{"id":546911,"date":"2025-03-25T16:15:44","date_gmt":"2025-03-25T19:15:44","guid":{"rendered":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=546911"},"modified":"2025-03-25T16:15:44","modified_gmt":"2025-03-25T19:15:44","slug":"al-rescate-de-manuel-querino","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/al-rescate-de-manuel-querino\/","title":{"rendered":"Al rescate de Manuel Querino"},"content":{"rendered":"

\"\"Wikimedia Commons<\/span>En la introducci\u00f3n de su libro Artistas baianos<\/em> [Artistas bahianos],<\/em> publicado en 1911, Manuel Raymundo Querino escribi\u00f3: \u201cBah\u00eda posee muchas preciosidades bajo el polvo del olvido\u201d. Durante mucho tiempo, la memoria de este artista, historiador, etn\u00f3logo, escritor y pol\u00edtico negro, nacido libre en 1851 \u2012por lo tanto, antes de la abolici\u00f3n de la esclavitud en Brasil\u2012, tambi\u00e9n qued\u00f3 inmersa bajo esa polvareda.<\/p>\n

Querino goz\u00f3 de un sorprendente prestigio en una sociedad donde imperaban las ideolog\u00edas racistas: su muerte, en 1923, fue registrada por diversos peri\u00f3dicos, y a su funeral asistieron pol\u00edticos y representantes del Instituto Geogr\u00e1fico e Hist\u00f3rico de Bah\u00eda y de la Escuela de Bellas Artes. Pero con el paso de los a\u00f1os su imagen se fue devaluando hasta caer en el olvido. Pionero en diversas \u00e1reas del saber, empez\u00f3 a etiquet\u00e1rselo como autodidacta. \u201cEn aquella \u00e9poca, eso equival\u00eda a decir que era un iletrado. Sus libros comenzaron a ser llamados op\u00fasculos\u201d, relata la historiadora inglesa Sabrina Gledhill, todav\u00eda indignada por esa indiferencia, a m\u00e1s de 40 a\u00f1os de haber empezado a estudiar a esta figura hist\u00f3rica.<\/p>\n

“Fue el trabajo de los negros el que sostuvo sin desmayo y durante siglos la nobleza y la prosperidad de Brasil”.<\/p>\n

\u00a0<\/em>El colono negro como factor de la civilizaci\u00f3n brasile\u00f1a<\/em><\/div>\n

Hoy en d\u00eda, la academia reconoce a Querino como el primer historiador del arte de Bah\u00eda y uno de los pioneros del estudio de la historia del arte en Brasil. Autor de uno de los primeros libros sobre la cocina bahiana, particip\u00f3 en la creaci\u00f3n, como alumno fundador, del Liceo de Artes y Oficios de Bah\u00eda y de la Escuela de Bellas Artes, y fund\u00f3 dos peri\u00f3dicos (A Prov\u00edncia<\/em>, en 1887, y O Trabalho<\/em>, en 1892). Fue uno de los fundadores de la Liga Obrera de Bah\u00eda (1876) y del Partido Obrero (1890), y consejero del municipio de Salvador.<\/p>\n

Su contribuci\u00f3n m\u00e1s destacada, como los investigadores identifican en forma un\u00e1nime, se encuentra en los textos donde pone de relieve el protagonismo de los africanos y sus descendientes en la configuraci\u00f3n de la sociedad brasile\u00f1a. \u201cRebati\u00f3 la idea de que los esclavizados hab\u00edan sido mano de obra pasiva, detallando los conocimientos que estos hab\u00edan tra\u00eddo de \u00c1frica, que inclu\u00edan la miner\u00eda. Hasta entonces, ning\u00fan afrobrasile\u00f1o hab\u00eda expuesto su perspectiva sobre la historia de Brasil\u201d, dice Gledhill.<\/p>\n

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QUERINO, M. A arte culin\u00e1ria na Bahia., M. <\/strong> 1957<\/span>Libro de 1957, que contiene descripciones de comidas t\u00edpicasQUERINO, M. A arte culin\u00e1ria na Bahia., M. <\/strong> 1957<\/span><\/p><\/div>\n

Antes de Querino, tan solo dos intelectuales de ascendencia europea \u2012el abogado Alberto Torres (1865-1917), de R\u00edo de Janeiro y el m\u00e9dico Manoel Bonfim (1868-1932), de Sergipe\u2012 hab\u00edan impugnado teor\u00edas tales como el \u201cracismo cient\u00edfico\u201d y el \u201cdarwinismo social\u201d. Estas pseudociencias postulaban la superioridad europea a escala evolutiva y condenaban el mestizaje, arguyendo que la mezcla de razas llevaba a la degeneraci\u00f3n f\u00edsica e intelectual de los pueblos.<\/p>\n

