Empez\u00f3 analizando la cuesti\u00f3n racial en Florian\u00f3polis, una tesina que en 1956 le report\u00f3 el t\u00edtulo de m\u00e1ster de la Facultad de Filosof\u00eda, Ciencias y Letras de la Universidad de S\u00e3o Paulo (FFCL-USP), y termin\u00f3 su vida analizando a fondo la din\u00e1mica global capitalista reciente. En esa caminata de lo micro hacia lo macro, hubo algo que no cambi\u00f3 nunca: su pasi\u00f3n por la b\u00fasqueda de la “idea de un Brasil moderno” y la certeza de que se deber\u00eda hacer sociolog\u00eda con la precisi\u00f3n y el rigor de un cient\u00edfico, sin por ello dejar de lado la preocupaci\u00f3n de analizar los problemas sociales inmediatos del pa\u00eds. La mezcla del cient\u00edfico y el militante fue la marca de Octavio Ianni, fallecido el mes pasado en S\u00e3o Paulo a los 77 a\u00f1os.<\/p>\n
Ianni fue uno de los responsables de la sistematizaci\u00f3n de la sociolog\u00eda en Brasil. Naci\u00f3 en It\u00fa (S\u00e3o Paulo) y realiz\u00f3 sus estudios en la FFCL-USP, donde obtuvo el t\u00edtulo de m\u00e1ster con el estudio intitulado\u00a0Raza y movilidad social en Florian\u00f3polis<\/em> . Junto con\u00a0Las metamorfosis del esclavo<\/em> , ese estudio enmarca el per\u00edodo de inter\u00e9s de Ianni por el legado de la esclavitud en la formaci\u00f3n de la sociedad brasile\u00f1a y de qu\u00e9 forma se podr\u00eda insertar el recorte racial en el an\u00e1lisis de los procesos de constituci\u00f3n de las sociedades. Con argucia, Ianni percibi\u00f3 de qu\u00e9 modo la sociedad de castas se transform\u00f3 poco a poco en la sociedad de clases, y de qu\u00e9 manera la raza constituy\u00f3 un arma utilizada por las elites brasile\u00f1as como instrumento de explotaci\u00f3n social.<\/p>\n Durante los a\u00f1os 1960, junto a otros colegas, particip\u00f3 del llamado Seminario Marx de la USP, un punto de inflexi\u00f3n importante en su ideolog\u00eda personal e intelectual, que lo llev\u00f3 a abrazar con vigor el ideal de su tiempo sobre la necesidad del compromiso de los intelectuales en los temas de actualidad.<\/p>\n De all\u00ed surge su vuelco desde los estudios raciales hacia la problem\u00e1tica del subdesarrollo, que gener\u00f3\u00a0La industrializaci\u00f3n y el desarrollo social en Brasil<\/em> , de 1963, y\u00a0El Estado y el desarrollo econ\u00f3mico en Brasil<\/em> , de 1964. Ianni no ve\u00eda con ojos esperanzados la formaci\u00f3n de los aparatos de planificaci\u00f3n del Estado brasile\u00f1o, que para \u00e9l estaban \u00edntimamente ligados al capitalismo, de manera tal que no constituir\u00edan la forma de resoluci\u00f3n de los males que aflig\u00edan a Brasil.<\/p>\n El Estado nacional se granjeaba as\u00ed un cr\u00edtico severo e implacable. En especial el populismo, tema de su\u00a0El colapso del populismo en Brasil<\/em> , de 1968, obra seminal de evaluaci\u00f3n de las variadas formas pol\u00edticas de Am\u00e9rica Latina, que exhib\u00eda los problemas de los modelos de desarrollo adoptados por los pol\u00edticos nacionales hasta el golpe militar de 1964.Los militares entendieron el mensaje, y en 1969, Ianni fue obligado a jubilarse de la USP a causa del Acto Institucional N\u00famero 5 (AI-5).<\/p>\n Posteriormente volvi\u00f3 a dar clases (y tambi\u00e9n a investigar en el Cebrap), tarea que era su pasi\u00f3n, en la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo (PUC-SP); y luego en la Universidad Estadual de Campinas, donde ejerci\u00f3 la docencia hasta 15 d\u00edas antes de morir. Diez atr\u00e1s hab\u00eda descubierto su inter\u00e9s final: la globalizaci\u00f3n y sus efectos sobre los pa\u00edses del Tercer Mundo. El profesor Ianni defend\u00eda el retorno a un proyecto de capitalismo nacional, pues Brasil se hab\u00eda transformado r\u00e1pidamente en una provincia del globalismo. “Todos juegan con la hip\u00f3tesis de que, si Brasil desarma su proyecto nacional ingresar\u00e1 al Primer Mundo. Eso es un desastre”, afirm\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El trabajo rigoroso del soci\u00f3logo Octavio Ianni","protected":false},"author":127,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[187],"tags":[],"coauthors":[437],"class_list":["post-78000","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-humanidades-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78000","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/127"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=78000"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/78000\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=78000"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=78000"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=78000"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=78000"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}