{"id":517017,"date":"2024-06-11T14:09:51","date_gmt":"2024-06-11T17:09:51","guid":{"rendered":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=517017"},"modified":"2024-06-11T14:09:51","modified_gmt":"2024-06-11T17:09:51","slug":"despreciada-por-la-critica-la-literatura-de-horror-concita-la-atencion-de-los-estudiosos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/despreciada-por-la-critica-la-literatura-de-horror-concita-la-atencion-de-los-estudiosos\/","title":{"rendered":"Despreciada por la cr\u00edtica, la literatura de horror concita la atenci\u00f3n de los estudiosos"},"content":{"rendered":"

\u201cLos brasile\u00f1os, no tenemos Edad Media, ni antig\u00fcedades celtas, ni los misterios de Oriente a nuestro alcance. [\u2026] El Atl\u00e1ntico y una vida gloriosa de sol y de luz se interpusieron entre nosotros y los mitos que surgen espont\u00e1neamente en las tierras de los franceses, los ingleses, los alemanes y los italianos y en donde han vivido sus antepasados. [\u2026] La demonolog\u00eda [\u2026] no encuentra en la alegr\u00eda americana elementos que puedan favorecer la construcci\u00f3n de una fase est\u00e9tica sombr\u00eda y tenebrosa\u201d. Este an\u00e1lisis pertenece a Araripe J\u00fanior (1848-1911), uno de los m\u00e1s importantes cr\u00edticos literarios de Brasil en el siglo XIX. Para el intelectual nacido en el estado de Cear\u00e1, la tradici\u00f3n g\u00f3tica de origen europeo era incompatible con la cultura y la literatura brasile\u00f1as. Sin embargo, los investigadores del siglo XXI se han propuesto refutar esta creencia y probar que la sombr\u00eda visi\u00f3n del mundo auspiciada por la literatura de terror tambi\u00e9n estuvo presente en el tr\u00f3pico.<\/p>\n

Un ejemplo de ello es la antolog\u00eda T\u00eanebra: Narrativas brasileiras de horror (1839-1899)<\/em>, coordinada conjuntamente por J\u00falio Fran\u00e7a, docente de teor\u00eda literaria de la Universidad del Estado de R\u00edo de Janeiro (Uerj), y el escritor y traductor Oscar Nestarez, autor de la tesis doctoral intitulada \u201cUna historia de la literatura de horror en Brasil. Fundamentos y autor\u00edas\u201d, defendida el a\u00f1o pasado en la Facultad de Filosof\u00eda, Letras y Ciencias Humanas de la Universidad de S\u00e3o Paulo (FFLCH-USP). En dicha obra, publicada por la editorial F\u00f3sforo en 2022, el d\u00fao intenta demostrar que, en efecto, la literatura brasile\u00f1a ha recibido el influjo del espanto en personajes fant\u00e1sticos y sobrenaturales como fantasmas y brujas, por ejemplo, o aterradoramente humanos, como maridos vengativos y s\u00e1dicos amos de esclavizados. Con 27 cuentos, la colecci\u00f3n re\u00fane obras de autores consagrados como Machado de Assis (1839-1908) y Alu\u00edsio Azevedo (1857-1913), pero tambi\u00e9n las de escritores menos conocidos por el p\u00fablico como el paulista Ant\u00f4nio Joaquim da Rosa (1821-1866), quien tambi\u00e9n fue un pol\u00edtico, y la periodista ga\u00facha<\/em> Maria Benedita Bormann (1853-1895). El libro se suma a otras antolog\u00edas publicadas en los \u00faltimos a\u00f1os, como es el caso de Contos macabros: 13 hist\u00f3rias sinistras da literatura brasileira <\/em>(Editorial Escrita Fina, 2010), compilada por Lainister de Oliveira Esteves, docente del Instituto de Historia de la Universidad Federal de Uberl\u00e2ndia (UFU).<\/p>\n

Seg\u00fan comenta, Fran\u00e7a empez\u00f3 a investigar los relatos del g\u00e9nero hace unos 15 a\u00f1os, cuando se dio cuenta que casi no hab\u00eda estudios acad\u00e9micos sobre la literatura de terror de Brasil. \u201cLa primera duda que se plante\u00f3 fue: \u00bfexisti\u00f3 una literatura de horror en Brasil? Y si existi\u00f3, \u00bfpor qu\u00e9 ha sido ignorada?\u201d, recuerda el profesor, quien coordina el grupo de investigaci\u00f3n Estudios G\u00f3ticos en la Uerj, certificado por el Consejo Nacional de Desarrollo Cient\u00edfico y Tecnol\u00f3gico (CNPq). Las centenas de narraciones de ficci\u00f3n publicadas entre las d\u00e9cadas de 1830 y 1940 que Fran\u00e7a y sus dirigidos encontraron en las hemerotecas y bibliotecas de todo el pa\u00eds, fueron reunidas por primera vez en el sitio web T\u00eanebra<\/em><\/a>, una colecci\u00f3n digital creada en 2021 que sigue siendo actualizada por los miembros del grupo.<\/p>\n