En aquel contexto, Manuel Querino public\u00f3 en 1918 su libro O colono preto como fator da civiliza\u00e7\u00e3o brasileira <\/em>[El colono negro como factor de la civilizaci\u00f3n brasile\u00f1a] en el que afirmaba: \u201cBrasil posee dos reales grandezas: el car\u00e1cter ub\u00e9rrimo del suelo y el talento del mestizo\u201d. Fue gracias a esta frase que Gledhill descubri\u00f3 a Querino en los a\u00f1os 1980. Buscaba un tema de investigaci\u00f3n para su maestr\u00eda en estudios latinoamericanos por la Universidad de California en Los \u00c1ngeles (Ucla), en Estados Unidos. \u201cEstaba leyendo Tienda de los milagros<\/em>, de Jorge Amado [1912-2001], en su versi\u00f3n en ingl\u00e9s, y me top\u00e9 con esa cita de Querino como ep\u00edgrafe del libro. Quise saber qui\u00e9n era y le pregunt\u00e9 a mi director de tesina [el historiador estadounidense Edward Bradford Burns (1933-1995)]\u201d. \u00c9l conoc\u00eda muy bien a esta figura: hab\u00eda sido el primer investigador extranjero que estudi\u00f3 la vida y la obra de Manuel Querino, all\u00e1 por la d\u00e9cada de 1970. As\u00ed fue como Gledhill escogi\u00f3 el objeto de su investigaci\u00f3n.<\/p>\n

Posteriormente, cuando viaj\u00f3 a Brasil en busca de un tema para su doctorado, Gledhill conoci\u00f3 personalmente a Jorge Amado. \u201cMe confirm\u00f3 que se inspir\u00f3 en Querino para componer a Pedro Archanjo, el personaje principal de Tenda dos milagres<\/em>\u201d. En esta obra, publicada en 1969, Archanjo es un cient\u00edfico mestizo, cuya principal contrafigura es el catedr\u00e1tico Nilo Argolo, heraldo de la superioridad racial blanca, que est\u00e1 inspirado en el antrop\u00f3logo y m\u00e9dico Raimundo Nina Rodrigues (1862-1906), uno de los primeros en abordar la cuesti\u00f3n de la influencia africana en la cultura brasile\u00f1a y exponente brasile\u00f1o del movimiento eugen\u00e9sico, que predicaba en contra del mestizaje.<\/p>\n

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Renata Nascimento\u2009\/\u2009flickr<\/span>La capoeira, una de las manifestaciones culturales de los negros valorada por QuerinoRenata Nascimento\u2009\/\u2009flickr<\/span><\/p><\/div>\n

\u201cJorge Amado retrata a Pedro Archanjo como una persona m\u00faltiple, como as\u00ed tambi\u00e9n lo era Manuel Querino. No fue uno solo sino varios\u201d, dice la historiadora Maria das Gra\u00e7as de Andrade Leal, de la Universidad del Estado de Bah\u00eda (Uneb) y autora de un amplio estudio biogr\u00e1fico sobre el bahiano que transit\u00f3 diversos \u00e1mbitos sociales, como obrero e intelectual cultor del candombl\u00e9 y promotor de la capoeira. \u201cA trav\u00e9s de su vida pudo salir a la luz la de muchos otros afrodescendientes, lo que hizo posible plasmar una versi\u00f3n de la historia desde la perspectiva de los oprimidos\u201d.<\/p>\n

Natural de Santo Amaro da Purifica\u00e7\u00e3o, nacido el 28 de julio de 1851. A los 4 a\u00f1os Querino qued\u00f3 hu\u00e9rfano de madre y padre, v\u00edctimas de una epidemia de c\u00f3lera. Seg\u00fan las investigaciones de De Andrade Leal, una vecina lo habr\u00eda acogido, pero al verse incapaz de mantenerlo, le pidi\u00f3 ayuda al Juez de Hu\u00e9rfanos, que era la pr\u00e1ctica habitual en la \u00e9poca. El juez le encomend\u00f3 su crianza al profesor, periodista y pol\u00edtico Manoel Correia Garcia (1815-1890), nombr\u00e1ndolo su tutor. \u201cDurante la epidemia de c\u00f3lera, se organiz\u00f3 un movimiento integrado por una cierta \u00e9lite bahiana para asumir la tutela de los ni\u00f1os hu\u00e9rfanos, que fueron muchos\u201d, dice la historiadora. El ni\u00f1o no vivi\u00f3 con su tutor, pero \u00e9ste coste\u00f3 sus estudios, lo que sin duda defini\u00f3 el curso de su historia.<\/p>\n

