Tranquilo en su inmortalidad (inmortales, as\u00ed se les dice en Brasil a los integrantes de la Academia Brasile\u00f1a de Letras, instituci\u00f3n donde ocupa un esca\u00f1o desde el a\u00f1o pasado), Jos\u00e9 Murilo de Carvalho cumple 66 a\u00f1os este mes. Es un historiador con tiempo y energ\u00eda como para escrutar el pasado, analizar el presente y pensar el futuro. Como todos los nacidos en Minas Gerais que se precien de tal, esgrime una an\u00e9cdota ver\u00eddica para explicar su profesi\u00f3n de fe acad\u00e9mica, cuya ambici\u00f3n es la producci\u00f3n de nuevos conocimientos. Carvalho cuenta que una vez, por ocasi\u00f3n de una conferencia que dict\u00f3 en la localidad de S\u00e3o Jo\u00e3o del Rei, algunos murci\u00e9lagos empezaron a hacer vuelos rasantes sobre el conferencista y el auditorio. Reci\u00e9n m\u00e1s tarde, reviviendo esa emoci\u00f3n con m\u00e1s calma, tal como aconsejaba Wordsworth a los poetas, un consejo por cierto extensible a los historiadores, me di cuenta de que se trataba de una gentileza de parte de esa ciudad colonial, recuerda. Los murci\u00e9lagos quer\u00edan ilustrar mi conferencia. El historiador debe reunir la agilidad, la levedad y la sensibilidad ultras\u00f3nica de los murci\u00e9lagos para detectar, configurar y descifrar su objeto.<\/p>\n
Carvalho es docente titular de la c\u00e1tedra de Historia de Brasil de la Universidad Federal de R\u00edo de Janeiro (UFRJ), y est\u00e1 vinculado al N\u00facleo de Investigaciones y Estudios Hist\u00f3ricos de dicha casa de altos estudios. Empez\u00f3 a hacer su carrera universitaria en la Universidad Federal de Minas Gerais, pero como economista. Con todo, estando lejos de Brasil, m\u00e1s precisamente en Estados Unidos, donde se encontraba con el objetivo de doctorarse en la Universidad de Stanford, descubri\u00f3 su pasi\u00f3n por las evoluciones pol\u00edticas y sociales de su pa\u00eds. Una vez que llegu\u00e9 all\u00e1 surgi\u00f3 en m\u00ed la preocupaci\u00f3n con Brasil como un todo. As\u00ed fue como me depar\u00e9 con mi primer tema mayor: \u00bfc\u00f3mo se construy\u00f3 el Estado nacional desde el punto de vista de la estrategia de los grupos que ostentaban el poder? Y de all\u00ed tambi\u00e9n resultaron los libros A constru\u00e7\u00e3o da orden [La construcci\u00f3n del orden] (1980) y Teatro de sombras (1990). Pero hablar de las elites, en el Brasil de los a\u00f1os 1970, no le report\u00f3 lo que se dice una gran popularidad en el seno de los medios acad\u00e9micos, enfrascados en discusiones referentes a las clases populares. Para sus colegas, Carvalho se hab\u00eda vuelto elitista.<\/p>\n
Pero eso era cosa \u00fanicamente de ciertos adversarios desinformados. En una \u00e9poca en que no se pensaba sobre las elites, Carvalho tuvo el coraje suficiente como para estudiar a aqu\u00e9llos que m\u00e1s influ\u00edan en la vida de las masas empobrecidas. Luego de doctorarse, cambi\u00f3 su foco de actuaci\u00f3n. En Os bestializados [Los bestializados] (1987), a la preocupaci\u00f3n con la construcci\u00f3n del Estado le a\u00f1adi\u00f3 el problema de la construcci\u00f3n de la naci\u00f3n. Cuando se pudo notar que con el cambio de r\u00e9gimen no hab\u00eda habido muchas alteraciones en las pr\u00e1cticas pol\u00edticas y electorales, y muchos autores empezaron a trabajar con una idea m\u00e1s amplia de construcci\u00f3n de la naci\u00f3n, explica. En Os bestializados, el historiador se aboc\u00f3 a escudri\u00f1ar la actitud de la poblaci\u00f3n ante el poder, con el foco puesto en la estupefacci\u00f3n general, producto del advenimiento de la Rep\u00fablica de un d\u00eda al otro. A partir de A forma\u00e7\u00e3o das almas [La formaci\u00f3n de las almas], la inflexi\u00f3n