{"id":76496,"date":"2003-02-01T10:20:00","date_gmt":"2003-02-01T12:20:00","guid":{"rendered":"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/2003\/02\/01\/la-pluma-que-vence-a-la-espada\/"},"modified":"2016-02-01T14:39:57","modified_gmt":"2016-02-01T16:39:57","slug":"la-pluma-que-vence-a-la-espada","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/la-pluma-que-vence-a-la-espada\/","title":{"rendered":"La pluma que vence a la espada"},"content":{"rendered":"

En\u00a0Hamlet<\/em> , de Shakespeare, el conturbado pr\u00edncipe, al ser cuestionado por el personaje Polonio, acerca de qu\u00e9 era le llamaba tanto la atenci\u00f3n en el libro que devoraba, responde con desd\u00e9n: “Palabras, palabras, palabras”. Eso bien que pod\u00eda funcionar en Dinamarca, pero en Brasil, cuando el tema es la posesi\u00f3n de la tierra, hay en las palabras mucho m\u00e1s que lo que imagina nuestra vana filosof\u00eda.<\/p>\n

\u00c9se es el tema de la tesis doctoral intitulada\u00a0El Discurso del Conflicto Materializado en el MST: La Herida Abierta de la Naci\u00f3n<\/em>, de Luc\u00edlia Maria de Sousa Rom\u00e3o, defendida en el Departamento de Psicolog\u00eda y Educaci\u00f3n de la Facultad de Filosof\u00eda, Ciencias y Letras de la Universidad de S\u00e3o Paulo de Ribeir\u00e3o Preto (FFLCRP\/ USP), dirigida por la profesora Leda Verdiani Tfouni, tambi\u00e9n de la USP. Fueron casi cuatro a\u00f1os de investigaci\u00f3n sobre los textos, y un trabajo de campo de entrevistas realizado en Mat\u00e3o (S\u00e3o Paulo), en el campamento Don H\u00e9lder C\u00e2mara, en donde el Movimiento de los Sin Tierra (MST) hab\u00eda reunido a m\u00e1s de mil familias.<\/p>\n

Al analizar de qu\u00e9 manera la prensa y las autoridades se val\u00edan del discurso para caracterizar a los Sin Tierra, Luc\u00edlia descubri\u00f3, en la actualidad, semejanzas inc\u00f3modas con las formas con las que, en el pasado, las mismas organizaciones y gobernantes se refer\u00edan a los ‘quilombos’ (n. de la tr.: antiguos agrupamientos de esclavos negros fugitivos), a Canudos, al Contestado, al levantamiento de los campesinos suizos de Ibicaba y a las Ligas Campesinas de Francisco Juli\u00e3o.<\/p>\n

“En todos los casos, el funcionamiento discursivo procuraba satanizarlos y criminalizarlos en sus pr\u00e1cticas pol\u00edticas y en la denominaci\u00f3n a la que fueron sometidos, lo que indica una formaci\u00f3n discursiva capaz de imprimir un movimiento de sentido siempre preciso”, observa Luc\u00edlia. “A saber: borrar las razones sociales que llevan a que los excluidos se movilicen, secuestrando su lucha pol\u00edtica y narrando en su lugar el trastorno y la amenaza a la paz democr\u00e1tica”, completa la investigadora.<\/p>\n

Seg\u00fan la profesora, “el discurso oficial desplaza la cuesti\u00f3n de la lucha por la tierra de la esfera civil al \u00e1rea criminal”. “\u00c9sa ha sido la t\u00f3nica recurrente y acentuada en los \u00faltimos a\u00f1os: desmerecer, denigrar y deconstruir la imagen del otro, acus\u00e1ndolo de asociarse il\u00edcitamente, de formar pandillas o bandos, de cometer delitos mediante ardides tales como los secuestros, para hacer estallar el orden jur\u00eddicamente igualitario y democr\u00e1tico del pa\u00eds”, explica Luc\u00edlia. “Al hacer esto, el sujeto se mueve hacia un \u00e1rea del llamado interdiscurso – el ida y vuelta de la memoria discursiva – en la que el rigor de la ley debe usarse para contener a los salvajes, a los rebeldes, a los subversivos, a los devastadores del orden social”, eval\u00faa la investigadora.<\/p>\n

Curiosamente, esos mismos t\u00e9rminos fueron utilizados por el discurso oficial y period\u00edstico siglos atr\u00e1s, para referirse a los “negros salvajes e insolentes” de los ‘quilombos’, y m\u00e1s tarde, a los “rebeldes perezosos” colonos suizos de la Fazenda (Estancia) Ibicaba.<\/p>\n

