{"id":523728,"date":"2024-07-01T15:55:43","date_gmt":"2024-07-01T18:55:43","guid":{"rendered":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=523728"},"modified":"2024-07-01T16:37:24","modified_gmt":"2024-07-01T19:37:24","slug":"de-las-margenes-a-las-universidades","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/de-las-margenes-a-las-universidades\/","title":{"rendered":"De las m\u00e1rgenes a las universidades"},"content":{"rendered":"

En un cap\u00edtulo del p\u00f3dcast Mano a mano<\/em> grabado en junio, Mano Brown y Tha\u00edde charlan sobre los cambios que se observan en Pedreira, un barrio del extremo sur de la ciudad de S\u00e3o Paulo frecuentado por ambos raperos. \u201cEsta era una barriada sumamente pobre. Por supuesto que la mirada aguzada de un soci\u00f3logo detectar\u00e1 all\u00ed mil defectos, porque estamos hablando de una favela. Pero nosotros sabemos c\u00f3mo sus habitantes han luchado y prosperado\u201d, comenta Brown, el presentador del programa. La menci\u00f3n que hace el cantante y compositor del grupo paulista de rap Racionais MC\u2019s, de las diferentes miradas sobre las periferias urbanas, es ilustrativa de un proceso que se ha ido fortaleciendo en las \u00faltimas dos d\u00e9cadas en Brasil y que ata\u00f1e a la apropiaci\u00f3n del hiphop \u2013el movimiento social, pol\u00edtico y cultural que surgi\u00f3 en Estados Unidos en la d\u00e9cada de 1970\u2013 como objeto de estudios en las universidades brasile\u00f1as. Anteriormente marginadas del contexto acad\u00e9mico del pa\u00eds, actualmente, cuando el movimiento est\u00e1 cumpliendo 50 a\u00f1os en el mundo, estas expresiones empiezan a ser vistas como una \u201cexplicaci\u00f3n sociohist\u00f3rica del funcionamiento de Brasil\u201d, dice el antrop\u00f3logo Waldemir Rosa, de la Universidad Federal de la Integraci\u00f3n Latinoamericana (Unila).<\/p>\n

El hiphop naci\u00f3 en Nueva York, en zonas signadas por la pobreza, la violencia, la ausencia de infraestructura y el narcotr\u00e1fico, donde viv\u00eda gran parte de la poblaci\u00f3n negra y latina de la ciudad. Una fiesta celebrada en agosto de 1973 en el barrio del Bronx, musicalizada por el DJ de origen jamaiquino Kool Herc, es considerada como el hito fundacional del movimiento. Herc fue el creador del sonido bautizado break<\/em>, quiebre, que consist\u00eda en introducir sonoridades o cambios de ritmo en canciones utilizando un equipo mezclador de discos. En ese mismo evento, los participantes empezaron a improvisar rimas con base en esas canciones, creando lo que se conoce como rap, acr\u00f3nimo en ingl\u00e9s que sintetiza las palabras rhythm and poetry<\/em> (ritmo y poes\u00eda). Adem\u00e1s de la m\u00fasica, el hiphop engloba las expresiones art\u00edsticas que se conocen como el grafiti, y el breaking<\/em>, un estilo de danza urbana creado por bailarines a partir del break<\/em>, entre otras.<\/p>\n

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Jos\u00e9 Cruz\/Ag\u00eancia Brasil<\/span>\u2026 y grafiti en S\u00e3o Paulo: junto con el rap, estas expresiones art\u00edsticas forman parte de la cultura del hiphopJos\u00e9 Cruz\/Ag\u00eancia Brasil<\/span><\/p><\/div>\n