cobra relieve: En ese libro me refiero al intento del nuevo gobierno de recrear el imaginario nacional, y a la reacci\u00f3n popular ante tal intento. Inquieto, la idea de naci\u00f3n o de Estado ya no moviliza m\u00e1s ahora sus neuronas, sino la construcci\u00f3n del ciudadano: la ciudadan\u00eda. Mis trabajos empezaron con la cuesti\u00f3n de la construcci\u00f3n del Estado y pasaron a la construcci\u00f3n del Estado-naci\u00f3n, dice. Al igual que los quir\u00f3pteros, Carvalho sigue estando atento a cualquier nuevo movimiento. De all\u00ed se desprenden sus valiosos comentarios sobre el momento actual y sobre sus ra\u00edces y sus consecuencias, expuestos en la siguiente entrevista.<\/p>\n
En la presentaci\u00f3n y la conclusi\u00f3n de su \u00faltimo libro, For\u00e7as Armadas y pol\u00edtica no Brasil [Las Fuerzas Armadas y la pol\u00edtica en Brasil], puede notarse que usted vislumbra que la desigualdad social nacional constituye la gran amenaza a la democracia. Por cierto, usted asevera que corremos el riesgo de ser sorprendidos, como en 1964. \u00bfLa actual situaci\u00f3n de profunda crisis lo sorprendi\u00f3? \u00bfC\u00f3mo eval\u00faa los desdoblamientos de esta nueva sorpresa, ya sea en t\u00e9rminos de lo que se puede esperar en el futuro o en de la incapacidad de prever que esto podr\u00eda ocurrir? \u00bfC\u00f3mo entender que, pese a haber sido tan estudiado, el Partido de los Trabajadores (PT) a\u00fan puede sorprender a la sociedad?<\/strong><\/em> Usted sostuvo en alguna ocasi\u00f3n que ha habido una extra\u00f1a evoluci\u00f3n en Brasil. Hasta 1881 el pa\u00eds estaba al frente incluso de Inglaterra en t\u00e9rminos de derecho al voto. En el transcurso del tiempo, las masas se fueron incorporando a ese proceso. Pero, entonces, \u00bfpor qu\u00e9 tenemos una ciudadan\u00eda tan primaria, siempre amenazada o no plenamente ejercida?<\/strong><\/em> La incorporaci\u00f3n de las masas, con mayores demandas, algunas casi imposibles de atenderse, es vista por algunos como una fuente de problemas para la llamada gobernabilidad nacional. De all\u00ed el deseo de hacer una reforma pol\u00edtica, que fortalezca m\u00e1s a los partidos, entre otras cosas, pero que, en el fondo, aleja a los electores del proceso decisorio. \u00bfC\u00f3mo ve esta situaci\u00f3n y cu\u00e1l es su comprensi\u00f3n en lo referente a una reforma pol\u00edtica? \u00bfUrge hacer tal reforma? \u00bfC\u00f3mo debe hac\u00e9rsela, especialmente en un contexto como el actual, donde se la vislumbra como la panacea para cualquier crisis?<\/strong><\/em> Toda esta crisis actual parece pasarle de largo a la poblaci\u00f3n, tenida \u00e9sta, siguiendo un art\u00edculo reciente del profesor Bresser Pereira, en contraposici\u00f3n a la llamada sociedad civil, que cargaa consigo al pa\u00eds. \u00bfC\u00f3mo eval\u00faa esta dicotom\u00eda y este alejamiento del pueblo? Antes, cuando la capital era R\u00edo de Janeiro, las masas pod\u00edan movilizarse adelante del poder, pero Brasilia parece estar fuera de Brasil y as\u00ed el pueblo parece estar m\u00e1s alejado todav\u00eda de la participaci\u00f3n y del poder de presionar a los gobernantes y a los pol\u00edticos. \u00bfC\u00f3mo ve esto?<\/strong><\/em> Usted sostuvo alguna vez que tenemos grandes dificultades para ajustar cuentas con nuestro pasado esclavista y colonial. \u00bfDe qu\u00e9 manera las miserias del presente tienen que ver con eso de no hacernos cargo de nuestro pasado? Sentimos que el pueblo brasile\u00f1o ha cambiado en el decurso del proceso hist\u00f3rico. \u00bfLo propio puede decirse de las llamadas elites, es decir, \u00e9stas han cambiado en esencia?