Algunos de los cuentos de terror brasile\u00f1os deslizan cr\u00edticas sociales y denuncian la extrema violencia de la esclavitud<\/p><\/blockquote>\n

De acuerdo con la dupla de investigadores, los cuentos y novelas de ficci\u00f3n que exploraron el miedo como recurso est\u00e9tico se enfrentaron al prejuicio de la cr\u00edtica literaria brasile\u00f1a del siglo XIX. Sucede que, en el joven pa\u00eds recientemente independizado de Portugal, los cr\u00edticos valoraban los relatos realistas que exploraban los temas asociados a la identidad nacional. La literatura de terror acab\u00f3 por ello adoleciendo de una falta de recepci\u00f3n formal y sobreviviendo al margen de la corriente literaria principal. \u201c[El cr\u00edtico literario y profesor de la USP] Antonio Candido [1918-2017] se\u00f1ala que nuestra literatura es formativa: pretende ayudarnos a entender qu\u00e9 es Brasil. La literatura de terror, centrada en los aspectos m\u00e1s macabros y negativos de la existencia, no hall\u00f3 espacio en esta concepci\u00f3n literaria que ten\u00eda por misi\u00f3n edificar una idea de pa\u00eds\u201d, dice Fran\u00e7a.<\/p>\n

En este sentido, la recepci\u00f3n de la obra de \u00c1lvares de Azevedo (1831-1852) es emblem\u00e1tica y, en opini\u00f3n de los investigadores, revela el desd\u00e9n que los estudiosos de la literatura en Brasil le dispensaban a las historias de horror. Al explorar elementos de la tradici\u00f3n g\u00f3tica en libros como Noite na taverna <\/em>(1855), novela que incluye escenas violentas, org\u00edas, incesto y canibalismo, y Mac\u00e1rio <\/em>(1852), que narra el drama de un estudiante que hace un pacto con el diablo, la obra de Azevedo (lea en <\/em>Pesquisa FAPESP, edici\u00f3n n\u00ba 307<\/em><\/a>) fue considerada una desviaci\u00f3n en la tradici\u00f3n literaria del pa\u00eds. Empero, hoy en d\u00eda, se sabe que el autor, fallecido a los 20 a\u00f1os, no fue el \u00fanico de su \u00e9poca que dialog\u00f3 intensamente con el terror, ni tampoco el primero. Ya por la d\u00e9cada de 1830 circulaban en peri\u00f3dicos y revistas, a menudo en formato de follet\u00edn, relatos que conten\u00edan elementos tenebrosos, como en el caso del cuento \u201cLa misa de gallo\u201d, que da inicio a la antolog\u00eda T\u00eanebra<\/em>. El relato, escrito por Maciel da Costa, de quien Fran\u00e7a y Nestarez encontraron escasa informaci\u00f3n, incluye fantasmas y adulterio y fue publicado en 1839 en Correio das Modas<\/em>, un t\u00edtulo orientado al p\u00fablico femenino, m\u00e1s de una d\u00e9cada antes del debut literario de Azevedo.<\/p>\n

En la literatura, el g\u00f3tico hace su aparici\u00f3n en Inglaterra en 1764, con la publicaci\u00f3n de El castillo de Otranto<\/em>, novela del brit\u00e1nico Horace Walpole (1717-1797). En las d\u00e9cadas posteriores, escritores como la novelista brit\u00e1nica Ann Radcliffe (1764-1823), comienzan a explorar ciertos aspectos que se tornaron t\u00edpicos del g\u00e9nero, tales como la escena medieval, los castillos embrujados, las historias que retroceden en el tiempo y los elementos sobrenaturales, explica Sandra Guardini Teixeira Vasconcelos, docente de literatura inglesa y comparada de la FFLCH-USP. A lo largo del siglo XIX, la gran cantidad de obras extranjeras importadas de Europa propici\u00f3 la introducci\u00f3n de elementos g\u00f3ticos en las novelas y cuentos escritos en Brasil. \u201cEn la Inglaterra decimon\u00f3nica imperaba la novela realista. La literatura g\u00f3tica no era hegem\u00f3nica, ni en Brasil ni all\u00e1. Aqu\u00ed circulaba entre nuestros novelistas casi como una corriente subterr\u00e1nea, clandestina. El propio Machado de Assis cita a Ann Radcliffe, por ejemplo, en una cr\u00f3nica\u201d, dice. Incluso un prosista como Jos\u00e9 de Alencar (1829-1877), prosigue Vasconcelos, quien retrat\u00f3 a Brasil a trav\u00e9s de sus novelas indigenistas, urbanas, hist\u00f3ricas y regionalistas, se nutri\u00f3 de los recursos de esa tradici\u00f3n. \u201cEn sus novelas O tronco do ip\u00ea <\/em>[1871], Til<\/em> [1872] y As minas de prata <\/em>[1865], hay elementos g\u00f3ticos. No son predominantes en la prosa de Alencar, pero est\u00e1n ah\u00ed\u201d, se\u00f1ala la estudiosa.<\/p>\n

