear un lenguaje coloquial, con textos breves acompa\u00f1ando cada mapa, y una herramienta de b\u00fasqueda para que los visitantes puedan navegar entre ellos\u201d, dice. El primer conjunto de documentos, con 23 textos, se encuentra disponible desde el mes de enero.<\/p>\n

El Atlas expone la multiplicidad de procesos cartogr\u00e1ficos que expresan el v\u00ednculo de un grupo humano con un territorio, aquello a lo que el ge\u00f3grafo Milton Santos (1926-2001) denomin\u00f3 \u201cterritorialidad\u201d. Seg\u00fan el ge\u00f3grafo Maurice Seiji Tomioka Nilsson, quien cartograf\u00eda tierras ind\u00edgenas desde la d\u00e9cada de 1980 y que actualmente trabaja como consultor en la organizaci\u00f3n no gubernamental Centro de Trabalho Indigenista (CTI), con sede en S\u00e3o Paulo, se trata del territorio vivido, o de \u201clos modos en que la tierra adquiere un significado a partir de su simbolog\u00eda, su utilizaci\u00f3n y su representaci\u00f3n\u201d.<\/p>\n

Seg\u00fan Almeida de Andrade, la cartograf\u00eda est\u00e1 adquiriendo una importancia creciente en el \u00e1rea de la antropolog\u00eda, en contextos tales como la formaci\u00f3n de docentes ind\u00edgenas, la demarcaci\u00f3n y la gesti\u00f3n ambiental de sus territorios o la producci\u00f3n de dict\u00e1menes para la regularizaci\u00f3n de tierras. \u201cLos propios ind\u00edgenas est\u00e1n demandando apropiarse de las herramientas de georreferenciaci\u00f3n para fortalecer la lucha por sus derechos territoriales\u201d, dice.<\/p>\n

Seg\u00fan la historiadora \u00cdris Kantor, coordinadora del Laboratorio de Estudios de Cartograf\u00eda Hist\u00f3rica de la C\u00e1tedra Jaime Cortes\u00e3o (Lech), de la Facultad de Filosof\u00eda, Letras y Ciencias Humanas de la Universidad de S\u00e3o Paulo (FFLCH-USP), la cartograf\u00eda hist\u00f3rica ha cumplido un papel fundamental en las demarcaciones, especialmente en el an\u00e1lisis de los mapas producidos durante la segunda mitad del siglo XVIII, tras la firma del Tratado de Madrid, en 1750, que delimit\u00f3 los territorios pertenecientes a Portugal y Espa\u00f1a en Am\u00e9rica del Sur. \u201cEn aquel per\u00edodo, los mapas eran confeccionados por las expediciones militares y cient\u00edficas que apuntaban a urbanizar a los ind\u00edgenas, adem\u00e1s de facilitar la construcci\u00f3n de fortalezas, la instalaci\u00f3n de registros fiscales y el reconocimiento de las v\u00edas de comunicaci\u00f3n terrestres y fluviales\u201d. Hoy en d\u00eda, \u201cla cartograf\u00eda digital disponible en alta resoluci\u00f3n y los cat\u00e1logos de piezas cartogr\u00e1ficas permiten hacer un uso \u2018contracolonial\u2019 de estos soportes de datos geogr\u00e1ficos bidimensionales\u201d, dice.<\/p>\n

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Biblioteca Digital de Cartograf\u00eda Hist\u00f3rica de la USP<\/span>El mapa Praefecturae Paranambucae pars Meridionalis<\/em>, tambi\u00e9n de Marcgraf, contiene simbolog\u00eda convencional que representa villas, pueblos, aldeas ind\u00edgenas, fuertes e ingenios. En el interior hay una posible representaci\u00f3n del palenque o quilombo<\/em> de PalmaresBiblioteca Digital de Cartograf\u00eda Hist\u00f3rica de la USP<\/span><\/p><\/div>\n

