La definici\u00f3n de arqueolog\u00eda hist\u00f3rica es amplia. Seg\u00fan Torres de Souza, en el continente americano este t\u00e9rmino se utiliza, sobre todo, para referirse a las excavaciones que estudian el per\u00edodo posterior a la llegada de los europeos, por oposici\u00f3n a la arqueolog\u00eda que puede denominarse prehist\u00f3rica, precolonial o precolombina. Seg\u00fan la historiadora Adriana Schmidt Dias, de la Universidad Federal de Rio Grande do Sul (UFRGS), la distinci\u00f3n entre historia y prehistoria en el marco de la arqueolog\u00eda se origina en el norte de Europa en el siglo XIX, cuando se excavaron yacimientos de los pueblos que habitaron esa regi\u00f3n, anteriores a la conquista romana.<\/p>\n
![\"\"](\"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/RPF-arqueologia-historia-Jaire-Ana-Pereira-2023-12-site-01-800-1.jpg\")
Pl\u00e1cido de Campos J\u00fanior \/\u2009Museo de la Imagen y el Sonido de S\u00e3o Paulo <\/span>En la d\u00e9cada de 1970, una alfarera de Iguape (S\u00e3o Paulo) elabora una pieza empleando la t\u00e9cnica del acordelado, un legado tupiniquim de la \u00e9poca colonialPl\u00e1cido de Campos J\u00fanior \/\u2009Museo de la Imagen y el Sonido de S\u00e3o Paulo <\/span><\/p><\/div>\n En los lugares donde existe documentaci\u00f3n textual que se remonta a milenios atr\u00e1s, esa denominaci\u00f3n es menos frecuente. Cuando se la utiliza, la expresi\u00f3n se refiere sobre todo a las contribuciones de la arqueolog\u00eda para la historia en su conjunto, como explica el arque\u00f3logo franc\u00e9s Alain Dupouy, de la Universidad Par\u00eds I. \u201cEntiendo a la arqueolog\u00eda hist\u00f3rica como la b\u00fasqueda de una s\u00edntesis de estas disciplinas, una historia total que explora tanto las fuentes arqueol\u00f3gicas como las textuales, sin una jerarqu\u00eda entre ellas\u201d, le dijo Dupouy a Pesquisa FAPESP<\/em>.<\/p>\n El arque\u00f3logo Andr\u00e9s Zarankin, de la UFMG, propone una tercera definici\u00f3n, basada en los postulados del arque\u00f3logo canadiense Charles Orser. La arqueolog\u00eda hist\u00f3rica, argumenta, es aquella que \u201cestudia el proceso de formaci\u00f3n de la sociedad moderna\u201d. Ser\u00eda una manera de formular preguntas centrada en los problemas actuales. Es por ello que han surgido sub\u00e1reas tales como la arqueolog\u00eda del capitalismo, o de la di\u00e1spora africana, o incluso la arqueolog\u00eda del pasado reciente, que indaga en sucesos que han acontecido hace pocos a\u00f1os, desde la dictadura militar hasta los desastres ambientales. Torres de Souza, de la UFRJ, subraya que la interacci\u00f3n entre la cultura material, los registros escritos y las entrevistas orales ha hecho posible \u201ccontribuir a una historia de larga data de los grupos ind\u00edgenas, que atraviesa la arqueolog\u00eda prehist\u00f3rica y la hist\u00f3rica\u201d, en un subcampo conocido como etnoarqueolog\u00eda. Vale lo mismo para las poblaciones pertenecientes a lo que denominamos la di\u00e1spora africana, cuya principal forma de transmisi\u00f3n de la memoria es oral, recuerda Dias, doctora en arqueolog\u00eda por la Universidad de S\u00e3o Paulo (USP).<\/p>\n As\u00ed como los documentos y las entrevistas revelan tan solo una parte de las historias, lo propio ocurre con la cultura material, comenta la arque\u00f3loga Marianne Sallum, pasante de posdoctorado en el Laboratorio Interdisciplinario de Investigaciones en Evoluci\u00f3n, Cultura y Medio Ambiente del Museo de Arqueolog\u00eda y Etnolog\u00eda (Levoc-MAE-USP) y actualmente investigadora visitante en la Universidad de Massachusetts (UMass), en Boston (EE. UU.), con el apoyo de la FAPESP. A partir de fragmentos de vasijas y tinajas hallados en excavaciones que datan de los siglos XVI y XVII, Sallum y su colega, el arque\u00f3logo Francisco Silva Noelli, doctorando en el Centro de Arqueolog\u00eda (Uniarq) de la Universidad de Lisboa, arribaron a la conclusi\u00f3n de que la llegada de los europeos en el siglo XVI al territorio que actualmente es S\u00e3o Paulo no condujo a la extinci\u00f3n o la aculturaci\u00f3n de los ind\u00edgenas de la etnia Tupiniquim. La investigaci\u00f3n se realiz\u00f3 en el marco de una colaboraci\u00f3n entre la USP, la UMass-Boston y el Uniarq, del que Sallum es investigadora asociada.