\"\"Jo\u00e3o Montanaro<\/span><\/p>\n

El g\u00f3tico est\u00e1 en la ra\u00edz, por ejemplo, de la llamada literatura de terror moderna. Seg\u00fan Nestarez, es en el siglo XX que este tipo de ficci\u00f3n comenz\u00f3 a imponerse como espacio aut\u00f3nomo gracias a algunos textos seminales, como el ensayo \u201cEl horror sobrenatural en la literatura\u201d (1927), del escritor estadounidense H. P. Lovecraft (1890-1937). En el art\u00edculo, el autor de libros como La llamada de Cthulhu<\/em> (1928) propone pautas para el g\u00e9nero y sostiene que la atm\u00f3sfera \u201ces lo m\u00e1s importante de todo, porque el criterio final de autenticidad no es el encaje perfecto de una trama, sino la creaci\u00f3n de una determinada sensaci\u00f3n\u201d. En opini\u00f3n de Nestarez, la definici\u00f3n de un recorte preciso para el concepto constituye todo un reto. \u201cEn la recapitulaci\u00f3n historiogr\u00e1fica que presenta en su ensayo, Lovecraft menciona obras de la Antig\u00fcedad y de la \u00e9poca medieval que est\u00e1n impregnadas de esta posibilidad po\u00e9tica. \u00c9l sol\u00eda afirmar que la expresi\u00f3n literaria del miedo \u2018siempre ha existido y siempre existir\u00e1\u2019\u201d.<\/p>\n

En lo concerniente a la recepci\u00f3n de la cr\u00edtica brasile\u00f1a en el siglo XIX, otro error se\u00f1alado por los estudiosos contempor\u00e1neos es la idea de que la ficci\u00f3n de terror estaba enajenada de las cuestiones sociales de su \u00e9poca. Al prescindir de las convenciones del realismo, estas producciones sol\u00edan leerse como una especie de entretenimiento escapista y despolitizado. \u201cLas historias de terror funcionan como alegor\u00edas, con elementos sobrenaturales, pero profundizan m\u00e1s en el meollo de lo que somos como pa\u00eds que los relatos realistas\u201d, sostiene Nestarez. \u201c\u00bfQu\u00e9 dice de nosotros un personaje negro esclavizado que, tras ser torturado y asesinado, regresa como un fantasma?\u201d Seg\u00fan el investigador, \u201cCuento fant\u00e1stico\u201d, de Am\u00e9rico Lobo (1841-1903), incluido en la antolog\u00eda, es uno de los ejemplos de relatos que combinan cr\u00edtica social y elementos fant\u00e1sticos. La trama del cuento, publicado en 1861 en el peri\u00f3dico paulista F\u00f3rum Liter\u00e1rio<\/em>, se desarrolla en una hacienda donde Teresa, una mujer negra tildada de hechicera, maldice al matrimonio due\u00f1o de la propiedad tras la muerte de su hijo Sabino, un joven esclavizado.<\/p>\n

Un cuento que tambi\u00e9n emplea estrategias del relato de terror para denunciar la violencia extrema de la esclavitud es \u201cConsciencia tranquila\u201d, de Cruz e Souza (1861-1898), figura clave del simbolismo brasile\u00f1o. En la trama, un amo de esclavizados recuerda en su lecho de muerte, en un mon\u00f3logo delirante, las atrocidades que cometi\u00f3 en perjuicio de hombres negros y mujeres negras, incluso embarazadas. \u201cEn general, los relatos g\u00f3ticos brasile\u00f1os contienen m\u00e1s personajes monstruosos que monstruos reales. En lugar de un sac\u00ed [personaje con una sola pierna del folclore brasile\u00f1o] u otra figura fant\u00e1stica, los villanos son seres humanos que obran de manera aterradora\u201d, dice Ana Paula dos Santos, autora de la tesis doctoral \u201cLa tradici\u00f3n g\u00f3tica femenina. Una descripci\u00f3n de las formas y los temas en la literatura brasile\u00f1a y en la angl\u00f3fona\u201d, defendida en el Instituto de Letras de la Uerj, en 2022. \u201cY en este tipo de relatos escritos por mujeres, el villano a menudo es un hombre, como el padre de la muchacha. No bebe sangre ni regresa de entre los muertos, pero tiene actitudes monstruosas\u201d.<\/p>\n