<\/strong><\/em> Por una parte, el pueblo parece que siempre tiene la esperanza de que llegue un l\u00edder mesi\u00e1nico que resuelva todos los problemas de la naci\u00f3n; pero, al mismo tiempo, tiende a dejarse tomar por el pesimismo en tiempos de crisis, creyendo que vivimos en un mar de lodo. \u00bfC\u00f3mo ve esa pasi\u00f3n por los extremos y cu\u00e1les son los factores positivos y negativos que surgen de ese sentimiento ed\u00e9nico de Brasil (el pa\u00eds visto como un Ed\u00e9n)?<\/strong><\/em> Parece que en Brasil se ve a la corrupci\u00f3n como una parte de nuestra cultura, como que no se puede erradicarla. El propio presidente afirm\u00f3, en una m\u00e1s que citada entrevista parisina, que eso de la caja dos siempre existi\u00f3?, con total normalidad \u00bfCu\u00e1les son los or\u00edgenes de esa corrupci\u00f3n end\u00e9mica y cu\u00e1ndo y por qu\u00e9 la misma se transforma en corrupci\u00f3n end\u00e9mica, tal como usted preconiz\u00f3 en una entrevista? \u00bfC\u00f3mo torcer ese panorama desolador, que lleva tanto cinismo pol\u00edtico a la poblaci\u00f3n?<\/strong><\/em> \u00bfCu\u00e1les son los or\u00edgenes hist\u00f3ricos de esta promiscuidad entre lo p\u00fablico y lo privado en el gobierno brasile\u00f1o y cu\u00e1les son las consecuencias de ello? \u00bfC\u00f3mo cambiar esto? El gobierno roba y la poblaci\u00f3n tampoco obedece las leyes. O,\u00a0 como se escucha en las palabras del presidente Lula: El brasile\u00f1o quiere que los otros vayan a la c\u00e1rcel, pero que nunca sea \u00e9l. Quiere que todos sean honestos, pero no \u00e9l, y por ah\u00ed va la cosa. \u00bfDe qu\u00e9 manera este mal institucional tambi\u00e9n se repite\u00a0 en la esfera individual, en el cotidiano nacional, y de qu\u00e9 manera una corrupci\u00f3n se conecta con la otra?<\/em><\/strong> \u00bfQu\u00e9 percepci\u00f3n de las leyes tienen los brasile\u00f1os? Ac\u00e1 parece que se pretende resolver todo con una nueva ley, como si bastase con legislar en el papel para que el problema termine en la realidad. \u00bfCu\u00e1les son los or\u00edgenes de ese bachillerismo y cu\u00e1les son los problemas que suscita? \u00bfEs posible cambiar esa cultura ancestral?<\/strong><\/em> Desde 1985 en adelante ha habido un incremento de las libertades individuales y la participaci\u00f3n pol\u00edtica en el seno de la sociedad. Se esperaba que esto pudiera ayudar a acabar con las desigualdades sociales, cosa que no ha sucedido. \u00bfQu\u00e9 fue lo que sucedi\u00f3 y cu\u00e1les fueron las razones hist\u00f3ricas para ello? \u00bfCu\u00e1l es el nivel actual de nuestra democracia? \u00bfEs ella la soluci\u00f3n de estos problemas? Usted ha se\u00f1alado en uno de sus libros que hay que encontrarle otro camino a la ciudadan\u00eda en Brasil. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda ese nuevo camino y cu\u00e1les ser\u00edan las razones de esa peculiaridad nacional?<\/strong><\/em> Algunos estudios sugieren que el crecimiento y una mejor educaci\u00f3n no son suficientes como para resolver el problema de la desigualdad y la exclusi\u00f3n, y que ser\u00eda necesaria la participaci\u00f3n de las elites en un proceso de distribuci\u00f3n de riquezas. Por su parte, las elites sostienen es el Estado quien debe hacerse cargo de este proceso y no quieren modelos donde pierdan su soberan\u00eda. \u00bfC\u00f3mo resolver este dilema de la desigualdad en estos t\u00e9rminos? \u00bfCu\u00e1l es la real parte que le cabe al Estado y cu\u00e1l le cabe a las elites? Las elites de otros pa\u00edses desarrollados se dieron cuenta en el pasado de que urg\u00eda hacer reformas: la reforma agraria, la reforma distributiva, etc. para la implementaci\u00f3n de un Estado de bienestar social. Nuestra elite a\u00fan no se ha dado cuenta de ello y vive con miedo de la violencia: \u00bfc\u00f3mo entender ese car\u00e1cter suicida o predatorio de las elites? \u00bfQu\u00e9 se puede esperar en el futuro?