Nacida en la Guayana Francesa y con formaci\u00f3n universitaria en econom\u00eda, Christiane Taubira fue diputada francesa durante diecinueve a\u00f1os y diputada europea durante cinco. Es autora de la ley que lleva su nombre y que tipifica como delito contra los derechos humanos la pr\u00e1ctica de la esclavizaci\u00f3n y la trata de personas. Entre 2012 y 2016 fue ministra de Justicia durante el gobierno del presidente Fran\u00e7ois Hollande. A los 73 a\u00f1os y tras poner fin a su carrera pol\u00edtica, regres\u00f3 a vivir a Cayena, la capital de la Guayana Francesa y su ciudad natal.<\/p>\n
Desde octubre de 2024, Taubira es la titular de la C\u00e1tedra Jos\u00e9 Bonif\u00e1cio, un programa de la Universidad de S\u00e3o Paulo (USP) que cada a\u00f1o recibe a una personalidad de la regi\u00f3n iberoamericana para realizar estudios sobre temas candentes de la actualidad. Es la primera profesora titular franc\u00f3fona.<\/p>\n
Su investigaci\u00f3n, intitulada \u201cSociedades amaz\u00f3nicas: Realidades plurales, \u00bfun destino com\u00fan?\u201d, dar\u00e1 origen a un libro que estar\u00e1 listo en septiembre y ser\u00e1 presentado en la Conferencia de las Naciones Unidas sobre el Cambio Clim\u00e1tico de 2025 (COP30), que se llevar\u00e1 a cabo en la ciudad de Bel\u00e9m, la capital del estado brasile\u00f1o de Par\u00e1, en el mes de noviembre. Con su elocuencia, calibrada por su experiencia en las batallas pol\u00edticas y por la escritura de poes\u00eda, pretende hacer su aporte para darles visibilidad a los pueblos de la regi\u00f3n durante la reuni\u00f3n multilateral.<\/p>\n
Su libro A escravid\u00e3o contada \u00e0 minha filha <\/em>[La esclavitud contada a mi hija] ser\u00e1 publicado este mes por la editorial Todavia y se trata de una reflexi\u00f3n fundamental sobre las consecuencias, que perduran hasta nuestros d\u00edas, de las pr\u00e1cticas colonialistas.<\/p>\n En sus horas libres, que pr\u00e1cticamente no existen, a Taubira le gusta leer, ir al cine, asistir a espect\u00e1culos musicales y andar en bicicleta. A finales de marzo, consigui\u00f3 hacerse un hueco entre sus compromisos en las universidades Federal de Par\u00e1 y del Estado de Par\u00e1 para concederle la siguiente entrevista a Pesquisa FAPESP<\/em>, por videollamada.<\/p>\n Usted tom\u00f3 posesi\u00f3n de la C\u00e1tedra Jos\u00e9 Bonif\u00e1cio en octubre pasado, al frente de un proyecto sobre las sociedades amaz\u00f3nicas. \u00bfCu\u00e1les son los objetivos? La ONU se cre\u00f3 en una \u00e9poca en la que el mundo era imperialista, y el imaginario multilateral est\u00e1 impregnado de ello<\/p><\/blockquote>\n \u00bfEst\u00e1 trabajando con una red de investigadores? \u00bfLa publicaci\u00f3n con estos trabajos ser\u00e1 presentada en la COP30? En lo que concierne a la COP30, existe un amplio debate sobre la posibilidad de que los pueblos amaz\u00f3nicos tengan alg\u00fan protagonismo. En su opini\u00f3n, \u00bfesto es posible? Su posicionamiento es muy especial, por ser europea y amaz\u00f3nica al mismo tiempo. \u00bfC\u00f3mo se unen estos dos mundos? Cuando se habla de salvar la Amazonia, lo que est\u00e1 en juego es el inter\u00e9s global, no las realidades locales y culturales. \u00bfC\u00f3mo podr\u00edan articularse esas perspectivas? Como economista, \u00bfle interesa la bioeconom\u00eda como oportunidad de desarrollo para la regi\u00f3n y la subsistencia de las poblaciones locales? Existen m\u00faltiples y diversas Amazonias, comunidades que llevan miles de