{"id":74575,"date":"2002-04-01T00:00:00","date_gmt":"2002-04-01T03:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/2002\/03\/01\/el-centenario-de-sergio-buarque-de-holanda\/"},"modified":"2016-01-29T17:23:02","modified_gmt":"2016-01-29T19:23:02","slug":"el-centenario-de-sergio-buarque-de-holanda","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/el-centenario-de-sergio-buarque-de-holanda\/","title":{"rendered":"El centenario de S\u00e9rgio Buarque de Holanda"},"content":{"rendered":"
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DIVULGA\u00c7\u00c3O<\/span>S\u00e9rgio Buarque de Holanda en su biblioteca: una cultura impresionante que no cab\u00eda en la atm\u00f3sfera intelectual del Brasil de su tiempoDIVULGA\u00c7\u00c3O<\/span><\/p><\/div>\n

El historiador S\u00e9rgio Buarque de Holanda, cuyo centenario se conmemora en julio, fue uno de los intelectuales m\u00e1s comprometidos con la tarea de comprender a Brasil, sus dilemas y su identidad. Fue un pensador multidisciplinario mucho antes de que la polivalencia fuese valorada. M\u00e1s all\u00e1 de la historia, Buarque se sent\u00eda c\u00f3modo en dominios tales como la sociolog\u00eda, la antropolog\u00eda, la psicolog\u00eda, la etnolog\u00eda y la cr\u00edtica literaria. “Buarque ten\u00eda una cultura impresionante, casi que no cab\u00eda en la atm\u00f3sfera cultural brasile\u00f1a de las primeras d\u00e9cadas del siglo XX”, dice Antonio Arnoni Prado, profesor de teor\u00eda literaria de la Universidad Estadual de Campinas (Unicamp).<\/p>\n

Erudito, reacio a la pedanter\u00eda, este historiador siempre asumi\u00f3 posiciones pol\u00edticas comprometidas con una concepci\u00f3n popular de la democracia: particip\u00f3 de la creaci\u00f3n de la Izquierda Democr\u00e1tica en 1945 – que se transform\u00f3 en el Partido Socialista Brasile\u00f1o dos a\u00f1os despu\u00e9s -, se opuso al r\u00e9gimen militar instaurado en 1964 y fue uno de los fundadores del Partido de los Trabajadores en 1980. Sali\u00f3 de la Universidad de S\u00e3o Paulo (USP) en 1969, en solidaridad con los profesores separados de esa Casa por el Acto Institucional N\u00famero 5 (AI-%).Desde sus primeros escritos, en los a\u00f1os 20, S\u00e9rgio Buarque fue pionero en la articulaci\u00f3n entre la cultura material y las representaciones del esp\u00edritu, que ser\u00eda formalizada m\u00e1s tarde por la \u00c9cole des Annales.<\/p>\n

“Para \u00e9l, la literatura converg\u00eda hacia la historia; un aspecto que aparecer\u00e1 puntualmente m\u00e1s tarde en sus reflexiones te\u00f3ricas sobre la serie hist\u00f3rica y la serie literaria. Buarque ve\u00eda al pasado como una cosa viva. As\u00ed como la literatura no evoluciona como la ciencia – al fin y al cabo, Cervantes es tan actual como Joyce -, los hechos del pasado no est\u00e1n embalsamados”, afirma Arnoni. Lo que le interesaba a Buarque era saber en qu\u00e9 momento el escritor – desde su \u00f3ptica, el imaginario puro – y el historiador – con su perspectiva basada en la documentaci\u00f3n y en la investigaci\u00f3n – buscan esa secuencia viva, esa permanencia de los hechos, brillando en aquello que tiene mayor expresividad en su contexto, pero que a su vez transciende a ese contexto, iluminando el pasado, el presente y la ficci\u00f3n.<\/p>\n

“Le corresponder\u00eda entonces al escritor convergir hacia el historiador, que tiene el rol de interpretar su tiempo, de anticiparse a \u00e9ste”, comenta. “Pero existe una figuraci\u00f3n personal en la comprensi\u00f3n de ese tiempo, que presupone en el historiador algo de la intuici\u00f3n del cr\u00edtico y del ficcionista en la habilidad para interrogar a los hechos a partir de sus latencias, que \u00e9ste debe discernir”. De acuerdo con Arnoni, si eso sucede, la obra se sostiene por s\u00ed sola. Se trata de una cuesti\u00f3n muy sutil y muy moderna, pues se encuentra en la punta de todas las plumas actualmente.<\/p>\n

C\u00f3mplice
\n<\/strong>S\u00e9rgio Buarque fue el primer cr\u00edtico del Modernismo y de sus impasses, el primero que abord\u00f3 te\u00f3ricamente la poes\u00eda de Manuel Bandeira, la prosa de Oswald de Andrade, el papel casi antropol\u00f3gico de la veta imaginaria de M\u00e1rio de Andrade. Cuando se dio cuenta de que el Modernismo se estaba escindiendo en dos corrientes – una progresista, encabezada por Oswald de Andrade – y otra m\u00e1s c\u00f3mplice del pasado y de la ret\u00f3rica – que contaba con nombres como Pl\u00ednio Salgado, Menotti Del Picchia y Cassiano Ricardo -, rompi\u00f3 con el movimiento. Viaj\u00f3 a Europa, en donde vivi\u00f3 por algunos a\u00f1os.<\/p>\n