\u201cLos estudios le salvaron la vida\u201d, dice Gledhill. A los 17 a\u00f1os, Querino fue reclutado para la Guerra del Paraguay (1864-1870). A la saz\u00f3n, se encontraba en Piau\u00ed, al parecer huyendo del reclutamiento forzoso al que eran sometidos los hombres libres pobres. Consigui\u00f3 que no lo enviaran al frente, probablemente debido a que era uno de los pocos soldados que sab\u00edan leer y escribir. Prest\u00f3 servicio como amanuense en R\u00edo de Janeiro y, al final de la guerra, regres\u00f3 a Salvador de Bah\u00eda.<\/p>\n

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QUERINO, M. R. Artistas baianos<\/strong>. 1911 | Juliana Bruder \/ ipatrim\u00f4nio<\/span>La iglesia de Nossa Senhora do Ros\u00e1rio dos Homens Pretos, situada en Ouro Preto (Minas Gerais), construida por una hermandad que abogaba por la religiosidad de las personas negrasQUERINO, M. R. Artistas baianos<\/strong>. 1911 | Juliana Bruder \/ ipatrim\u00f4nio<\/span><\/p><\/div>\n

Durante el d\u00eda, Querino trabajaba como pintor y decorador, y estudiaba por las noches. Estudi\u00f3 humanidades en el Liceo de Artes y Oficios de Bah\u00eda y dibujo en la Academia de Bellas Artes. En la Academia, que luego durante el per\u00edodo republicano pasar\u00eda a llamarse Escuela de Bellas Artes, obtuvo en 1882 el diploma de dibujante. Luego estudi\u00f3 arquitectura, pero no pudo completar la carrera debido a la falta de docentes que impartieran las dos \u00faltimas asignaturas que le restaban para graduarse. No obstante, su primer trabajo acad\u00e9mico fue divulgado por la prensa local: el proyecto \u201cModelos de edificios escolares adaptados al clima de Brasil\u201d, elaborado en 1883 para presentarlo en el Congreso Pedag\u00f3gico de R\u00edo de Janeiro.<\/p>\n

Su militancia pol\u00edtica surgi\u00f3 a partir del movimiento obrero. Seg\u00fan el muse\u00f3logo e historiador del arte Luiz Alberto Ribeiro Freire, de la Universidad Federal de Bah\u00eda (UFBA), su contacto con el ambiente intelectual no lo llev\u00f3 a rechazar sus or\u00edgenes ni tampoco las expresiones de la cultura popular. Las pr\u00e1cticas populares como el samba, el candombl\u00e9 y la capoeira, que el gobierno reprim\u00eda en su af\u00e1n de blanquear y civilizar a la sociedad, fueron puestas en valor en sus escritos. \u201cCuando alguna persona de las clases bajas llegaban a las instituciones de la \u00e9lite, por lo general se produc\u00eda una especie de aculturaci\u00f3n: adquir\u00edan la ideolog\u00eda hegem\u00f3nica. Pero Querino nunca abandon\u00f3 su posicionamiento en la sociedad como un artista obrero\u201d, dice Ribeiro Freire. En 1874, con tan solo 23 a\u00f1os, fue uno de los fundadores de la Liga Obrera Bahiana.<\/p>\n

Tras graduarse, trabaj\u00f3 como docente de dibujo t\u00e9cnico en el Liceo de Artes y Oficios, y a la par como pintor y decorador. Como \u00e9l mismo lo describe en su libro Artistas baianos \u2013 Indica\u00e7\u00f5es biogr\u00e1ficas <\/em>[Artistas bahianos. Referencias biogr\u00e1ficas], sus trabajos inclu\u00edan la pintura de edificios p\u00fablicos y particulares, tranv\u00edas y el hospital Santa Casa de Misericordia. Fue ayudante del pintor espa\u00f1ol Miguel Navarro y Ca\u00f1izares (1834-1913), autor de las im\u00e1genes del tel\u00f3n de boca del Teatro S\u00e3o Jo\u00e3o. Ribeiro Freire explica que el pintor y decorador pint\u00f3 murales art\u00edsticos en paredes, de los cuales no se ha conservado ning\u00fan registro. En cuanto al tel\u00f3n de boca (pintura sobre tela realizada para cubrir el escenario del teatro antes de las representaciones) se quem\u00f3 en un incendio que destruy\u00f3 el Teatro S\u00e3o Jo\u00e3o en 1923.<\/p>\n