a\u00f1os all\u00ed y establecieron redes urbanas muy densas<\/p><\/blockquote>\n La Amazonia tambi\u00e9n tiene graves problemas de violaciones de los derechos humanos, un tema prominente en su carrera. \u00bfQu\u00e9 posibilidades vislumbra? \u00bfC\u00f3mo puede contribuir la investigaci\u00f3n acad\u00e9mica a la defensa de estos derechos? Por lo general, el conocimiento acad\u00e9mico y la pol\u00edtica se consideran cosas muy distintas. \u00bfCu\u00e1l es la conexi\u00f3n entre ambas? En su libro A escravid\u00e3o contada a minha filha<\/em>, publicado recientemente por la editorial Todavia, conocer y revisitar la historia parece ser crucial para entender las consecuencias de la esclavizaci\u00f3n. El libro est\u00e1 escrito en formato de di\u00e1logo. \u00bfEs cierto que toma como punto de partida las preguntas de su hija? Usted tambi\u00e9n es poeta y, a efectos pol\u00edticos, lleg\u00f3 a recurrir a la poes\u00eda en su paso por el Parlamento franc\u00e9s. \u00bfC\u00f3mo justifica esa elecci\u00f3n?
\n<\/strong>Acept\u00e9 ocupar la C\u00e1tedra Jos\u00e9 Bonif\u00e1cio durante un a\u00f1o acad\u00e9mico por su propia naturaleza, es decir, por la apertura a abordar cuestiones que afectan al continente americano, principalmente a Am\u00e9rica del Sur y Am\u00e9rica Central. Lo que despert\u00f3 inter\u00e9s fue el hecho de que yo fuera una figura internacional: exministra de Justicia de Francia y exmiembro de la Asamblea Nacional y del Parlamento Europeo. Al mismo tiempo, para m\u00ed tambi\u00e9n ten\u00eda sentido por mis ra\u00edces en la Amazonia. Por eso eleg\u00ed trabajar con las sociedades amaz\u00f3nicas que, como pretendo destacar, son plurales, independientemente de la unidad geogr\u00e1fica.<\/p>\n
\n<\/strong>Por supuesto. Son alrededor de 60 investigadoras e investigadores con diversos niveles de formaci\u00f3n, incluyendo posgrado, que se inscribieron para participar. En enero hicimos una consulta para ver qui\u00e9nes estaban dispuestos a escribir un texto, y as\u00ed es que llegamos a tener 35 propuestas de contribuciones para el libro que estar\u00e1 listo en septiembre. Tambi\u00e9n incluir\u00e1 escritos de mi autor\u00eda e incluso he invitado a otras personalidades a manifestarse. Les he dicho a los investigadores e investigadoras que soy muy exigente y que quiero rigor, pero al mismo tiempo valoro la capacidad de ir m\u00e1s all\u00e1 del ambiente acad\u00e9mico para cuestionar las capacidades paradigm\u00e1ticas de las reflexiones que tendremos sobre la Amazonia y tambi\u00e9n sobre otros ecosistemas fr\u00e1giles como el Cerrado y el Pantanal en Brasil, pero tambi\u00e9n sobre la selva tropical del Congo, los bosques boreales de Canad\u00e1, los arrecifes de corales de Australia y el oc\u00e9ano.<\/p>\n
\n<\/strong>S\u00ed. Asistir\u00e9 a la conferencia, este es uno de los motivos por los que ahora estoy pasando unos d\u00edas en Bel\u00e9m. Trabajo con ambas universidades, la federal y la estadual. Tambi\u00e9n estoy estableciendo contactos institucionales con las autoridades de Bel\u00e9m y participando en la organizaci\u00f3n de una serie de eventos que se preparar\u00e1n para esta cumbre internacional. Por eso el libro tiene que estar listo en septiembre.<\/p>\n