<\/p>\n Por el contrario, se desarroll\u00f3 una cultura material con caracter\u00edsticas propias, que los investigadores denominaron \u201ccer\u00e1mica paulista\u201d. Sallum recuerda que los portugueses y los tupiniquines manten\u00edan una alianza que se remontaba a 60 a\u00f1os durante la guerra contra los franceses y los ind\u00edgenas tamoios, entre 1565 y 1574, que inclu\u00eda matrimonios entre individuos de ambos grupos. Estos v\u00ednculos dieron lugar a pr\u00e1cticas ceramistas que a\u00fan hoy en d\u00eda se aplican, realizadas por mujeres, algunas de las cuales reivindican el legado ancestral de las t\u00e9cnicas de fabricaci\u00f3n de los tupiniquines.<\/p>\n No obstante, el mero an\u00e1lisis de los materiales, sin tener en cuenta la historia local ni la articulaci\u00f3n de dichas pr\u00e1cticas, no revela esa continuidad ind\u00edgena, porque los ornamentos y el formato de las vasijas son similares a los encontrados en la producci\u00f3n portuguesa. Este contexto ha llevado a la arqueolog\u00eda del siglo XX a sugerir que la cer\u00e1mica paulista fue una apropiaci\u00f3n y transformaci\u00f3n de la cer\u00e1mica com\u00fan portuguesa por parte de las mujeres tupiniquines, dice Sallum, coautora junto a Noelli del cap\u00edtulo \u201cPueblos ind\u00edgenas y arqueolog\u00eda del colonialismo en Brasil\u201d, del libro publicado por Souza y Symanski.<\/p>\n L\u00e9o Ramos Chaves\u2009\/\u2009Revista Pesquisa FAPESP<\/span>Parte de los art\u00edculos hallados por los investigadores en las excavaciones realizadas donde funcion\u00f3 el DOI-Codi paulistaL\u00e9o Ramos Chaves\u2009\/\u2009Revista Pesquisa FAPESP<\/span><\/p><\/div>\n La arque\u00f3loga investiga el tema desde su doctorado, defendido en 2018 en el MAE-USP. En 2023, dio un paso m\u00e1s en su investigaci\u00f3n al publicar un art\u00edculo en la revista Journal of Social Archaeology<\/em> junto a Noelli y a la historiadora S\u00edlvia Alves Peixoto, doctora en arqueolog\u00eda por el Museo Nacional de la UFRJ. En el estudio, los investigadores mapean la genealog\u00eda de dos mujeres tupiniquines nacidas en la capitan\u00eda de S\u00e3o Vicente (SP), en el siglo XVI: Joana Ramalho (c. 1511-1590) y Esperan\u00e7a da Costa (c. 1580-?). As\u00ed, reunieron en ambos casos los nombres de cinco a siete generaciones de mujeres ind\u00edgenas tupiniquines que entablaron relaciones de parentesco con hombres europeos, sobre todo portugueses.<\/p>\n Adem\u00e1s, los investigadores analizaron dos comunidades compuestas por ind\u00edgenas tupiniquines y europeos que emigraron desde S\u00e3o Vicente hacia las costas de R\u00edo de Janeiro. Una de ellas es la fortaleza del cerro Cara de C\u00e3o, construida en 1565 por el portugu\u00e9s Jorge Ferreira (c. 1508-1575), como parte de la invasi\u00f3n y conquista de la bah\u00eda de Guanabara. Ferreira estaba casado con Joana Ramalho, hija de Tupiniquim Mbicy (c. 1495-?) y del portugu\u00e9s Jo\u00e3o Ramalho (c. 1493-1580). En tanto, el ingenio azucarero Camorim, situado en la zona oeste carioca, fue fundado en 1594 por Gon\u00e7alo Correia de S\u00e1 (c. 1576-?) \u2012que los investigadores suponen que era descendiente de portugueses e ind\u00edgenas\u2012 y su esposa, Esperan\u00e7a da Costa.<\/p>\n \u201cLas mujeres se encargaban de la soberan\u00eda alimentaria, de parte de la log\u00edstica y existen evidencias de que habr\u00edan participado en los combates\u201d, relata Sallum. El estudio geneal\u00f3gico comenz\u00f3 en 2020 y se est\u00e1 llevando a cabo a partir de documentos tales como cartas y otros de la administraci\u00f3n p\u00fablica. Seg\u00fan la arque\u00f3loga, la meta es recabar m\u00e1s datos sobre mujeres y varones tupiniquines para rastrear historias que han quedado borradas a causa del colonialismo y el racismo.