Seg\u00fan la soci\u00f3loga Daniela Vieira dos Santos, de la Universidad Estadual de Londrina (UEL), el hiphop surgi\u00f3 en Brasil en la d\u00e9cada de 1980 a partir del breaking<\/em>, asociado a la difusi\u00f3n de pel\u00edculas estadounidenses de ficci\u00f3n sobre este estilo de baile, entre ellas Wild style<\/em> (1972), de Charlie Ahearn, y Beat street<\/em> (1984), de Stan Lathan. En aquella \u00e9poca, en la capital paulista, los miembros del movimiento, llamados hip hoppers<\/em>, bailaban en fiestas conocidas como bailes black<\/em>. A finales de aquella d\u00e9cada, esos eventos tambi\u00e9n comenzaron a realizarse en la estaci\u00f3n del metro de S\u00e3o Bento y en la calle 24 de Maio, en el centro de la ciudad, que se convirtieron en puntos de encuentro de los integrantes del movimiento. \u201cLa primera expresi\u00f3n art\u00edstica incorporada por los j\u00f3venes participantes de los bailes black<\/em> fue el estilo de danza urbana breaking<\/em> y, a continuaci\u00f3n, el rap. De manera similar a los que ocurr\u00eda en Estados Unidos, en Brasil la gente participaba en esta producci\u00f3n cultural como una forma de escapar del contexto de violencia y precarizaci\u00f3n de las periferias\u201d, recuerda Rosa, de la Unila.<\/p>\n

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Reproducci\u00f3n<\/span>Invitaci\u00f3n a la fiesta que hace 50 a\u00f1os marc\u00f3 el hito fundacional del movimiento hiphopReproducci\u00f3n<\/span><\/p><\/div>\n

Entre las diferentes expresiones art\u00edsticas que engloba el hiphop, el rap ha sido la que m\u00e1s se ha destacado en todas estas d\u00e9cadas, debido a la mayor facilidad de circulaci\u00f3n de la m\u00fasica, seg\u00fan la profesora de la UEL. Los primeros discos del g\u00e9nero que se grabaron en Brasil fueron los compilados Hip hop cultura de rua <\/em>(1988) y Consci<\/em>\u00ea<\/em>ncia black<\/em> \u2013 Volume<\/em>\u00a01<\/em> (1988). Este \u00faltimo, editado por la compa\u00f1\u00eda grabadora independiente Zimbabwe Records (S\u00e3o Paulo), inclu\u00eda dos canciones del grupo Racionais, surgido ese mismo a\u00f1o y que tambi\u00e9n estaba integrado por Ice Blue, Edi Rock y KL Jay: Tempos dif<\/em>\u00ed<\/em>ceis<\/em> y P\u00e2<\/em>nico na zona sul<\/em>. La colecci\u00f3n tambi\u00e9n inclu\u00eda el lanzamiento de la canci\u00f3n Nossos dias<\/em> de la cantante y compositora de rap Sharylaine. Seg\u00fan Vieira dos Santos, ella fue la primera mujer que grab\u00f3 rap en Brasil. En aquel per\u00edodo, dice la profesora de la UEL, se crearon las primeras posses<\/em> en la ciudad de S\u00e3o Paulo, grupos que actuaban para difundir los principios de la cultura hiphop en los barrios y tambi\u00e9n para formar pol\u00edticamente a las juventudes perif\u00e9ricas, proponiendo medidas para superar las desigualdades. \u201cEl rap se consolid\u00f3 como g\u00e9nero musical a finales de la d\u00e9cada de 1990, debido especialmente al \u00e9xito de Racionais, considerado el principal grupo de rap del pa\u00eds, cuando lanz\u00f3 el \u00e1lbum Sobrevivendo no inferno<\/em> [1997]\u201d, analiza la soci\u00f3loga.<\/p>\n

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Steven Ferdman\u2009\/\u2009Getty Images<\/span>DJ Kool Herc en Nueva York, en 2019Steven Ferdman\u2009\/\u2009Getty Images<\/span><\/p><\/div>\n