\n<\/strong>De no ser posible ser\u00e1 un esc\u00e1ndalo. No se puede ir a la casa de la gente, sentarse en el living<\/em>, levantar el tono al hablar, beber, comer, ensuciar y marcharse. Eso no se hace. Seremos muchos all\u00ed, las organizaciones se est\u00e1n movilizando. De cualquier manera, tambi\u00e9n se llevar\u00e1 a cabo la COP social, la Cumbre de los Pueblos, donde la libertad de expresi\u00f3n podr\u00e1 ser mayor. Tengo la oportunidad de alzar la voz como figura internacional de alto rango, tengo acceso a medios internacionales. Lo dir\u00e9 en voz alta y con antelaci\u00f3n: \u201cCuiden su comportamiento, tengan cuidado con c\u00f3mo se expresan, no sean indiferentes a lo que est\u00e1 aconteciendo en el lugar al que llegan\u201d. No sirve de nada quejarse despu\u00e9s. La Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas [ONU] se cre\u00f3 en una \u00e9poca en la que el mundo era imperialista, al final de la Segunda Guerra Mundial, y el imaginario multilateral est\u00e1 impregnado de ello. El Imperio franc\u00e9s a\u00fan existe, con sus territorios de ultramar, al igual que el Imperio brit\u00e1nico. El portugu\u00e9s est\u00e1 bastante desmantelado, pero todav\u00eda mantiene conexiones con las antiguas colonias del \u00c1frica lus\u00f3fona, como Angola y Mozambique. Todav\u00eda estamos luchando contra las metr\u00f3polis coloniales. Por ende, lo que estoy pidiendo es que interpelemos esta impronta que a\u00fan se hace presente.<\/p>\n
\n<\/strong>Yo dir\u00eda que, afortunadamente, existen varios mundos dentro de m\u00ed. Es lo que hace que mi presencia en diferentes lugares sea interesante, ya que soy profundamente amaz\u00f3nica. Tambi\u00e9n soy una cr\u00e9ole<\/em>, una guayanesa. Adem\u00e1s de ser francesa sin ning\u00fan tipo de tomento, ni en la cabeza ni en el coraz\u00f3n. He acumulado una experiencia de trabajo significativa en Europa, pero nunca he dejado de viajar por el mundo como representante pol\u00edtica, como miembro del Parlamento franc\u00e9s y del Parlamento europeo. En 2008 escrib\u00ed un informe sobre los acuerdos de cooperaci\u00f3n econ\u00f3mica entre la Uni\u00f3n Europea y los pa\u00edses de \u00c1frica, el Caribe y el Pac\u00edfico, cuando Francia presid\u00eda la Uni\u00f3n Europea. Esta gran variedad de experiencias me ha hecho tomar cada vez m\u00e1s conciencia de lo que significa ser de la Amazonia. Me arraiga en mis or\u00edgenes, pero tambi\u00e9n en el mundo: al atravesar sociedades, continentes, per\u00edodos y temas, pertenezco a la humanidad por completo. Tengo una conciencia aguzada y constante de esta pertenencia. Cuando visito un pa\u00eds llevo conmigo lo que he visto, o\u00eddo y comprendido en los otros pa\u00edses.<\/p>\n
\n<\/strong>Eso es absolutamente cierto, y es por ello que les pido a los investigadores e investigadoras que cuestionen el imaginario multilateral del proyecto sobre la Amazonia. Que pongan sobre el tapete la cuesti\u00f3n de los amaz\u00f3nicos en su unidad geogr\u00e1fica, su pluralidad vinculada a una historia que se ha convertido en la historia nacional. Que tengan en cuenta la verticalidad de las relaciones entre los pa\u00edses amaz\u00f3nicos y su conexi\u00f3n con las antiguas metr\u00f3polis coloniales. Las relaciones que mantienen con la ONU: tanto las instancias multilaterales como la percepci\u00f3n que tienen de la Amazonia. No deja de ser importante reconocer que existen diversas Amazonias, contradictorias y m\u00faltiples. Son comunidades ind\u00edgenas que llevan miles de a\u00f1os all\u00ed y han construido redes urbanas muy densas. Estas comunidades cruzaron continentes y entraron en conflicto unas con otras. Con la llegada de los europeos, enseguida comenz\u00f3 la trata y la esclavizaci\u00f3n de