<\/strong><\/em> Vivimos en la llamada Estadodan\u00eda: el Estado es visto como la fuente de todo. \u00bfPor qu\u00e9? \u00bfCu\u00e1l es la historia de esto y los equ\u00edvocos de esa visi\u00f3n? Al mismo tiempo que las elites exigen que el Estado controle la desigualdad y la violencia, quiere un Estado lejos de la econom\u00eda: \u00bfesta dicotom\u00eda tiene soluci\u00f3n? El pueblo sabe qu\u00e9 es y c\u00f3mo funciona el Estado: es com\u00fan quejarse por el accionar del gobierno federal por la falta de polic\u00edas en las calles, cosa que es incumbencia de los gobiernos estaduales o municipales, por mencionar un ejemplo. \u00bfSe puede ser ciudadano si no se conoce al Estado?<\/strong><\/em> En un art\u00edculo reciente publicado en el diario O Globo, usted hizo una defensa de la universidad p\u00fablica contra las acusaciones de elitismo. \u00bfPuede explicar eso? \u00bfQu\u00e9 piensa de la actual situaci\u00f3n de la universidad? \u00bfCu\u00e1l es su opini\u00f3n sobre el pol\u00e9mico proyecto de reforma universitaria? \u00bfEst\u00e1 de acuerdo con el sistema de cupos para las minor\u00edas?<\/strong><\/em> \u00bfQu\u00e9 le parece la actuaci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n, en especial en las \u00e1reas pol\u00edtica y econ\u00f3mica? Luego del affair Collor, empez\u00f3 a verse a la prensa como fuente de revelaciones, y como una especie de mecanismo de control de la Rep\u00fablica. Por una parte eso es bueno, ya que es una de las funciones sociales de los media. Por otra, est\u00e1 el problema de believe in everything you read in papers?: si sali\u00f3 publicado es verdad. En estos momentos, hay una ola de denuncismo que en parte es real; pero es tambi\u00e9n en parte carente de fundamentos, es para vender diarios o para atacar al gobierno. \u00bfUsted c\u00f3mo ve esto? Con los medios no es distinto que en una empresa cualquiera: en general, venden un producto llamado noticia. \u00bfCu\u00e1l es el peligro de esto en un pa\u00eds donde hay poca reflexi\u00f3n cr\u00edtica sobre lo que se difunde? <\/strong><\/em> El pa\u00eds, en especial las elites, rechazan la reforma agraria y demonizan al Movimiento de los Sin Tierra (MST). \u00bfC\u00f3mo entender un pa\u00eds donde pobres toleran la desigualdad? \u00bfCu\u00e1l es el origen hist\u00f3rico de esto y qu\u00e9 se puede esperar en el futuro: una oleada de violencia o simplemente una mayor tolerancia con la creciente miseria?<\/strong><\/em> En una entrevista publicada en el diario Folha de S. Paulo, luego de que Lula da Silva ganara las elecciones, usted dijo: Las dificultades son proporcionales a las esperanzas que su candidatura despert\u00f3. Tendr\u00e1 que evitar el peligro del abrazo mortal del apoyo conservador que, al darle sustento al gobierno, puede descaracterizar su programa. Tendr\u00e1 que v\u00e9rselas con las exigencias de los sectores m\u00e1s militantes que lo apoyan que demandar\u00e1n cambios r\u00e1pidos. Tendr\u00e1 que lidiar con la trampa creada por la gran expectativa de cambio que gener\u00f3 en la poblaci\u00f3n, que es desproporcionada con relaci\u00f3n a las posibilidades de atenderla. \u00c9sos ser\u00e1n los fantasmas que perseguir\u00e1n al gobierno. Fue un diagn\u00f3stico preciso \u00e9se. \u00bfC\u00f3mo lo eval\u00faa hoy, de cara al desarrollo real del gobierno de Lula da Silva? \u00bfHab\u00eda otro camino por seguirse? \u00bfQu\u00e9 puede hacer todav\u00eda\u00a0 como para cambiar la situaci\u00f3n? \u00bfLula es a\u00fan, de acuerdo con palabras suyas, un ?extra\u00f1o en el nido de la elite?, una v\u00edctima de esta situaci\u00f3n, tal como \u00e9l mismo pretende dar a entender?