“Regres\u00f3 con el proyecto de\u00a0Ra\u00edzes do Brasil<\/em> (1936), una respuesta a aquello que esperaba del Modernismo: comprender a Brasil, ajustar el paso del pa\u00eds a su tiempo. El libro es un ajuste de cuentas con el ala conservadora del Modernismo, que aport\u00f3 algunos mitos literarios para la formaci\u00f3n del Estado Nacional del Integralismo”, afirma.<\/p>\n

Ra\u00edzes<\/em> efect\u00faa un diagn\u00f3stico de Brasil, y apunta los adversarios que deben ser combatidos. Es una critica de la cultura personalista, del sentido de la colonizaci\u00f3n predatoria, del modo de actuar de las elites, del lugar de la literatura – como mero ap\u00e9ndice de la vida docta – y en ello retoma las ideas ya presentes en textos fundamentales del movimiento modernista m\u00e1s comprometido est\u00e9tica y pol\u00edticamente, como el\u00a0Manifesto da Poesia Pau-Brasil<\/em> (1924) y el\u00a0Manifesto Antropof\u00e1gico<\/em> (1928), de Oswald de Andrade.\u00a0Ra\u00edzes<\/em> constituye un estudio sobre el alma brasile\u00f1a, que aporta elementos para una reflexi\u00f3n sobre la identidad nacional, un tema relevante a\u00fan hoy, en un mundo en plena transformaci\u00f3n.<\/p>\n

Impacto
\n<\/strong>El libro es una de las obras que mayor impacto caus\u00f3 en su \u00e9poca, junto a\u00a0Casa Grande e Senzala<\/em> (1933), de Gilberto Freyre, y\u00a0Forma\u00e7\u00e3o do Brasil Contempor\u00e2neo<\/em> (1942), de Caio Prado Junior. “Esos tres libros desarticularon a una generaci\u00f3n, pusieron en discusi\u00f3n algunas categor\u00edas que sintetizaron los errores profundos que la historiograf\u00eda anterior hab\u00eda cometido”, explica el profesor Arnoni. “S\u00e9rgio Buarque ahonda m\u00e1s que Gilberto Freyre, que observaba a la senzala (la casa de los esclavos) desde el punto de vista de la casa grande (de los hacendados). Buarque dio vuelta esa cuesti\u00f3n, pues, cuando se refiri\u00f3 a los pobres, a los mestizos despose\u00eddos, lo hizo criticando a la oligarqu\u00eda”, afirma Richard Graham, disc\u00edpulo del historiador y profesor de Historia jubilado de la Universidad do Texas, Estados Unidos.<\/p>\n

“Ra\u00edzes<\/em> est\u00e1 entre la historia y la literatura: es un ensayo literario. La cuesti\u00f3n de la cordialidad, una visi\u00f3n de nuestra exterioridad, es un concepto de civilizaci\u00f3n que abarca a la literatura, a la broma, al humor, al ocio”, afirma Antonio Arnoni. La noci\u00f3n de hombre cordial fue malinterpretada en algunos c\u00edrculos intelectuales y provoc\u00f3 pol\u00e9mica en su \u00e9poca. Esa categor\u00eda es compleja y presenta una cierta fluidez, pues en la concepci\u00f3n de S\u00e9rgio Buarque existe un doble movimiento en torno a ella, de adhesi\u00f3n y repulsa. La visi\u00f3n de la cordialidad como bondad, receptividad para con el otro y levedad en las relaciones interpesonales configura una generosidad peculiar. Esos son los aspectos m\u00e1s exteriores de ese concepto, los m\u00e1s “positivos”. Pero el aspecto central de dicha categor\u00eda se refiere al diagn\u00f3stico de la interferencia entre las esferas p\u00fablica y privada en la vida social brasile\u00f1a. A partir de la d\u00e9bil distinci\u00f3n entre esas dos instancias, el historiador analiza las relaciones sociales de una manera general.<\/p>\n

En la sociedad brasile\u00f1a, el Estado funciona como una extensi\u00f3n de la familia, del ambiente dom\u00e9stico. Los hombres p\u00fablicos son formados en esa red de relaciones, en las que predominan los lazos personales, sentimentales y de clientelismo. En ese sentido, cordial no significa afable, sino que se refiere al coraz\u00f3n, designando a los afectos como mediadores de las relaciones. Esa sociabilidad afectiva y voluntarista est\u00e1 presente en todas las instancias de la vida social. La confusi\u00f3n entre lo p\u00fablico y lo privado repercute en la estabilidad de las instituciones, y dificulta el fortalecimiento de la democracia y de la ciudadan\u00eda.<\/p>\n