personas, lo que dio lugar a nuevas realidades sociales, nuevas comunidades. Los quilombolas<\/em> o comunidades de palenques, de marrones de mi Am\u00e9rica. Esta historia ha suscitado conflictos, pero tambi\u00e9n encuentros. De ah\u00ed sobrevinieron matrimonios y mestizaje, as\u00ed como intercambio de conocimientos. Mi anhelo es que podamos describir esas Amazonias de las que hablamos como ind\u00edgenas, pero tambi\u00e9n como comunidades mestizas, como sociedades urbanas altamente sofisticadas, incluso con construcciones arquitect\u00f3nicas con fuerte influencia europea, como el Teatro Municipal de Manaos. Y cuando la ONU dice que tenemos que salvar la Amazonia, \u201cel pulm\u00f3n verde de la Tierra\u201d, la que tiene un problema es ella. Es necesario que acepte que las personas que habitan all\u00ed son conscientes de estas realidades compuestas y, a trav\u00e9s de sus relaciones milenarias con la selva, conocen esa biodiversidad y saben c\u00f3mo establecer relaciones desde una perspectiva de equilibrio y conservaci\u00f3n. Existe un tratado de cooperaci\u00f3n, la Organizaci\u00f3n del Tratado de Cooperaci\u00f3n Amaz\u00f3nica (OTCA), que implica una conciencia del trabajo que tienen por delante los nueve pa\u00edses que forman parte de la Amazonia. Pero los Estados son \u00f3rganos pol\u00edticos: pueden proteger o destruir. Hay una percepci\u00f3n global unitaria, uniformadora, que es mort\u00edfera. Durante cuatro siglos Europa domin\u00f3 el mundo con esta relaci\u00f3n de violencia, opresi\u00f3n y negaci\u00f3n de las comunidades y culturas que encontr\u00f3 desde que \u201cdescubri\u00f3\u201d Am\u00e9rica.<\/p>\n
\n<\/strong>Desde luego. La econom\u00eda neoliberal mundial ha unificado el mundo y globalizado los circuitos. Estamos aplastados por referencias culturales que provienen de uno o dos pa\u00edses y se imponen al resto del planeta. Vivimos en un mundo en el que los flujos financieros y los circuitos de mercanc\u00edas se mueven con facilidad y abundancia, pero al mismo tiempo existen cada vez m\u00e1s obst\u00e1culos para la circulaci\u00f3n de las personas, las ideas y los valores. Hay gente que no puede emigrar porque no cuenta con una visa y entonces se suben a botes para cruzar los oc\u00e9anos. Creo que esta econom\u00eda voraz es destructiva y es responsable de la multiplicaci\u00f3n de la pobreza y el hambre, e incluso llega a matar. Tambi\u00e9n es responsable de la destrucci\u00f3n de la biodiversidad que empobrece a las poblaciones, sobre todo las de los pa\u00edses del sur, y produce un desequilibrio en el planeta. Existen alternativas a esta econom\u00eda mort\u00edfera: hay una bioeconom\u00eda basada en otro tipo de relaciones con la naturaleza, que parte de principios renovables. Es preciso que podamos vivir dejando de lado esta violencia impl\u00edcita en pensar a la naturaleza como un cuerpo por conquistar, algo que, por cierto, tambi\u00e9n se aplica a las mujeres. Podemos pensar en una escala m\u00e1s razonable que el mercado global, la competitividad y la competencia salvaje.<\/p>\n