El uso de los mapas hist\u00f3ricos exige diversos conocimientos, explica la investigadora. Se clasifican de acuerdo con criterios tales como el soporte material, el lenguaje gr\u00e1fico y el p\u00fablico destinatario. \u201cEs esencial dejar claro el proceso social que atraviesa su producci\u00f3n, circulaci\u00f3n y apropiaci\u00f3n\u201d, se\u00f1ala. En la elaboraci\u00f3n de los dict\u00e1menes t\u00e9cnicos, la presencia o ausencia de top\u00f3nimos en los mapas permite reconstruir las sucesivas formas de ocupaci\u00f3n de un \u00e1rea geogr\u00e1fica. \u201cEsta transposici\u00f3n no puede ser inmediata o inadvertida, porque los nombres de los lugares var\u00edan seg\u00fan uno u otro cart\u00f3grafo. Los estudios deben tener en cuenta las familias de mapas de la regi\u00f3n\u201d, dice. Este m\u00e9todo de an\u00e1lisis tambi\u00e9n requiere conocer la historia de las lenguas nativas y su interacci\u00f3n con el idioma de los colonizadores.<\/p>\n

Los registros de la ocupaci\u00f3n ind\u00edgena del nordeste de Brasil elaborados por europeos, se\u00f1ala Palitot, son los m\u00e1s antiguos del pa\u00eds. \u201cPero los territorios no est\u00e1n completamente demarcados: contienen cuantiosos conflictos y litigios legales. El trabajo antropol\u00f3gico en el nordeste est\u00e1 atravesado por la historia y la cartograf\u00eda, dado que es menester recurrir constantemente a los mapas y a la reconstrucci\u00f3n de lo que se hizo con los territorios en el transcurso de los siglos\u201d, explica.<\/p>\n

Hay dos momentos cruciales en la historia de la ocupaci\u00f3n ind\u00edgena del nordeste brasile\u00f1o: los asentamientos misioneros o reducciones, durante el per\u00edodo colonial, y las donaciones de tierras durante el Imperio. Las reducciones misioneras fueron obra de los jesuitas, con el prop\u00f3sito de catequizar a la poblaci\u00f3n local. Las donaciones de tierras tambi\u00e9n ten\u00edan por objetivo la asimilaci\u00f3n de esos pueblos al modo de vida occidental, apart\u00e1ndolos de sus propias tradiciones y creencias. Las iglesias erigidas en las tierras donadas se convert\u00edan en el centro de la vida comunitaria. Se esperaba que aquellos individuos se convirtieran al cristianismo y las ra\u00edces ind\u00edgenas se fueran perdiendo en la bruma del tiempo. \u201cUn centenar de peque\u00f1as ciudades de la regi\u00f3n deben su origen a los asentamientos misioneros. Gran parte de nuestra labor consiste en dilucidar, en los documentos hist\u00f3ricos, lo que ocurri\u00f3 en esos lugares\u201d, dice el antrop\u00f3logo de la UFPB.<\/p>\n

Los investigadores comprobaron la alternancia de per\u00edodos de intensa documentaci\u00f3n y otros de los que no hay informaci\u00f3n. En sus estudios sobre el asentamiento llamado Aldeamento do Macaco, en Serra do Catimbau, estado de Pernambuco, donde habita el pueblo Kapinaw\u00e1, Andrade refiere que existe una amplia documentaci\u00f3n sobre el per\u00edodo colonial, seguida de una \u201claguna cartogr\u00e1fica\u201d que dura un siglo. \u201cY, de repente, hacia el final del siglo XX, los kapinaw\u00e1s reaparecen all\u00ed. \u00bfPor qu\u00e9? La comprensi\u00f3n de esta reaparici\u00f3n repentina requiere un estudio hist\u00f3rico riguroso\u201d, dice la antrop\u00f3loga.<\/p>\n

Con los sucesivos censos ocurre algo similar, argumenta Palitot, que ayuda a explicar la s\u00fabita reaparici\u00f3n de ind\u00edgenas en ciertos territorios. Todo recuento de la poblaci\u00f3n del pa\u00eds implica una decisi\u00f3n en cuanto a la forma de contabilizar a los grupos sociales que lo habitan. Si un gobierno considera que los ind\u00edgenas de alguna zona se han asimilado al resto de la poblaci\u00f3n, puede prescindir de considerarlos.<\/p>\n