En lo que respecta a Estados Unidos, el investigador Gabriel Gutierrez, de la Universidad Federal de R\u00edo de Janeiro (UFRJ), comenta que los trabajos acad\u00e9micos sobre el hiphop florecieron en la d\u00e9cada de 1980, asociados al campo de los estudios africanos, sobre todo la sociolog\u00eda de la cultura. \u201cEsa fue una vertiente espec\u00edfica del rap, el rap afroc\u00e9ntrico, con fuerte contenido pol\u00edtico y que tiene al grupo Public Enemy como uno de sus principales referentes, que impuls\u00f3 el acceso del hiphop a los circuitos acad\u00e9micos\u201d, dice Gutierrez, quien estudia el movimiento desde hace aproximadamente una d\u00e9cada. Seg\u00fan el estudioso, muchos de estos grupos de rap afroc\u00e9ntrico estaban compuestos por individuos negros de clase media y universitarios de Nueva York. \u201cCreaban canciones de protesta que pod\u00edan desagradar a los pol\u00edticos y a la polic\u00eda, pero aun as\u00ed, fueron asimiladas por la industria cultural. Estos artistas eran contratados por grandes discogr\u00e1ficas e invitados a participar en programas de televisi\u00f3n, manteni\u00e9ndose omnipresentes en los medios de comunicaci\u00f3n\u201d, dice<\/p>\n

En Brasil, los primeros trabajos acad\u00e9micos sobre el hiphop se escribieron en la d\u00e9cada de 1990. Uno de los estudios pioneros es la tesis doctoral intitulada \u201cInvadiendo la escena urbana de los a\u00f1os 1999: Funk<\/em> y hiphop\u201d, defendida en la UFRJ en 1998 por el historiador Micael Herschmann, actual supervisor de la investigaci\u00f3n posdoctoral de Gutierrez en la misma instituci\u00f3n. Seg\u00fan el music\u00f3logo Walter Garcia, del Instituto de Estudios Brasile\u00f1os de la Universidad de S\u00e3o Paulo (IEB-USP), uno de los trabajos inaugurales es la tesis doctoral sobre el rap en la ciudad de S\u00e3o Paulo, defendida en 1998 en la Universidad de Campinas (Unicamp) por el antrop\u00f3logo Jos\u00e9 Carlos Gomes da Silva, en la actualidad docente de la Universidad Federal de S\u00e3o Paulo (Unifesp). Otro ejemplo es la tesina de maestr\u00eda de la pedagoga Elaine Nunes de Andrade sobre rap y educaci\u00f3n, desarrollada en la Facultad de Educaci\u00f3n (FE) de la USP y concluida en 1996. Garcia comenz\u00f3 a estudiar el rap a partir de los discos Raio X do Brasil <\/em>(1993) y Sobrevivendo no inferno<\/em> (1997), de Racionais, tras haber le\u00eddo dos n\u00fameros de la revista Caros amigos<\/em>. El primero conten\u00eda un art\u00edculo sobre Mano Brown y el segundo era una edici\u00f3n especial dedicada al hiphop, basada en la tesina de grado del antrop\u00f3logo Spency Kmitta Pimentel, actual profesor de la Universidad Federal del Sur de Bah\u00eda (UFSB). \u201cMi intenci\u00f3n era y sigue siendo elaborar una cr\u00edtica de la est\u00e9tica de Racionais en el marco de un estudio m\u00e1s amplio, el de la canci\u00f3n popular comercial en Brasil\u201d, dice Garcia. Holocausto urbano<\/em> (1990) es el primer \u00e1lbum en solitario del grupo, cuya discograf\u00eda incluye ocho t\u00edtulos y dos recopilaciones. Seg\u00fan el music\u00f3logo, pese a las diferencias que presentan sus discos, \u201cel valor art\u00edstico de Racionais se erige a partir de la amalgama entre la t\u00e9cnica de factura de cada obra y el tema cantado\u201d. Para Garcia, la t\u00e9cnica de composici\u00f3n incluye varios elementos de la labor art\u00edstica: la selecci\u00f3n de palabras, rimas, figuras de lenguaje, literalidad, recursos narrativos, construcci\u00f3n e interpretaci\u00f3n de personajes, flow<\/em>, samples<\/em>, acompa\u00f1amiento musical y balance.<\/p>\n

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Luana Fischer\u2009\/\u2009Folhapress<\/span>Tha\u00edde y DJ Hum haciendo su presentaci\u00f3n en el marco de un festival en S\u00e3o Paulo, en 1999Luana Fischer\u2009\/\u2009Folhapress<\/span><\/p><\/div>\n