\n<\/strong>Pienso que la cuesti\u00f3n de la legitimidad es fundamental, es decir, que los individuos puedan gozar de autodeterminaci\u00f3n. Debemos respetar el hecho de que las comunidades humanas, ya sean de 150, 3.000 o 20.000 personas, saben organizarse. El rol del Estado consiste en asegurar que esta organizaci\u00f3n no perjudique a los otros y, si lo hace, est\u00e1 la Justicia para impedirlo. Lo que causa da\u00f1o son las unidades econ\u00f3micas que quedan presas en las garras de la econom\u00eda global productivista. Son ellas las que oprimen a los dem\u00e1s, las que destruyen la naturaleza, las que ponen en riesgo la salud y la existencia misma de las comunidades. Las comunidades que viven all\u00ed conocen el ambiente, saben lo que es bueno para ellas y no destruyen ni perjudican a otros. Las violaciones de los derechos humanos son inaceptables en cualquier lugar.<\/p>\n
\n<\/strong>En primer lugar, sacando a la luz las realidades sociales y culturales. Les he pedido a los investigadores que tambi\u00e9n tengan en cuenta las cosmogon\u00edas, porque para Europa solamente hay un Dios, una civilizaci\u00f3n, una cultura y una lengua. Las comunidades constituyeron su conexi\u00f3n con la creaci\u00f3n del Universo, con el mundo que las rodea. Les dieron nombres a los lugares, a los \u00e1rboles, a los animales, y modificaron el ambiente. Eso forma parte de nuestro patrimonio com\u00fan. No basta con comprobar si la mandioca se est\u00e1 plantando bien y vendiendo a buen precio, esa no es la esencia de los derechos humanos. Lo fundamental es el derecho a ser uno mismo, a existir, a identificarse. Tambi\u00e9n es necesario que las comunidades sean autosuficientes.<\/p>\n
\n<\/strong>Mi compromiso pol\u00edtico siempre se ha nutrido del conocimiento, que constantemente estoy renovando. Me impliqu\u00e9 en el activismo desde que era un estudiante de la ense\u00f1anza media. Hac\u00edamos huelgas para exigir la ense\u00f1anza de la literatura afrodescendiente de Brasil, de Estados Unidos, de \u00c1frica, literaturas que no fueran europeas a las que, por cierto, yo era muy afecta. No est\u00e1bamos pidiendo sillas m\u00e1s c\u00f3modas. Yo no disfrut\u00e9 de los resultados, pero los que vinieron despu\u00e9s de nosotros s\u00ed: dispon\u00edan de un sal\u00f3n con biblioteca, club de ajedrez, club de fotograf\u00eda y suscripciones a revistas extranjeras, incluida Granma<\/em>, de Cuba. Por lo tanto, mis luchas pol\u00edticas estuvieron desde un principio vinculadas al conocimiento. Los ministros est\u00e1n muy ocupados, pero incluso cuando fui la titular de la cartera de Justicia, segu\u00ed asistiendo a la \u00f3pera, al teatro, le\u00eda todas las noches, iba a las librer\u00edas a comprar libros y a las universidades para conversar con los estudiantes, o\u00edr sus preguntas y leer obras acad\u00e9micas. El conocimiento y la pol\u00edtica en realidad van de la mano, y pretendo que los investigadores e investigadoras as\u00ed lo entiendan.<\/p>\n
\n<\/strong>Hubo esclavizaci\u00f3n incluso con los romanos, pero la trata de personas esclavizadas y la esclavizaci\u00f3n del siglo XV, que dur\u00f3 hasta el siglo XIX y, en algunos pa\u00edses, hasta el siglo XX, moldearon el mundo. Las huellas a\u00fan son visibles, es el sistema en el que hoy en d\u00eda seguimos viviendo. El hecho de haber convertido a millones de seres humanos en una mercanc\u00eda, de haber explotado una mano de obra gratuita durante cuatro siglos, de haber ocupado territorios tras haber perpetrado un genocidio ind\u00edgena para instaurar monocultivos agr\u00edcolas y abrir minas fue lo que impuls\u00f3 las revoluciones industriales en Europa. As\u00ed que el mundo entero carga sobre s\u00ed la marca de la trata y la esclavizaci\u00f3n. Tenemos que entender por qu\u00e9 a\u00fan subsisten ciertas relaciones de dominaci\u00f3n. \u00bfPor qu\u00e9 la ONU le dice al mundo \u201csalvaremos la Amazonia\u201d, pero no le dice a Noruega \u201cvamos a salvar sus r\u00edos, porque ustedes no son serios\u201d?<\/p>\n