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Biblioteca Nacional<\/span>En el siglo XVII, el mapa de Brasil \u201cnuevo y preciso\u201d elaborado por el cart\u00f3grafo neerland\u00e9s Joan Blaeu (1596-1673) indica la presencia de pueblos ind\u00edgenas en las capitan\u00edas portuguesas y sus alrededoresBiblioteca Nacional<\/span><\/p><\/div>\n

En los dos primeros censos brasile\u00f1os, de 1872 y 1890, los ind\u00edgenas aparec\u00edan como \u201ccholos\u201d [caboclos<\/em>], sin distinci\u00f3n de etnia o grupo ling\u00fc\u00edstico, lo que expresaba la aspiraci\u00f3n de la \u00e9poca a una poblaci\u00f3n homog\u00e9nea y mestiza. A lo largo del siglo XX, hubo gran variedad de criterios, con algunos censos dejando de lado incluso el par\u00e1metro \u201ccolor y raza\u201d. A partir de 1991, como reflejo de la nueva Constituci\u00f3n, la poblaci\u00f3n ind\u00edgena pas\u00f3 a contabilizarse con mayor detalle e a incluir sus idiomas. Aquel a\u00f1o se registraron 294.131 individuos, una cifra que aument\u00f3 a 734.172 en 2000 y a 817.963 en 2010.<\/p>\n

Este r\u00e1pido aumento, Palitot lo asocia en parte a los \u201cprocesos de revalorizaci\u00f3n de las identidades ind\u00edgenas\u201d y, en parte, a las pol\u00edticas p\u00fablicas que comenzaron a implementarse con el foco en estos pueblos, especialmente en educaci\u00f3n y salud, y que promovieron la recuperaci\u00f3n de sus identidades. El aumento del registro de la poblaci\u00f3n ind\u00edgena tambi\u00e9n se debe al hecho de que, entre 1991 y 2000, el Censo empez\u00f3 a visitar comunidades m\u00e1s alejadas de las ciudades de la Amazonia.<\/p>\n

Seg\u00fan el antrop\u00f3logo, el recuento demuestra que estos pueblos siempre han estado en esos lugares y nunca han dejado de ser ind\u00edgenas. A pesar de siglos de asentamientos misioneros y expulsiones, sus identidades nunca desaparecieron del todo, manifest\u00e1ndose en costumbres preservadas subyacentes a la adopci\u00f3n de h\u00e1bitos occidentales. \u201cHay varios elementos que son reveladores de un importante protagonismo ind\u00edgena. En el nordeste, hay mitos en los que la imagen de una Virgen fue trasladada a otro lugar y regres\u00f3 sola: la tierra era suya y quer\u00eda quedarse con sus hijos, los ind\u00edgenas\u201d, dice.<\/p>\n

El mecanismo constitucional que impuls\u00f3 este proceso fue el primer p\u00e1rrafo del art\u00edculo 231 de la Carta Magna, que reconoce las distintas territorialidades, dice Nilsson. Las tierras ind\u00edgenas se definen como \u201clas habitadas con car\u00e1cter permanente; las utilizadas para sus actividades productivas; las indispensables para la preservaci\u00f3n de los recursos ambientales necesarios para su bienestar, y las necesarias para su reproducci\u00f3n f\u00edsica y cultural, acorde a sus usos, costumbres y tradiciones\u201d.<\/p>\n

Seg\u00fan el ge\u00f3grafo y consultor del CTI, se trata de \u201cuna gran transformaci\u00f3n jur\u00eddica, porque vincula la tierra no a una persona, sino a un pueblo\u201d, estableciendo un puente entre el r\u00e9gimen nacional de tierras y las territorialidades tradicionales. A partir de esta definici\u00f3n, poblaciones que hab\u00edan dudado en reconocerse como ind\u00edgenas comenzaron a reivindicar esta condici\u00f3n y a intentar la reconstrucci\u00f3n de sus territorios. Las vacilaciones se deb\u00edan a las presiones oficiales para su asimilaci\u00f3n y tambi\u00e9n, a menudo, por temor a la violencia.<\/p>\n