“Hoy en d\u00eda, al igual que entonces, no se pretende discutir las razones que llevaron a esos diversos movimientos sociohist\u00f3ricos a obrar de la manera que los hicieron. Nadie quiere saber, por ejemplo, por qu\u00e9 un grupo del MST ocupa una estancia, y las condiciones socioecon\u00f3micas que los llevaron a esa decisi\u00f3n. Lo que aparece no es el trasfondo social, sino \u00fanicamente el resultado ‘ilegal’, el ‘pillaje’ y el ‘vandalismo’.<\/p>\n

Es una mec\u00e1nica perversa”, analiza la investigadora. Los diversos movimientos sociales mencionados por Luc\u00edlia ya han sido estudiados desde los m\u00e1s variados puntos de vistas, pero pocos se han preocupado en entender que \u00e9stos entraron en conflicto con la sociedad tambi\u00e9n debido al choque entre discursos diferenciados, que la investigadora divide en “formaci\u00f3n discursiva dominante” (titular del aparato jur\u00eddico y ligada a la gran prensa nacional) y la “formaci\u00f3n discursiva dominada”, objeto de prejuicios y difamaciones de parte de la primera.<\/p>\n

“Es fundamental analizar la construcci\u00f3n de los decires, especialmente en una sociedad como la brasile\u00f1a. El discurso tiene un notable poder para tejer el imaginario y hacer que el sentido camine en una sola direcci\u00f3n, como si fuera la representaci\u00f3n verdadera de un dato socio-hist\u00f3rico”, explica la profesora. “De esta forma, influidos por ese decir con poder de autoridad, muchos toman para s\u00ed esa perspectiva de que son los excluidos, y eso es lo que los motiva a obrar de una determinada manera”, analiza.<\/p>\n

“La opacidad del lenguaje y el juego de espejos permanente entre lo dicho y lo silenciado cristalizan la noci\u00f3n de que todo decir tiene una sombra, una segunda piel pegada en su cuerpo. Cabe al analista tener eso en cuenta. Es lo que yo hago cuando observo el registro de noticias travestidas de tono period\u00edstico con efecto de neutralidad”, advierte. Sucede que, seg\u00fan Luc\u00edlia, si bien el discurso oficial ya es fuerte de por s\u00ed, cuenta con un poderoso meg\u00e1fono en la gran prensa.<\/p>\n

“En una tentativa de explicar el mundo, el discurso period\u00edstico engorda sus estrategias, para hacer que la informaci\u00f3n parezca segura, confiable y fiel a la realidad, como si \u00e9se fuese el \u00fanico modo de decir”, eval\u00faa. Luc\u00edlia cree que eso es un viejo clich\u00e9 de la prensa brasile\u00f1a, cuando el tema son los movimientos sociales de reivindicaci\u00f3n de la posesi\u00f3n de la tierra. “Quienes cubrieron los eventos de Canudos fueron \u00fanicamente ‘figurones’ vinculados al poder militar y a los peri\u00f3dicos ligados al Estado”, recuerda.<\/p>\n

La visi\u00f3n de los rebeldes
\n<\/strong>Efectivamente, reci\u00e9n el a\u00f1o pasado fue publicada la visi\u00f3n del conflicto de Canudos desde el punto de vista de los “rebeldes”.\u00a0O Brevi\u00e1rio de Antonio Conselheiro<\/em>, lanzado por la Universidad Federal de Bah\u00eda, data de 1895 y fue hallado en las ruinas del pueblo por un soldado. Con m\u00e1s de 700 p\u00e1ginas, brinda datos esclarecedores sobre la real motivaci\u00f3n de los hombres de Conselheiro, y una comparaci\u00f3n del texto con las ideas difundidas sobre el movimiento en\u00a0Os Sert\u00f5es<\/em> , de Euclides da Cunha. A su vez, muestra los equ\u00edvocos oficiales de la representaci\u00f3n de los “insurrectos”.<\/p>\n

“La prensa es tan solo una ilusi\u00f3n de objetividad. De all\u00ed la importancia del MST, al recapturar el discurso de la lucha por la tierra. Al fin y al cabo, al contrario que otros movimientos anteriores, el actual es m\u00e1s organizado y descentralizado, no se limita a un solo lugar, sino que se esparce por todo el pa\u00eds”, acota Luc\u00edlia. “De esta manera construye un discurso de mayor visibilidad, que poco a poco va granje\u00e1ndose la simpat\u00eda de los sectores m\u00e1s esclarecidos, que ya no los ven m\u00e1s tal como el discurso dominante los retrata”, dice. “Muchos hacen una reproducci\u00f3n acr\u00edtica del discurso que reciben. Mi trabajo pretende precisamente mostrar el peligro que esto implica”. Es bueno saber que la pluma puede ser m\u00e1s fuerte que la espada.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El poder del discurso para criminalizar a los movimientos sociales","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[187],"tags":[],"coauthors":[93],"class_list":["post-76496","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-humanidades-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76496","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=76496"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76496\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=76496"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=76496"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=76496"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=76496"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}