Antonio Arnoni Prado recuerda que ese concepto tambi\u00e9n es \u00fatil para echar luz sobre las relaciones sociales en el campo cultural, explicando el papel de las universidades y la fruici\u00f3n del ocio intelectual, adem\u00e1s de contribuir para los an\u00e1lisis de fondo de la obra de escritores marginados, como Lima Barreto y Oswald de Andrade. “S\u00e9rgio Buarque ve\u00eda en los artistas que est\u00e1n fuera de ese \u00e1mbito paternalista de relaciones la posibilidad de otra literatura”, dice.Seg\u00fan Arnoni, esta categor\u00eda entr\u00f3 en la propia visi\u00f3n que Buarque ten\u00eda del sistema literario, que remite m\u00e1s a la organizaci\u00f3n de las series hist\u00f3rica y est\u00e9tica que al aislacionismo del sistema literario, caro a ciertas corrientes de la cr\u00edtica, deslig\u00e1ndolo de su contexto.<\/p>\n

Asimismo, dicha categor\u00eda entra en el m\u00e9rito de la cr\u00edtica literaria: el valor de una obra no proviene de su recepci\u00f3n, ni de los grupos de amigos del escritor, sino de los temas. “Buarque distingue temas originales, fecundos y cr\u00edticos de aqu\u00e9llos otros m\u00e1s aceptados por grupos de recepci\u00f3n preconcebida, que anticipan el \u00e9xito o garantizan la circulaci\u00f3n de un libro.”<\/p>\n

Para el profesor de la Unicamp,\u00a0Ra\u00edzes<\/em> es una especie de figuraci\u00f3n simb\u00f3lica de todas las otras ra\u00edces de la obra de S\u00e9rgio Buarque, imprime organicidad a \u00e9stas. El libro recupera y organiza los art\u00edculos de cr\u00edtica literaria publicados antes. “Si no hubiera existido\u00a0Ra\u00edzes<\/em> , ese material no tendr\u00eda organicidad y no habr\u00eda proyectado la fant\u00e1stica intuici\u00f3n de\u00a0Vis\u00e3o do Para\u00edso<\/em> (1959), un libro \u00fanicamente comparable con las producciones de la alta historiograf\u00eda europea”, comenta. Original y sumamente erudito,Vis\u00e3o<\/em> solamente empez\u00f3 a causar impacto en la historiograf\u00eda brasile\u00f1a a partir de mediados de los a\u00f1os 80.<\/p>\n

El hombre puro
\n<\/strong>“Este libro examina c\u00f3mo el colono entend\u00eda a la naturaleza y a las posibilidades del mundo en el cual viv\u00eda. En los primeros a\u00f1os, el motivo ed\u00e9nico estaba fuertemente presente: el hombre ser\u00eda puro y la tierra, generosa”, afirma Richard Graham. Pero la concepci\u00f3n paradis\u00edaca r\u00e1pidamente perdi\u00f3 fuerza. “Esta perspectiva se contrapone a la visi\u00f3n de Brasil que ten\u00eda el europeo, que nunca hab\u00eda salido de su continente. Para ello, Buarque tuvo que ubicarse desde ese segundo punto de vista, que era muy complejo, pues presupon\u00eda una mirada a partir de la cultura y la visi\u00f3n de mundo del colonizador”. Escrito como tesis de c\u00e1tedra para la Universidad de S\u00e3o Paulo (USP), Vis\u00e3o contin\u00faa de alguna manera el programa deRa\u00edzes<\/em> , enfocando la dominaci\u00f3n de las elites, basada en la explotaci\u00f3n econ\u00f3mica de los grupos sociales subalternos.<\/p>\n

Otra obra seminal es la colosal\u00a0Hist\u00f3ria Geral da Civilizaci\u00f3n Brasile\u00f1a<\/em>, coordinada por S\u00e9rgio Buarque. “Sus 11 vol\u00famenes constituyen una lectura obligatoria en los cursos de posgrado en historia de Brasil en todo el mundo”, dice Graham. “La visi\u00f3n de Buarque est\u00e1 presente en toda la obra, que enfoca la evoluci\u00f3n hist\u00f3rica de Brasil privilegiando el estudio de los conflictos que la moldearon. Sin lugar a dudas, Buarque es el historiador brasile\u00f1o de mayor resonancia en el exterior.”<\/p>\n

El centenario del nacimiento de S\u00e9rgio Buarque, que se cumplir\u00e1 el d\u00eda 11 de julio, ser\u00e1 conmemorado con algunos eventos evocativos de la vida y la obra de este historiador. Del 16 al 18 de abril, el Centro Cultural Banco do Brasil de R\u00edo de Janeiro organiza un seminario. Y el departamento de Historia de la USP, el Centro de Demograf\u00eda Hist\u00f3rica de Am\u00e9rica Latina, el Instituto de Estudios Brasile\u00f1os, el Museo Paulista y el Centro de Memoria de la Unicamp convocan, durante ese mes, a aquellas personas que hayan tenido contacto con el historiador para grabar sus testimonios, que formar\u00e1n parte de un video alusivo.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La celebraci\u00f3n de los 100 a\u00f1os de S\u00e9rgio Buarque de Holanda","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[187],"tags":[],"coauthors":[93],"class_list":["post-74575","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-humanidades-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74575","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=74575"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/74575\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=74575"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=74575"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=74575"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=74575"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}