Exilio, cruce de fronteras, silencios, escritura fragmentada, interpretaci\u00f3n infinita, el nombre de Dios: he ah\u00ed algunos de los temas que surgen inusitadamente entrelazados en el libro de Berta Waldman. Su tema justifica lo in\u00e9dito -entre nosotros- de su abordaje: la cuesti\u00f3n de los rastros y las huellas judaicas en la literatura brasile\u00f1a. No solamente los temas y los abordajes son sorprendentes; tambi\u00e9n lo son los desplazamientos y aproximaciones geogr\u00e1ficas del tipo “Par\u00eds, Texas”: Xing\u00fa en Bom Retiro, ‘Ucrania en R\u00edo de Janeiro’, Israel en Porto Alegre.<\/p>\n
La tres primeras partes del libro Entre Passos e Rastros se abocan a autores espec\u00edficos: Clarice Lispector, Samuel Rawet y Moacyr Scliar. En la parte dedicada a Clarice, Berta -sin confinar la obra de Clarice al “gueto”- nos revela -en el universo tem\u00e1tico y en las estrategias ling\u00fc\u00edsticas de la autora- elementos jud\u00edos que la bibliograf\u00eda especializada ha tenido hasta ahora dificultades para delinear. La relaci\u00f3n tensa de Clarice con sus or\u00edgenes jud\u00edos no representa de ninguna manera una borradura del pasado.<\/p>\n
Para Berta, “aunque en forma desapercibida”, el texto de Clarice “es concerniente a esa tradici\u00f3n [jud\u00eda] que se desarrolla a partir de un silencio, de una ausencia”. La relaci\u00f3n de Clarice con ese pasado se da por medio de un saber inconsciente. Citando a Hanna Arendt, Berta pone el \u00e9nfasis en las tradiciones reprimidas, que son aqu\u00e9llas que m\u00e1s nos gu\u00edan y m\u00e1s nos pesan. Solamente se nota la falta de un estudio sobre el terrible humor -kafkiano- de Clarice.<\/p>\n
En los restantes apartados y subapartados, la autora analiza tambi\u00e9n los romances de Roney Cytrynowicz, Samuel Reibscheid, Bernardo Ajzenberg y Jac\u00f3 Guinsburg, y los poemas de Lucia Aizim y Moacir Am\u00e2ncio. El \u00faltimo cap\u00edtulo contiene un estudio sobre las prostitutas extranjeras emigradas como personajes de la literatura brasile\u00f1a, con relieve para tres obras de Hil\u00e1rio T\u00e1cito, M. Scliar y Val\u00eancio Xavier, que enfocaron este tema.<\/p>\n
Una de las mejores sorpresas del libro es la presentaci\u00f3n y el an\u00e1lisis de los poemas de L. Aizim. Sus poemas S\u00fabito Al\u00e9m, Pastoril y G\u00eanese pueden contarse entre los mejores que se han publicado en los \u00faltimos a\u00f1os. Aqu\u00ed, la cuesti\u00f3n de la “desterritorializaci\u00f3n” y la “reterritorializaci\u00f3n” alcanza estratos profundos y complejos de la teor\u00eda y la historia de la literatura.<\/p>\n
Este estudio de Berta Waldman -caracterizado por una hermosa escritura- se vincula tanto a las investigaciones m\u00e1s recientes sobre la inmigraci\u00f3n en la producci\u00f3n literaria brasile\u00f1a como m\u00e1s espec\u00edficamente a un movimiento interno de los estudios judaicos, dentro del cual, a su vez, ya han salido a p\u00fablico obras importantes, de autores tales como Nelson Vieira y Regina Igel. Cabe hacer notar que la tendencia al abordaje intercultural de estos trabajos -con base fundamentalmente en los Estudios Culturales- tambi\u00e9n ha caracterizado a las investigaciones de muchos Departamentos de Letras Modernas entre nosotros. Se trata de un fil\u00f3n recientemente descubierto, que permite una contribuci\u00f3n original para los investigadores que act\u00faan en la “periferia”, en t\u00e9rminos institucionales.<\/p>\n
Berta Waldman procura trabajar con una concepci\u00f3n din\u00e1mica, no hipostasiada de “cultura”: un verdadero desaf\u00edo para cualquier estudio que nazca dentro de una disciplina que est\u00e1 tradicionalmente calcada en la noci\u00f3n del car\u00e1cter “propio” de una cultura (en este caso, la cultura jud\u00eda), tal como sucede con todos los estudios de ese g\u00e9nero, como en la “german\u00edstica”, la “hispan\u00edstica”, etc.<\/p>\n
Una conclusi\u00f3n que podemos extraer de este instigador libro de Berta Waldman -que afirma con raz\u00f3n que “el vac\u00edo es la marca general de nuestra existencia”, que no es un atributo exclusivo de la tradici\u00f3n “jud\u00eda”- es que, tal como autores del porte de E. L\u00e9vinas, G. Deleuze (al hablar de la literatura de Kafka como una “literatura menor” ejemplar) y J. Derrida ya nos han mostrado, existe una “ejemplaridad” en la situaci\u00f3n diasp\u00f3rica del juda\u00edsmo, en su tradici\u00f3n de calcado cultural, de identidad de “papel secante” (en la expresi\u00f3n de J. Guinsburg, al referirse al idish), que permite expandir ese modelo a nuestra situaci\u00f3n post-tradicional occidental.<\/p>\n
M\u00e1rcio Seligmann-Silva es profesor de Teor\u00eda Literaria y Literatura Comparada del Instituto de Estudios del Lenguaje (IEL) de la Unicamp<\/strong><\/em><\/p>\n Entre Passos e Rastros<\/em>
\nBerta Waldman
\nEditora Perspectiva \/ FAPESP \/ Asociaci\u00f3n Universitaria de Cultura Jud\u00eda
\n200 p\u00e1ginas
\nR$ 30,00<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Un estudio discute las marcas del juda\u00edsmo en nuestra literatura","protected":false},"author":182,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[190],"tags":[],"coauthors":[497],"class_list":["post-76649","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-resenas"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76649","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/182"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=76649"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/76649\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=76649"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=76649"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=76649"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=76649"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}