El soci\u00f3logo Richard Santos, de la UFSB, se\u00f1ala que, siguiendo el ejemplo de lo que ocurri\u00f3 en Estados Unidos, los canales de televisi\u00f3n brasile\u00f1os empezaron a transmitir programas sobre el hiphop entre las d\u00e9cadas de 1980 y 1990, incitando el inter\u00e9s de los j\u00f3venes por investigar sobre el tema. Santos, tambi\u00e9n conocido como Big Richard, trabaj\u00f3 como divulgador cultural del movimiento y de las culturas perif\u00e9ricas en R\u00edo de Janeiro y S\u00e3o Paulo, actuando adem\u00e1s como director y presentador de programas de televisi\u00f3n en distintos canales de la televisi\u00f3n abierta. Actual prorrector de Extensi\u00f3n y Cultura de la UFSB, dirigi\u00f3 el proceso de otorgamiento del t\u00edtulo de doctor honoris causa<\/em> a Mano Brown a principios del mes de noviembre.<\/p>\n

Con todo, seg\u00fan Rosa, de la Unila, la tem\u00e1tica del hiphop cobr\u00f3 fuerza tras la promulgaci\u00f3n de la Ley n\u00ba 10.639\/2003, que estableci\u00f3 la obligatoriedad de la ense\u00f1anza de la historia y la cultura africana y afrobrasile\u00f1a en las escuelas. Con el est\u00edmulo que supuso la creaci\u00f3n de acciones afirmativas en las universidades brasile\u00f1as, que propiciaron el acceso de la poblaci\u00f3n negra y perif\u00e9rica al ambiente de producci\u00f3n del conocimiento, las primeras investigaciones de la d\u00e9cada de 2000 apuntaban a analizar los v\u00ednculos entre el hiphop y la identidad racial en campos tales como la sociolog\u00eda, la historia y la literatura. En una segunda etapa, prosigue Rosa, el hiphop pas\u00f3 a ser estudiado por investigadores del campo de la antropolog\u00eda urbana, enfoc\u00e1ndose principalmente en las identidades juveniles y racializadas, como es su caso. As\u00ed, en su maestr\u00eda, culminada en 2006 en la Universidad de Brasilia (UnB), indag\u00f3 en el proceso de construcci\u00f3n de las masculinidades heterosexuales, j\u00f3venes y negras en las letras de rap de los grupos de las periferias de S\u00e3o Paulo, R\u00edo de Janeiro, el Distrito Federal y Goi\u00e1s, entre otros lugares. En tanto, en su doctorado, defendido en la UFRJ en 2014, el antrop\u00f3logo analiz\u00f3 los v\u00ednculos entre el hiphop y el poder p\u00fablico. \u201cPude percatarme de que, en el transcurso de la d\u00e9cada de 2000, las organizaciones y asociaciones se profesionalizaron, inscribi\u00e9ndose en el Registro Nacional de Personer\u00eda Jur\u00eddica [CNPJ, por sus siglas en portugu\u00e9s] para acceder a l\u00edneas de financiamiento p\u00fablicas de fomento de las actividades culturales y comunitarias\u201d, dice Rosa. Despu\u00e9s de 2010, seg\u00fan \u00e9l, continuando con el proceso de entrada del movimiento al ambiente acad\u00e9mico, el hiphop empez\u00f3 a experimentar un giro epistemol\u00f3gico y se lo comenz\u00f3 a entender como una posibilidad para explicar el funcionamiento y la historia de la sociedad brasile\u00f1a.<\/p>\n

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Rovena Rosa\u2009\/\u2009Ag\u00eancia Brasil<\/span>La rapera Sharylaine, una artista pionera de la escena nacional, en un retrato de 2023Rovena Rosa\u2009\/\u2009Ag\u00eancia Brasil<\/span><\/p><\/div>\n