Una de las autoras estudiadas por Dos Santos es la carioca J\u00falia Lopes de Almeida (1862-1934). En su tesina de maestr\u00eda, defendida en 2017 en la Uerj, la investigadora analiz\u00f3 la recopilaci\u00f3n de cuentos \u00c2nsia eterna<\/em> (1903). En la obra, dice Dos Santos, \u201cla escritora se sirve de la po\u00e9tica g\u00f3tica para describir espacios narrativos, situaciones aterrorizantes y, principalmente, representar ansiedades asociadas al universo femenino. Relatos tales como \u2018El caso de Ruth\u2019, \u2018Las rosas\u2019, \u2018Los cerdos\u2019 y \u2018Bajo las estrellas\u2019 retratan problemas que emergen de los v\u00ednculos familiares y de la convivencia dom\u00e9stica, donde las protagonistas son v\u00edctimas de violencia f\u00edsica y sexual\u201d. En T\u00eanebra<\/em>, De Almeida aparece representada en la versi\u00f3n del cuento \u201cLa neurosis del color. Una fantas\u00eda egipcia\u201d, publicada en 1889 en el peri\u00f3dico Gazeta de Not\u00edcias<\/em>, de R\u00edo de Janeiro. Se trata de \u201cuno de los primeros relatos que incluyeron elementos del vampirismo en la literatura brasile\u00f1a\u201d, escriben Fran\u00e7a y Nestarez en el pr\u00f3logo de la antolog\u00eda.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, adem\u00e1s del grupo de estudios de la Uerj liderado por Fran\u00e7a, otras iniciativas registradas en la Direcci\u00f3n de Grupos de Investigaci\u00f3n del CNPq, tales como Los nodos de lo ins\u00f3lito: vertientes de la ficci\u00f3n, la teor\u00eda y la cr\u00edtica, tambi\u00e9n de la Uerj, Las corrientes de lo fant\u00e1stico en la literatura, de la Universidade Estadual Paulista (Unesp), y Distop\u00eda y contemporaneidad, de la Universidad Federal Fluminense (UFF), se dedican a estudiar la literatura de terror y sus desarrollos en la producci\u00f3n contempor\u00e1nea. Para Nestarez, el inter\u00e9s acad\u00e9mico por este tipo de producciones refleja el buen momento del g\u00e9nero en Brasil. El a\u00f1o pasado, la Biblioteca Nacional concedi\u00f3 su tradicional premio literario al libro de cuentos G\u00f3tico nordestino<\/em> (editorial Alfaguara, 2022), del escritor paraibano Cristhiano Aguiar. Adem\u00e1s, el premio Jabuti cre\u00f3 hace tres a\u00f1os la categor\u00eda Novela de entretenimiento, que abarca obras de g\u00e9neros tales como la ciencia ficci\u00f3n, policial, terror, humor, suspenso y fantas\u00eda. En 2021, el premio fue concedido a Corpos secos <\/em>(editorial Alfaguara, 2020), un relato de zombis escrito a ocho manos por Luisa Geisler, Marcelo Ferroni, Natalia Borges Polesso y Samir Machado de Machado. Actualmente, Nestarez organiza junto a Fran\u00e7a el segundo volumen de T\u00eanebra<\/em>, cuyo lanzamiento est\u00e1 previsto en 2024. \u201cEn esta ocasi\u00f3n, nuestro eje ser\u00e1n los relatos breves escritos en la primera mitad del siglo XX. La idea, con ambos libros, es abarcar esa producci\u00f3n literaria producida en el pa\u00eds a lo largo de unos 120 a\u00f1os\u201d, concluye.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El actual inter\u00e9s de la academia refleja el buen momento de este g\u00e9nero en Brasil, que marca presencia en el pa\u00eds desde el siglo XIX","protected":false},"author":734,"featured_media":517022,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[187],"tags":[],"coauthors":[4472],"class_list":["post-517017","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-humanidades-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/517017","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/734"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=517017"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/517017\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":517026,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/517017\/revisions\/517026"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/517022"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=517017"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=517017"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=517017"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=517017"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}