Adem\u00e1s de recurrir a documentos hist\u00f3ricos, tambi\u00e9n es necesario elaborar nuevos mapas capaces de representar los puntos claves de la vida del grupo, como las monta\u00f1as sagradas o los r\u00edos propicios para la pesca. En otras palabras, la territorialidad. La iniciativa en la que una poblaci\u00f3n participa directamente en la cartograf\u00eda de su territorio se conoce con diversos nombres, tales como \u201ccartograf\u00eda participativa\u201d, \u201cmapa mental\u201d o \u201cetnocartograf\u00eda\u201d.<\/p>\n

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Proyecto Nueva Cartograf\u00eda Social de la Amazonia<\/span>Un mapa elaborado a partir de un croquis del pueblo Kariri-xok\u00f3 indica los puntos de cultivo y asentamiento, pero tambi\u00e9n los conflictos con los no ind\u00edgenasProyecto Nueva Cartograf\u00eda Social de la Amazonia<\/span><\/p><\/div>\n

La cartograf\u00eda participativa constituy\u00f3 una parte importante de la gesti\u00f3n ambiental de las tierras ind\u00edgenas en Brasil, que se convirti\u00f3 en pol\u00edtica p\u00fablica en 2012, con el establecimiento de la Pol\u00edtica Nacional de Gesti\u00f3n Territorial y Ambiental de Tierras Ind\u00edgenas (PNGATI). \u201cSe trata de una iniciativa que primero se fue haciendo y se dej\u00f3 la tarea de pensarla para despu\u00e9s. En el marco del asesoramiento proporcionado a los pueblos ind\u00edgenas, tanto en pol\u00edtica territorial como educativa, ellos siempre manifestaron su preocupaci\u00f3n social y ambiental, porque hab\u00eda alguien que intentaba invadir y devastar sus tierras\u201d, recuerda Nilsson, quien particip\u00f3 en diversos procesos de demarcaci\u00f3n y varios trabajos en el \u00e1mbito de la PNGATI. La documentaci\u00f3n en papel fue la forma que se encontr\u00f3 para resguardar el territorio.<\/p>\n

La cartograf\u00eda participativa consiste en recabar declaraciones de los ind\u00edgenas, sobre todo de los ancianos, que describen los problemas a los que se enfrentan y los puntos claves del \u00e1rea reivindicada. A continuaci\u00f3n, se elaboran los llamados mapas mentales, en los que se puede dibujar el territorio a mano alzada. En algunas ocasiones, el proceso tambi\u00e9n incluye la realizaci\u00f3n de talleres de cartograf\u00eda. Luego viene el trabajo de campo, en el cual se visitan las zonas m\u00e1s significativas y se las registra con GPS. Los datos recabados se superponen a las im\u00e1genes obtenidas v\u00eda sat\u00e9lite.<\/p>\n

Las herramientas de mapeo elaborada por las propias comunidades implicadas constituyen el eje en el cual se basa el proyecto \u201cNueva cartograf\u00eda social de la Amazonia\u201d, concebido por el antrop\u00f3logo Alfredo Wagner Berno de Almeida, de la Universidad del Estado de Amazonas (UEA), en desarrollo desde 2005. La cartograf\u00eda social de Berno de Almeida se gest\u00f3 a partir de los procesos de relevamiento del proyecto Grande Caraj\u00e1s, de la d\u00e9cada de 1980, que se propon\u00eda industrializar esa regi\u00f3n del estado de Par\u00e1 mediante un amplia red ferroviaria y compa\u00f1\u00edas sider\u00fargicas a instalarse en las inmediaciones de Marab\u00e1. La experiencia de Berno de Almeida se relata en el libro Caraj\u00e1s: A guerra dos mapas <\/em>(Farangola, 1993).<\/p>\n