La irrupci\u00f3n del hiphop como objeto de estudios en el mundo acad\u00e9mico sintoniza con un proceso cada vez m\u00e1s intenso de institucionalizaci\u00f3n del movimiento. Para hacerse una idea, el breaking<\/em> ser\u00e1 una modalidad ol\u00edmpica a partir de los Juegos Ol\u00edmpicos de Par\u00eds de 2024. En Brasil, parte de esta tendencia es visible en la promulgaci\u00f3n de decretos de los estados y municipales para reconocerlo como patrimonio cultural, en el desarrollo de l\u00edneas de financiaci\u00f3n p\u00fablica y en la creaci\u00f3n de museos y centros culturales. El Ministerio de Cultura (MinC) lanz\u00f3 en octubre un llamado a concurso para reconocer y valorar la cultura hiphop, que contempla inversiones por 6 millones de reales. En el mes de julio, el movimiento fue declarado patrimonio cultural intangible del Distrito Federal, a trav\u00e9s de la Ley n\u00ba 7.274, y la ciudad de Campinas (S\u00e3o Paulo) se apresta a publicar un decreto similar. La gobernaci\u00f3n del estado de Rio Grande do Sul tiene previsto inaugurar en diciembre el Museo de la Cultura Hiphop, en Porto Alegre. El espacio estar\u00e1 ubicado en un predio de 4.000 metros cuadrados donde antes funcionaba un establecimiento educativo. La iniciativa, un proyecto del rapero Rafael Rafuagi, ha reunido una colecci\u00f3n de alrededor de 10.000 piezas, entre las que se cuentan instrumentos musicales, tocadiscos, folletos y otros documentos, mediante una investigaci\u00f3n y recolecci\u00f3n de materiales que se llev\u00f3 a cabo en diferentes regiones del estado. \u201cAdem\u00e1s, acabamos de presentar ante el Instituto del Patrimonio Hist\u00f3rico y Art\u00edstico Nacional [Iphan] un inventario participativo de la cultura del hiphop existente en cada estado del pa\u00eds, solicitando su incorporaci\u00f3n a los registros patrimoniales\u201d, comenta Rafuagi. Se trata de una iniciativa que apunta a fomentar el desarrollo de expresiones art\u00edsticas e hist\u00f3ricas a trav\u00e9s de la puesta en valor y revitalizaci\u00f3n de determinadas culturas.<\/p>\n

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Archivo Edgard Leuenroth \/ UNICAMP<\/span>Mano Brown en 1993, en la portada de la primera revista brasile\u00f1a especializada en hiphopArchivo Edgard Leuenroth \/ UNICAMP<\/span><\/p><\/div>\n

\u201cEl hiphop ha logrado legitimarse en la sociedad incluso habiendo estado sujeto hist\u00f3ricamente a situaciones de prejuicio\u201d, dice la antrop\u00f3loga Jacqueline Lima Santos, de la Unicamp, una de las organizadoras del Festival Internacional Hip Hop 50 realizado por la instituci\u00f3n en noviembre, para celebrar el cincuentenario del movimiento en todo el mundo. Junto con Vieira dos Santos, de la UEL, Lima Santos coordina un sello editorial en la editorial Perspectiva, centrado en publicaciones referidas al hiphop. En 2021 tradujeron el libro intitulado Barulho de preto: Rap e cultura negra nos Estados Unidos <\/em>[Black Noise: Rap Music and Black Culture in Contemporary America<\/em>], de la soci\u00f3loga estadounidense Tricia Rose, publicado originalmente en 1994, como resultado de los estudios pioneros elaborados sobre el tema en ese pa\u00eds. En 2023, editaron la recopilaci\u00f3n Racionais MC<\/em>\u2019<\/em>s \u2013 <\/em>Entre o gatilho e a tempestade<\/em>, que re\u00fane los estudios y las reflexiones acad\u00e9micas de los \u00faltimos a\u00f1os en Brasil sobre este grupo de rap. \u201cMediante estas publicaciones, actividades en universidades y di\u00e1logos con artistas del movimiento, pretendemos ampliar el campo de estudios sobre el hiphop en el pa\u00eds\u201d, dice Lima Santos. Por su parte, Vieira Santos, de la UEL, sostiene que los estudios deben profundizar en asuntos como el protagonismo femenino. \u201cDesde un principio, el hiphop cont\u00f3 con la presencia de mujeres artistas. Sin embargo, sol\u00edan quedar al margen de las actividades y muchas de ellas fueron invisibilizadas\u201d, subraya la investigadora.<\/p>\n