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col. Siemens-Museum, M\u00fcnchen<\/span>Para subsistir, Querino pintaba tranv\u00edas y viviendascol. Siemens-Museum, M\u00fcnchen<\/span><\/p><\/div>\n

Por lo tanto, el mayor legado del intelectual bahiano se hace presente en sus estudios sobre la historia, la cultura y el folclore de Bah\u00eda y del pueblo africano. \u201cRaimundo Nina Rodrigues y Manuel Querino eran considerados por sus contempor\u00e1neos las mayores autoridades en cultura afrobahiana\u201d, dice Gledhill. Pero mientras que Nina Rodrigues sigui\u00f3 siendo recordado y venerado, Querino empez\u00f3 a ser menospreciado por la academia o tratado con paternalismo. El m\u00e9dico y etn\u00f3logo Artur Ramos (1903-1949) lo calific\u00f3 como \u201cun investigador honesto, un trabajador incansable\u201d, pero \u201csin el rigor metodol\u00f3gico y la erudici\u00f3n cient\u00edfica de Nina Rodrigues\u201d. Esta actitud, opina Gledhill, denota racismo y prejuicios de clase.<\/p>\n

Ribeiro Freire considera que la facilitaci\u00f3n del acceso a la universidad para los afrodescendientes, especialmente a partir de la d\u00e9cada de 2000, hizo posible su rescate. Desde 2014 \u00e9l coordina un proyecto que ha continuado con el trabajo del primer historiador del arte bahiano: el Diccionario Manuel Querino de Arte de Bah\u00eda<\/a>. El diccionario electr\u00f3nico fue creado por un grupo de investigadores de la UFBA y de la Universidad Federal de Rec\u00f4ncavo da Bahia (UFRB), con el respaldo de la Fundaci\u00f3n de Apoyo a la Investigaci\u00f3n Cient\u00edfica del Estado de Bah\u00eda (Fapesb). Cuenta con 362 entradas sobre artistas nacidos o que trabajaron en el estado, como as\u00ed tambi\u00e9n sobre movimientos y patrimonios art\u00edsticos del estado. \u201cEl mayor logro del diccionario fue honrar la memoria de Manuel Querino, continuando con su labor\u201d, dice Ribeiro Freire, quien ya tiene en mente un nuevo proyecto, que espera poder llevar a cabo una vez que se jubile de la docencia, dentro de dos a\u00f1os. \u201cMi idea es publicar una Caja Querino que re\u00fana todos sus libros o los que hablen de \u00e9l\u201d.<\/p>\n

En el campo audiovisual, Querino tambi\u00e9n ha dejado herederos. En 2023, con motivo del centenario de su fallecimiento, se present\u00f3 en YouTube el documental Querino \u2013 100 anos<\/em><\/a>. Se trata de una producci\u00f3n f\u00edlmica independiente, hecha con fondos obtenidos a trav\u00e9s de Catarse, un sitio web de financiaci\u00f3n colectiva, y dirigida por Isis Gledhill, quien hered\u00f3 de su madre, Sabrina, la pasi\u00f3n por la historia de su coterr\u00e1neo. Isis naci\u00f3 y creci\u00f3 en Salvador, ciudad que, adem\u00e1s de ser el escenario de su investigaci\u00f3n, se convirti\u00f3 en el hogar de Sabrina a lo largo de 28 a\u00f1os.<\/p>\n

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L\u00e9o Ramos Chaves\u2009\/\u2009Revista Pesquisa FAPESP<\/span>Las pr\u00e1cticas populares como el samba (a la izq.<\/em>) y el candombl\u00e9 (a la der<\/em>.) eran reprimidas por el gobierno, en su af\u00e1n de blanquear a la poblaci\u00f3nL\u00e9o Ramos Chaves\u2009\/\u2009Revista Pesquisa FAPESP<\/span><\/p><\/div>\n

Con el mismo objetivo de incluir a los negros en la historia como protagonistas, en agosto de 2022 se lanz\u00f3 el Projeto Querino <\/em>[Proyecto Querino]<\/a>, una serie de p\u00f3dcasts creada por el periodista Tiago Rogero y desarrollada por un equipo integrado por 40 personas. Con la producci\u00f3n de R\u00e1dio Novelo, el proyecto, que cuenta con ocho episodios, tuvo una versi\u00f3n escrita en la revista Piau\u00ed<\/em> y fue uno de los ganadores del Premio Vladimir Herzog de Periodismo 2023, en la categor\u00eda Producci\u00f3n Period\u00edstica en Audio.<\/p>\n