\u201cPara elaborar un mapa de proyectos econ\u00f3micos como este, puede encontrarse toda la informaci\u00f3n necesaria en entidades tales como el Instituto Brasile\u00f1o de Geograf\u00eda y Estad\u00edstica [IBGE] o el Instituto Brasile\u00f1o de Medio Ambiente y Recursos Naturales Renovables [Ibama]\u201d, dice el antrop\u00f3logo Emmanuel de Almeida Farias J\u00fanior, de la Universidad del Estado de Maranh\u00e3o (Uema), investigador del proyecto. Seg\u00fan \u00e9l, all\u00ed pueden constatarse las distintas \u00e1reas, las l\u00edneas de transmisi\u00f3n, las carreteras y las redes ferroviarias, los r\u00edos y las ciudades. Pero eso no lo dice todo. \u201cEsta informaci\u00f3n presenta las limitaciones t\u00edpicas de un documento elaborado con fines oficiales\u201d, dice. \u201cLa cartograf\u00eda social surgi\u00f3 a partir de la constataci\u00f3n de que los impactos sociales de un proyecto de esta envergadura no constan en el mapa si no han sido apuntados por las personas que viven en el lugar. \u00bfQu\u00e9 incluye este mapa? Todo lo que estas personas se\u00f1alen como relevante y significativo.<\/p>\n

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Proyecto Nueva Cartograf\u00eda Social de la Amazonia<\/span>Los impactos de la implantaci\u00f3n de un proyecto de energ\u00eda e\u00f3lica sobre las comunidades de pescadores del litoral del estado de Maranh\u00e3oProyecto Nueva Cartograf\u00eda Social de la Amazonia<\/span><\/p><\/div>\n

La regi\u00f3n del r\u00edo Tapaj\u00f3s, en Par\u00e1, es el ejemplo elegido por De Almeida Farias J\u00fanior. Los mapas que se utilizaron para elaborar los informes de impacto ambiental del complejo hidroel\u00e9ctrico proyectado para la regi\u00f3n, representan el r\u00edo mediante la mancha azul, que es la convenci\u00f3n cartogr\u00e1fica antigua. \u201cCon la cartograf\u00eda social, los ind\u00edgenas pudieron mapear los pozos, zonas m\u00e1s profundas del r\u00edo d\u00f3nde es posible pescar determinados peces que no se encuentran en aguas poco profundas. Los significados se multiplican mucho m\u00e1s all\u00e1 de lo consignado en los mapas oficiales. De este modo, quienes toman decisiones acerca del impacto ambiental o social, como el Ministerio P\u00fablico o la Defensor\u00eda P\u00fablica, disponen de una perspectiva m\u00e1s clara de lo que ocurre all\u00ed\u201d, dice.<\/p>\n

Para De Almeida Farias J\u00fanior, la \u201cNueva Cartograf\u00eda Social de la Amazonia\u201d funciona como nexo entre los investigadores y los movimientos sociales. Berno de Almeida bautiz\u00f3 a su t\u00e9cnica como \u201ccartograf\u00eda social\u201d para poner de relieve ese v\u00ednculo, que debe ser permanente, algo que no necesariamente ocurre en el caso de la cartograf\u00eda participativa en general. Los talleres y otras etapas del proceso se realizan a pedido de los grupos implicados en alg\u00fan conflicto, ya sea territorial, ling\u00fc\u00edstico o cultural. La cartograf\u00eda social tambi\u00e9n puede aplicarse al espacio urbano. De Almeida Farias J\u00fanior hace referencia a las comunidades LGBT+ de Manaos, en Amazonas, y de Bel\u00e9m, en Par\u00e1, y a los recuperadores de residuos reciclables de Manaos. Estos grupos les plantearon a los investigadores la necesidad de registrar en mapas los puntos importantes para ellos de esas capitales.<\/p>\n