El licenciado en letras y pedagog\u00eda Arthur Dantas Rocha, autor del libro Racionais MC<\/em>\u2019<\/em>s \u2013 <\/em>Sobrevivendo no inferno<\/em> (editorial Cobog\u00f3, 2021), indaga en la recepci\u00f3n que la prensa y los sectores culturales le brindaron al grupo paulistano entre el lanzamiento de los discos Raio X do Brasil y Sobrevivendo no inferno<\/em>. \u201cEn aquella \u00e9poca, las obras ya eran conocidas y celebradas en las periferias, pero hab\u00eda una desconfianza generalizada en lo que se refiere al rap, por entonces, un g\u00e9nero musical infravalorado\u201d, relata Dantas Rocha. \u201cMuchos incluso adoptaban un discurso racista y afirmaban err\u00f3neamente que los integrantes de Racionais eran exconvictos\u201d. Por otro lado, dice, artistas como Caetano Veloso y Chico Buarque ensalzaban el valor de los trabajos del grupo, a contramano de gran parte de la prensa.<\/p>\n

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Malu Carvalho\u2009\/\u2009UFSB<\/span>Mano Brown recibiendo el t\u00edtulo de doctor honoris causa<\/em>Malu Carvalho\u2009\/\u2009UFSB<\/span><\/p><\/div>\n

Esa mirada empez\u00f3 a cambiar en el primer decenio de este siglo, en funci\u00f3n de diversos factores. Uno de ellos ocurri\u00f3 cuando el rap comenz\u00f3 a experimentar un proceso de profesionalizaci\u00f3n, luego de que raperos como Emicida fundaran productoras dedicadas a gestionar sus carreras art\u00edsticas. En una investigaci\u00f3n posdoctoral financiada por la FAPESP y concluida en 2019 en la Unicamp, Vieira dos Santos, de la UEL, identific\u00f3 que, a partir de este proceso de profesionalizaci\u00f3n, el g\u00e9nero musical pas\u00f3 a ocupar un nuevo lugar social y simb\u00f3lico en la sociedad, constituyendo lo que denomin\u00f3 \u201cla nueva condici\u00f3n del rap\u201d. En su investigaci\u00f3n de maestr\u00eda, concluida en 2019 en la Escuela de Artes, Ciencias y Humanidades (EACH) de la USP, el soci\u00f3logo Felipe Oliveira Campos arrib\u00f3 a una conclusi\u00f3n similar. \u201cEn la d\u00e9cada de 1990, los espect\u00e1culos de rap se caracterizaban por su precariedad y a menudo se realizaban con varias horas de retraso. Las productoras ayudaron a modificar ese escenario\u201d, a\u00f1ade Oliveira Campos.. El documental Racionais: Das ruas de S\u00e3o Paulo pro mundo<\/em>, dirigido por Juliana Vicente y lanzado en 2022, aborda ese proceso. En su maestr\u00eda, Oliveira Campos investig\u00f3 la Batalha da Matriz de S\u00e3o Bernardo do Campo (S\u00e3o Paulo). Dicho evento, creado en 2013, tiene lugar cada semana frente a la iglesia central de la ciudad, un lugar conocido por ser el punto de reuni\u00f3n de manifestaciones obreras durante la \u00e9poca de la dictadura militar (1964-1985). La referida Batalla llega a convocar en cada edici\u00f3n m\u00e1s de mil personas, muchas de ellas j\u00f3venes de los municipios del \u00c1rea Metropolitana de S\u00e3o Paulo, que disputan batallas de rimas y componen canciones de rap improvisadas.<\/p>\n

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Eduardo Cesar\u2009\/\u2009Revista Pesquisa FAPESP<\/span>Un grafiti del d\u00fao paulistano OSGEMEOSEduardo Cesar\u2009\/\u2009Revista Pesquisa FAPESP<\/span><\/p><\/div>\n