<\/p>\n Un yacimiento que ejemplifica c\u00f3mo se estableci\u00f3 y propag\u00f3 la econom\u00eda colonial en Brasil se encuentra en las afueras de Bel\u00e9m (Par\u00e1), seg\u00fan refiere el arque\u00f3logo Diogo Menezes Costa, de la Universidad Federal de Par\u00e1 (UFPA), autor del cap\u00edtulo titulado \u201cArqueolog\u00eda hist\u00f3rica en la regi\u00f3n norte de Brasil\u201d. El ingenio azucarero de Murutucu, que el equipo del investigador explora desde hace alrededor de 10 a\u00f1os, se mantuvo activo entre principios del siglo XVIII y las primeras d\u00e9cadas del siglo XX. Adem\u00e1s de haber sido la primera excavaci\u00f3n donde se encontraron vestigios de una senzala<\/em> [los barracones donde se alojaban los esclavos] en la regi\u00f3n, el ingenio tambi\u00e9n revela el uso de una tecnolog\u00eda poco conocida en Brasil.<\/p>\n Diogo M. Costa<\/span>Ruinas del ingenio azucarero de Murutucu, cerca de Bel\u00e9m (Par\u00e1)Diogo M. Costa<\/span><\/p><\/div>\n \u201cA diferencia de lo que ocurr\u00eda en los ingenios del sudeste y del nordeste, donde la molienda era hecha a tracci\u00f3n animal o humana, all\u00ed se utilizaba la fuerza de la marea\u201d, relata Costa. \u201cCuando la marea sub\u00eda, el agua era retenida en una represa. Cuando bajaba, se abr\u00edan las compuertas y la fuerza del agua en retirada hac\u00eda girar el mecanismo. Se trata de una tecnolog\u00eda antigua, que data del tiempo de los romanos y fue utilizada en Irlanda. Los portugueses la trajeron aqu\u00ed porque la variaci\u00f3n del nivel del agua durante las mareas es enorme\u201d, a\u00f1ade. Seg\u00fan el investigador, el ingenio no produc\u00eda para la exportaci\u00f3n, sino para abastecer de aguardiente al mercado de intercambio interno en la Amazonia (en este caso, el trueque entre los ind\u00edgenas y los colonizadores), lo que revela en parte c\u00f3mo eran los circuitos comerciales de la colonia.<\/p>\n La arqueolog\u00eda hist\u00f3rica tambi\u00e9n puede investigar hechos tan recientes como los desastres ambientales de Brumadinho y Mariana, en Minas Gerais, que ya est\u00e1n siendo estudiados por los arque\u00f3logos. Otro tema pertinente a la arqueolog\u00eda contempor\u00e1nea surgi\u00f3 en 1984, cuando se conform\u00f3 el Equipo Argentino de Antropolog\u00eda Forense (EAAF) para estudiar los cr\u00edmenes de lesa humanidad perpetrados por la dictadura de ese pa\u00eds (1976-1983). Su labor contribuy\u00f3 a la condena de los jerarcas del r\u00e9gimen de facto. En Brasil, el EAAF particip\u00f3 en 1996 en algunas de las primeras excavaciones arqueol\u00f3gicas en la regi\u00f3n del Araguaia (TO) que trataron de reconstruir algunos episodios del r\u00e9gimen militar.<\/p>\n Seg\u00fan Zarankin, aunque se han llevado a cabo estudios en este sentido en universidades brasile\u00f1as como la UFMG y la Universidad de Campinas (Unicamp), estos han tenido un mayor desarrollo en los pa\u00edses vecinos que aqu\u00ed. Entre otros motivos, el arque\u00f3logo informa que, hasta 2020, los investigadores no estaban autorizados a visitar los centros de detenci\u00f3n y tortura. \u201cHoy en d\u00eda es un campo consolidado en toda Latinoam\u00e9rica y ha tenido repercusiones en Europa, donde la Guerra Civil Espa\u00f1ola [1936-1939] ha sido muy investigada. En Brasil, solo pod\u00edamos estudiar los centros de detenci\u00f3n de la dictadura a trav\u00e9s de las entrevistas con los sobrevivientes o los planos de esos lugares\u201d, deplora Zarankin, coautor del cap\u00edtulo titulado \u201cEl desarrollo de la arqueolog\u00eda de la represi\u00f3n y de la resistencia en Brasil: avances y desaf\u00edos\u201d, junto a la arque\u00f3loga Caroline Murta Lemos, quien realiza un posdoctorado en la Unicamp.