En la cartograf\u00eda social y en las dem\u00e1s formas de mapeo participativo, la combinaci\u00f3n de dos t\u00e9cnicas, la mental y la v\u00eda sat\u00e9lite, constituye una instancia delicada. Existe el riesgo de que el dispositivo tecnol\u00f3gico eclipse la informaci\u00f3n aportada por la comunidad, debido a la disponibilidad a veces inmediata de las im\u00e1genes y su alto grado de detalle. \u201cEl fundamento de una buena transposici\u00f3n de la informaci\u00f3n es el conocimiento concreto del territorio, que se obtiene en las etapas anteriores\u201d, dice Nilsson. \u201cDe hecho, la informaci\u00f3n procedente de los relatos es m\u00e1s variada y significativa. Por ello se hace necesario pensar en par\u00e1metros tendientes a alcanzar una simetr\u00eda entre ambas t\u00e9cnicas, que no son naturalmente arm\u00f3nicas\u201d, advierte.<\/p>\n

En el \u00e1mbito de la cartograf\u00eda hist\u00f3rica, Kantor hace referencia a la misma dificultad. \u201cLa composici\u00f3n de las diferentes pr\u00e1cticas de representaci\u00f3n del espacio en una misma base de datos constituye una cuesti\u00f3n crucial. La superposici\u00f3n de las distintas capas de informaci\u00f3n debe ser met\u00f3dica, para posibilitar las comparaciones y las referencias cruzadas\u201d, dice. Para cumplir \u00f3ptimamente su cometido, el repositorio de im\u00e1genes \u201cdebe contar con la colaboraci\u00f3n de etn\u00f3grafos, arque\u00f3logos, bot\u00e1nicos, ge\u00f3logos, historiadores de la cartograf\u00eda, ling\u00fcistas y expertos en tecnolog\u00eda de la informaci\u00f3n y en inteligencia artificial, entre otros\u201d.<\/p>\n

Art\u00edculos cient\u00edficos
\n<\/strong>ANDRADE, L. E. A. Povos ind\u00edgenas, mapeamentos participativos e pol\u00edtica de gest\u00e3o territorial: O caso do Semi\u00e1rido brasileiro<\/a>. Viv\u00eancia: Revista de Antropologia<\/strong>. v. 1, n. 52. 2019.
\nASSIS, W. F. T. Pode o subalterno mapear e incidir no planejamento regional? Conflitos territoriais e disputas cartogr\u00e1ficas no ordenamento fundi\u00e1rio do oeste do Par\u00e1<\/a>. Revista Brasileira de Estudos Urbanos e Regionais<\/strong>. v. 22. 2020.
\nNILSSON, M. S. T y VIANA, D. Pol\u00edtica e tecnicidade dos mapas: Sobre o mapeamento participativo em tr\u00eas terras ind\u00edgenas da bacia do rio S\u00e3o Francisco<\/a>. Anais da VIII Reuni\u00e3o de Antropologia da Ci\u00eancia e da Tecnologia<\/strong>. 2022.
\nPALITOT, E. M. Marcos, rumos, posses e bra\u00e7as quadradas: Refazendo os caminhos da demarca\u00e7\u00e3o da Sesmaria dos \u00edndios de Monte-M\u00f3r \u2013 Prov\u00edncia da Parahyba do Norte (1866-67)<\/a>. Outros Tempos<\/strong>, v. 19, n. 34. 2022.
\nPEREIRA, C. E. G. et al<\/em>.Trajet\u00f3rias da cartografia: Da colonialidade \u00e0 descolonialidade<\/a>. Revista de Geografia.<\/strong> v. 39, n. 1. 2022.<\/p>\n

Libro
\n<\/strong>ALMEIDA, A. W. B et al<\/em>. (org.). Minera\u00e7\u00e3o e garimpo em terras tradicionalmente ocupadas: Conflitos sociais e mobiliza\u00e7\u00f5es \u00e9tnicas<\/strong>. Manaus: UEA Edi\u00e7\u00f5es; PNCSA, 2019.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La cartograf\u00eda hist\u00f3rica, el relevamiento participativo y otras iniciativas constituyen recursos en la pugna por la demarcaci\u00f3n de los territorios","protected":false},"author":613,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[187],"tags":[270,308,310],"coauthors":[1619],"class_list":["post-486749","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-humanidades-es","tag-antropologia-es","tag-geografia-es","tag-historia-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/486749","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/613"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=486749"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/486749\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":489240,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/486749\/revisions\/489240"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=486749"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=486749"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=486749"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=486749"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}