Hoy en d\u00eda, seg\u00fan Gutierrez, de la UFRJ, el mercado musical del rap es complejo y multifac\u00e9tico, y abarca desde canciones politizadas hasta rom\u00e1nticas. \u201cAun con estas diferencias, un elemento com\u00fan de la po\u00e9tica de estas canciones consiste en elaborar cr\u00f3nicas de la vida en la calle y en los barrios donde viven o nacieron los artistas\u201d, comenta el investigador, quien en su pasant\u00eda posdoctoral investiga el mercado del rap en Brasil, y particularmente en R\u00edo de Janeiro. En el estado fluminense, el llamado miami bass<\/em>, una vertiente del rap procedente de Florida (EE. UU.), ejerci\u00f3 influencia sobre los primeros raperos. \u201cEste estilo musical es muy bailable y contiene elementos latinos. Lleg\u00f3 a los suburbios de R\u00edo y a la zona de Baixada Fluminense en los a\u00f1os 1970 y se fusion\u00f3 con el samba enredo, el candombl\u00e9 y la umbanda, dando origen m\u00e1s tarde al funk<\/em> carioca y tambi\u00e9n a los primeros momentos de la escena del hiphop\u201d, explica.<\/p>\n

En Brasil, diversos investigadores han trabajado con el hiphop como herramienta pedag\u00f3gica en las escuelas, como es el caso de la psic\u00f3loga M\u00f4nica Guimar\u00e3es Teixeira do Amaral, de la Facultad de Educaci\u00f3n de la USP. En una investigaci\u00f3n financiada por la FAPESP y finalizada en 2018, verific\u00f3 el incumplimiento de las leyes n\u00ba 10.639\/03 y 11.645\/08, que obligan a la ense\u00f1anza de la historia y la cultura afrobrasile\u00f1a e ind\u00edgena en las escuelas, en gran parte de los establecimientos educativos de S\u00e3o Paulo. En su estudio, Guimar\u00e3es Teixeira do Amaral desarroll\u00f3 metodolog\u00edas y estrategias tendientes a garantizar la incorporaci\u00f3n de estas leyes en las instituciones educativas. Al impulsar el intercambio entre la cultura escolar, las expresiones del hiphop y la docencia compartida entre artistas y profesores, la investigadora propone actividades para trabajar con contenidos de la historia de \u00c1frica, as\u00ed como de las culturas afrobrasile\u00f1as y urbanas en los programas de la ense\u00f1anza fundamental.<\/p>\n

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@cineastafavelado<\/span>Cantando en la Batalha da Matriz, en S\u00e3o Bernardo do Campo (S\u00e3o Paulo)@cineastafavelado<\/span><\/p><\/div>\n

El rapero Daniel Garnet, graduado en educaci\u00f3n f\u00edsica y doctorando en la FE-USP, tambi\u00e9n trabaja en una propuesta similar. En sus investigaciones acad\u00e9micas, dise\u00f1\u00f3 metodolog\u00edas para utilizar las batallas de rimas, tambi\u00e9n conocidas como duelos de MC, en los procesos pedag\u00f3gicos. De este modo, en talleres impartidos en la USP, en escuelas p\u00fablicas y en la Fundaci\u00f3n Casa [para menores infractores], utiliza este g\u00e9nero musical para abordar la m\u00e9trica del verso en la poes\u00eda, las rimas y las figuras de lenguaje, como as\u00ed tambi\u00e9n impartir clases sobre la historia de \u00c1frica y de Brasil. \u201cLos duelos de raperos y el breaking<\/em> ocupan un lugar especial en la mente de los j\u00f3venes, a quienes les gustan los retos y poner a prueba sus l\u00edmites. Adem\u00e1s, constituyen una combinaci\u00f3n entre el universo de las artes y la educaci\u00f3n que ayuda a despertar el inter\u00e9s de los estudiantes por las diferentes asignaturas escolares\u201d, concluye Garnet.<\/p>\n