\n<\/strong>Tengo dos hijas y dos hijos, pero al redactarlo utilic\u00e9 preguntas similares a las que una de ellas me formulaba cuando era una preadolescente. Lo escrib\u00ed despu\u00e9s de que la Asamblea Nacional y el Senado de Francia adoptaron la ley que reconoce a la trata y la esclavitud como cr\u00edmenes contra la humanidad. Es el \u00fanico pa\u00eds desarrollado que cuenta con una ley as\u00ed, la llamada Ley Taubira. Para el a\u00f1o siguiente, el concurso Ren\u00e9 Cassin, en el que participan todas las escuelas francesas, tuvo como tema central la esclavitud. Pens\u00e9: \u201cLos j\u00f3venes necesitan contar con material sobre el tema en todas las \u00e1reas: historia, econom\u00eda, cultura, civilizaci\u00f3n, idiomas\u201d, porque solo existen libros muy t\u00e9cnicos. Lo escrib\u00ed muy r\u00e1pido, por las noches, durante dos semanas, para que estuviera listo a tiempo para el concurso.<\/p>\n
\n<\/strong>Cuando era miembro del Parlamento, pero sobre todo cuando fui ministra, sol\u00eda decir que los poetas eran mis mejores amigos. Libr\u00e9 algunas batallas muy dif\u00edciles; la de la ley sobre la trata y la esclavizaci\u00f3n se extendi\u00f3 por casi cuatro a\u00f1os, entre 1998 y 2001. En la Asamblea viv\u00ed situaciones muy violentas. Escuch\u00e9 insultos racistas como llamarme mona, me dec\u00edan que vuelva a mi \u00e1rbol. Llegu\u00e9 a detener la sesi\u00f3n para que el diputado se disculpara. A m\u00ed no me importa, pero no permito que ofendan a las v\u00edctimas, las personas para las que estaba formulando las leyes. Hab\u00eda menos insultos en la radio de los que hoy en d\u00eda hay en las redes sociales, que antes no exist\u00edan, y eran m\u00e1s filtrados. Pero as\u00ed y todo fue muy dif\u00edcil. Cada vez que me enfrentaba a una confrontaci\u00f3n, en los momentos m\u00e1s delicados, se me ocurr\u00edan versos como argumentos. No hab\u00eda poes\u00eda en mis notas, surg\u00eda en forma espont\u00e1nea. Les respond\u00eda como poeta y quedaban desarticulados. La poes\u00eda es la sustancia profunda del pensamiento humano, la belleza suprema.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Tras haber sido diputada y ministra en Francia, la economista francoguayanesa se prepara para hacer su aporte a la COP30 con un estudio sobre la diversidad de las poblaciones locales","protected":false},"author":3,"featured_media":572640,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[181,183,189],"tags":[389,294,269,330],"coauthors":[1601],"class_list":["post-572628","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-ciencia-es","category-entrevista-es","category-politica-ct","tag-derecho","tag-economia-es","tag-ambiente-es","tag-sociologia-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/572628","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=572628"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/572628\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":572646,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/572628\/revisions\/572646"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media\/572640"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=572628"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=572628"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=572628"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=572628"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}