La iniciativa se inspir\u00f3 en \u201c1619 Project\u201d, de la periodista estadounidense Nikole Hannah-Jones, que reversiona la historia de Estados Unidos a partir de las consecuencias de la esclavitud: 1619 es el a\u00f1o en que los primeros esclavizados llegaron al pa\u00eds. Cuando Rogero y su equipo conocieron la historia de Querino \u2012que se retrata en el episodio 4, en el que se debate sobre el derecho a la educaci\u00f3n\u2012 encontraron el nombre ideal para el proyecto brasile\u00f1o. \u201c\u00c9l simboliza mucho de lo que hemos intentado hacer en diversos aspectos, relatando la historia de Brasil desde una mirada afrocentrada, como \u00e9l lo hac\u00eda entre finales del siglo XIX y principios del siglo XX\u201d, comenta el periodista.<\/p>\n

Ya est\u00e1n en marcha nuevos proyectos influenciados por el polifac\u00e9tico intelectual. Con la colaboraci\u00f3n de la fundaci\u00f3n Ita\u00fa Social y del Centro de Estudios de las Relaciones de Trabajo y las Desigualdades (Ceert, en portugu\u00e9s), se est\u00e1n adaptando los contenidos del p\u00f3dcast period\u00edstico para su uso en las aulas, con la inclusi\u00f3n de propuestas de actividades y lecturas complementarias. Rogero tambi\u00e9n ha escrito un libro que profundiza en los contenidos del p\u00f3dcast (que ser\u00e1 publicado en septiembre por la editorial F\u00f3sforo) y firm\u00f3 otro contrato para la publicaci\u00f3n de una novela gr\u00e1fica de ficci\u00f3n. \u201cEstar\u00e1 ambientada en el \u2018universo\u2019 del Projeto Querino<\/em>, y es parte de un esfuerzo para tratar de llegar tambi\u00e9n a un p\u00fablico m\u00e1s joven\u201d, revela el autor.<\/p>\n

Art\u00edculo cient\u00edfico
\n<\/strong>GLEDHILL, Sabrina. Representa\u00e7\u00f5es e respostas: T\u00e1ticas no combate ao imagin\u00e1rio racialista no Brasil e nos Estados Unidos na virada do s\u00e9culo XIX.<\/a>\u00a0Sankofa <\/strong>\u2012<\/strong> Revista de Hist\u00f3ria da \u00c1frica e de Estudos da Di\u00e1spora Africana<\/strong>. S\u00e3o Paulo, Brasil, v. 4, n. 7, p. 45\u201372, 2011.<\/p>\n

Libros
\n<\/strong>GLEDHILL, Sabrina (comp.). (Re)apresentando Manuel Querino <\/strong>\u00a01851-1923: Um pioneiro afrobrasileiro nos tempos do racismo cient\u00edfico<\/strong>. Editorial Funmilayo, 2021.
\nGLEDHILL, Sabrina. Travessias no Atl\u00e2ntico negro: Reflex\u00f5es sobre Booker T. Washington e Manuel R. Querino. Salvador<\/strong>: EDUFBA, 2020.
\nLEAL, M. G. A. \u201cManuel Querino: Entre letras e lutas <\/strong>Bahia 1851-1923<\/strong>.\u201d Tesis presentada ante el Programa de Estudios de Posgrado en Historia de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo (PUC-SP) para la obtenci\u00f3n del t\u00edtulo de doctor en historia social, 2004. Publicado en 2009 por editorial Annablume (agotado).
\nQUERINO, Manuel. A arte culin\u00e1ria na Bahia<\/strong><\/a>. Salvador: Progresso Editora, 1957.
\nQUERINO, Manuel. O colono preto como fator da civiliza\u00e7\u00e3o brasileira<\/strong><\/a>.<\/em> S\u00e3o Paulo: Cadernos do Mundo Inteiro. 2\u00aa ed. 2018.
\nQUERINO, Manuel. Artistas bahianos. Indica\u00e7\u00f5es biographicas<\/strong><\/a>. Bahia: Officinas de Empreza. 2\u00aa ed. 1911.
\nQUERINO, Manuel. A ra\u00e7a africana e os seus costumes<\/strong><\/a>. Salvador: Livraria Progresso Editora. Cole\u00e7\u00e3o de Estudos Brasileiros, 1955.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Un intelectual afrodescendiente que luch\u00f3 contra los estereotipos de su \u00e9poca y realz\u00f3 el valor del aporte negro a la formaci\u00f3n de Brasil","protected":false},"author":131,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[188],"tags":[310,1502],"coauthors":[440],"class_list":["post-546911","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-memoria-es","tag-historia-es","tag-literatura-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/546911","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/131"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=546911"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/546911\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":546964,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/546911\/revisions\/546964"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=546911"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=546911"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=546911"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=546911"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}