<\/p>\n El primer estudio de este g\u00e9nero se concret\u00f3 en 2020 en Belo Horizonte, en la sede regional del Departamento de Orden Pol\u00edtico y Social (Dops), que se transformar\u00e1 en un monumento conmemorativo. El a\u00f1o pasado fue el turno del sitio que alberg\u00f3 el Destacamento de Operaciones de Informaci\u00f3n \u2013 Centro de Operaciones de Defensa Interna (DOI-Codi), en el barrio de Para\u00edso de la ciudad de S\u00e3o Paulo, entre las d\u00e9cadas de 1960 y 1970. En ambos casos se localizaron objetos y fragmentos de materiales asociados al funcionamiento de esos espacios, que corroboraron datos recabados en las entrevistas con los sobrevivientes. Entre ellos, inscripciones en las paredes que aparecieron al escarbar debajo de las capas de pintura con un bistur\u00ed. En el DOI-Codi, los investigadores bajo la coordinaci\u00f3n conjunta de la arque\u00f3loga Cl\u00e1udia Regina Plens, de la Universidad Federal de S\u00e3o Paulo (Unifesp), la historiadora Aline Vieira de Carvalho, de la Unicamp, y Zarankin, identificaron tinteros de la d\u00e9cada de 1970, utilizados para completar la ficha de los prisioneros. Tambi\u00e9n en la prisi\u00f3n de S\u00e3o Paulo, debajo del piso actual, el antiguo parqu\u00e9 escond\u00eda manchas que ahora est\u00e1n siendo analizadas en la Unifesp. El equipo quiere averiguar si son rastros de material biol\u00f3gico como sangre, por ejemplo.<\/p>\n \u201cEs importante que estos edificios se transformen en espacios reservados a la memoria, como ocurri\u00f3 con la Escuela de Mec\u00e1nica de la Armada (Esma), en Argentina, y en otros centros clandestinos de detenci\u00f3n\u201d, dice Zarankin. En ellos se han encontrado ropas con marcas de disparos e inscripciones en las paredes con pedidos de auxilio. \u201cLa historia que cuentan estos objetos es poderosa y amplifica el impacto de las entrevistas para generar consciencia en la gente al respecto de la dictadura y la violencia, como as\u00ed tambi\u00e9n de la importancia de la democracia y la tolerancia\u201d, concluye el arque\u00f3logo.<\/p>\n Proyecto<\/strong> Art\u00edculos cient\u00edficos![\"\"](\"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/wp-content\/uploads\/2024\/05\/RPF-arqueologia-historia-achados-2023-12-site-03-1140-1.jpg\")
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\nArqueolog\u00eda del colonialismo y la persistencia. Un abordaje comparativo de las pr\u00e1cticas ind\u00edgenas entre S\u00e3o Paulo (Brasil) y Nueva Inglaterra (Estados Unidos) (n\u00ba 19\/17868-0<\/a>); Modalidad<\/strong> Beca posdoctoral; Investigador responsable<\/strong> Astolfo Gomes de Mello Araujo (USP); Becaria <\/strong>Marianne Sallum; Inversi\u00f3n<\/strong> R$ 203.497,56.<\/p>\n
\n<\/strong>COSTA, D. M.\u00a0Arqueologia urbana em Bel\u00e9m do Par\u00e1: O estudo de um antroma terrestre entre \u00e1guas amaz\u00f4nicas<\/a>.\u00a0Revista Arqueologia P\u00fablica<\/strong>. v. 18. 2023.
\nHISSA, S. B. V. y JACQUES, C. C.\u00a0Deixado na igreja: Da arqueologia a uma est\u00e9tica do lixo recente<\/a>.\u00a0Ponto Urbe<\/strong>. n. 31. 2023.
\nLIMA, A. L. L. de.\u00a0Vest\u00edgios de um quilombo paulistano: Uma an\u00e1lise da paisagem arqueol\u00f3gica do bairro do Bixiga<\/a>.\u00a0Revista Argumentos<\/strong>. v. 17, n. 1. 2020.
\nNOELLI, F. S. y SALLUM, M.\u00a0et al<\/em>.\u00a0Archaeologies of gender, kinship, and mobility in Southeast Brazil: Genealogies of Tupiniquim women and the itinerancy of ceramic practices<\/a>.\u00a0Journal of Social Archaeology<\/strong>. v. 23, n. 2. 2023.
\nSALLUM, M.\u00a0Rethinking Latin American archaeology: \u201cAffective alliances\u201d and traditional community-engagement<\/a>.\u00a0Papers from the Institute of Archaeology<\/strong>.\u00a0v. 34, n. 1. 2023.
\nZARANKIN, A. y MASS, J. M. L.\u00a0et al<\/em>.\u00a0La sombra del C\u00f3ndor: breve panorama de arqueolog\u00eda de la represi\u00f3n y la resistencia en Am\u00e9rica del Sur<\/a>.\u00a0Revista do Museu de Arqueologia e Etnologia<\/strong>. n. 36. 2021.<\/p>\n