Proyectos<\/strong>
\n1.<\/strong>\u00a0La nueva generaci\u00f3n del rap y la industria cultural (n\u00ba 16\/11769-1<\/a>); Modalidad<\/strong> Becas en el exterior \u2012 Pasant\u00eda de investigaci\u00f3n \u2012 Posdoctorado; Investigador responsable<\/strong> Renato Jos\u00e9 Pinto Ortiz; Becaria<\/strong> Daniela Vieira dos Santos; Inversi\u00f3n<\/strong> R$ 236.883,97.
\n2.<\/strong> La \u201cnueva generaci\u00f3n del rap\u201d y la industria cultural (n\u00ba 15\/20592-5<\/a>); Modalidad<\/strong> Becas en Brasil \u2012 Posdoctorado; Investigador responsable<\/strong> Renato Jos\u00e9 Pinto Ortiz; Becaria<\/strong> Daniela Vieira dos Santos; Inversi\u00f3n<\/strong> R$ 531.558,12.
\n3.<\/strong> Lo que el rap dice y la escuela contradice: un estudio sobre el arte callejero y la formaci\u00f3n de la juventud en la periferia de S\u00e3o Paulo (n\u00ba 16\/06256-5<\/a>); Modalidad<\/strong> Ayuda de Investigaci\u00f3n \u2012 Publicaciones cient\u00edficas \u2012 Libros en Brasil; Investigadora responsable<\/strong> Monica Guimar\u00e3es Teixeira do Amaral; Inversi\u00f3n<\/strong> R$ 4.000.
\n4.<\/strong> Lo ancestral y lo contempor\u00e1neo en las escuelas. Reconocimiento y afirmaci\u00f3n de historias y culturas afrobrasile\u00f1as (n\u00ba 15\/50120-8); Modalidad <\/strong>Ayuda de Investigaci\u00f3n \u2012 Investigaci\u00f3n en Pol\u00edticas P\u00fablicas; Investigadora responsable<\/strong> Monica Guimar\u00e3es Teixeira do Amaral; Inversi\u00f3n <\/strong>R$ 195.977,72.<\/p>\n

Art\u00edculos cient\u00edficos
\n<\/strong>GUTIERREZ, G.\u00a0Rap de mensagem e conhecimento de oposici\u00f3n. A comunica\u00e7\u00e3o do 5E no hip hop e sua manifesta\u00e7\u00e3o dentro do rap brasileiro<\/a>. Revista Trilhos<\/strong>, v. 3, n. 1. 2022.
\nSANTOS, D. V.\u00a0A nova condi\u00e7\u00e3o do rap.<\/a>\u00a0Estudos de Sociologia<\/strong>, v. 27, p. e022005-21. 2022.
\nROSA, W.\u00a0A na\u00e7\u00e3o como narrativa masculina: As constru\u00e7\u00f5es nacionalistas do g\u00eanero e a fala das mulheres no rap brasileiro entre 1990 e 2005<\/a>.\u00a0Humanidade & Inova\u00e7\u00e3o<\/strong>, v. 7, p. 106. 2020.<\/p>\n

Libros<\/strong>
\n<\/strong>VIEIRA, D. y SANTOS, J. L. (comp.).\u00a0Racionais: Entre o gatilho e a tempestade<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Editora Perspectiva, 2023.
\nROCHA, A. D.\u00a0Racionais MC\u2019s \u2013 Sobrevivendo no inferno<\/strong>. S\u00e3o Paulo: Editora Cobog\u00f3, 2021.
\nAMARAL, M. G. T.\u00a0O que o rap diz e a escola contradiz: Um estudo sobre a arte de rua e a forma\u00e7\u00e3o da juventude na periferia de S\u00e3o Paulo.\u00a0<\/strong>S\u00e3o Paulo: Alameda\/FAPESP, 2016.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El movimiento hiphop llega a sus 50 a\u00f1os y motiva investigaciones en Brasil en \u00e1reas tales como la antropolog\u00eda y la educaci\u00f3n","protected":false},"author":601,"featured_media":523733,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[187],"tags":[],"coauthors":[1600],"class_list":["post-523728","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-humanidades-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/523728","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/601"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=523728"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/523728\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":523773,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/523728\/revisions\/523773"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/523733"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=523728"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=523728"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=523728"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=523728"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}