<\/strong><\/em> \u00bfQu\u00e9 quedar\u00e1 de la izquierda luego de esta crisis del PT, que, dejando de lado las exageraciones, se parece a aquel des\u00e1nimo que se apoder\u00f3 de los admiradores de Stalin luego de la Primavera de Praga? \u00bfC\u00f3mo ve el rol de los intelectuales en esta situaci\u00f3n de crisis? Los intelectuales de izquierda desparecieron del mapa del PT con la corrupci\u00f3n. \u00bfEs el fin de un ciclo de las izquierdas en Brasil? \u00bfY con el desguace del PT: como quedar\u00e1 el escenario con el partido debilitado?<\/strong><\/em> Lula se est\u00e1 refiriendo mucho a Get\u00falio Vargas, a las elites, etc. \u00bfEse renacer de un cierto esp\u00edritu nacionalista, desarrollista o clientelista, es bueno o necesario? \u00bfQu\u00e9 otro modelo ser\u00eda mejor para Brasil?<\/strong><\/em> \u00bfLa corrupci\u00f3n puede provocar rupturas reales? \u00bfPuede ser beneficiosa al revelarse en su real extensi\u00f3n? \u00bfCu\u00e1l es la relaci\u00f3n entre la corrupci\u00f3n y la desigualdad?<\/strong><\/em>
\n\u00a1Touch\u00e9! Comenc\u00e9 a estudiar a los militares porque pens\u00e9 que la desagradable sorpresa, para decirlo suavemente, que mi generaci\u00f3n sufri\u00f3 en 1964 con el golpe y el establecimiento del gobierno militar se deb\u00eda en parte a un descuido por parte de los intelectuales, al no estudiar a un actor pol\u00edtico sumamente relevante desde 1889. Ahora hemos tenido otra gran sorpresa, que tambi\u00e9n, lo menos que se puede decir es que ha sido desagradable, con relaci\u00f3n a las denuncias de corrupci\u00f3n en el gobierno del PT. Pero hoy en d\u00eda no se pode atribuir la causa de tal sorpresa a la ausencia de estudios sobre ese actor, pues los hay, y muchos. La pregunta perturbadora para los cientistas sociales es si sus investigaciones son in\u00fatiles, si de nada sirven para hacer pron\u00f3sticos. En otros t\u00e9rminos, si su investigaci\u00f3n no es ciencia. Una cosa es cierta, en los dominios humanos, donde reina la libertad, los pron\u00f3sticos son siempre y efectivamente precarios. Comte consideraba que las leyes sociales eran equivalentes a las de la astronom\u00eda en su poder de previsi\u00f3n. Claro, \u00e9l era un positivista. Los pron\u00f3sticos en el campo de las ciencias sociales son a lo sumo de \u00edndole probabil\u00edstica, siempre sujetos a sorpresas, sean \u00e9stas agradables o no. En el caso actual, operaron otros factores perturbadores en el an\u00e1lisis. Advertencias con relaci\u00f3n a lo que suced\u00eda dentro del PT no faltaron. Cr\u00edticos pertenecientes a corrientes internas discordantes del Campo Mayoritario ya hab\u00edan advertido sobre los desaguisados en marcha, tanto aqu\u00e9llos referentes a la pol\u00edtica econ\u00f3mica como a la pol\u00edtica de alianzas. Pero las voces de alerta r\u00e1pidamente eran relegadas a una cuesti\u00f3n de disputa ideol\u00f3gica, y bloqueadas, tambi\u00e9n ideol\u00f3gicamente, por ese campo hegem\u00f3nico. Los observadores externos se dejaron llevar. En cuanto a los riesgos actuales para el mantenimiento del gobierno civil, mencion\u00e9 algunos en mi libro, pero no se me pas\u00f3 por la cabeza aquello que se desplom\u00f3 sobre las nuestras, aun habiendo escrito la conclusi\u00f3n hace meses. Sin lugar a dudas, existe una cierta inquietud entre los comandantes de las Fuerzas Armadas con relaci\u00f3n a lo que est\u00e1 pasando. Pero no creo que tal inquietud evolucione hacia ninguna inclinaci\u00f3n a la intervenci\u00f3n, a no ser que la crisis cobre dimensiones catastr\u00f3ficas, cosa poco probable.<\/p>\n
\nEntre 1881 y 1945, Brasil anduvo hacia atr\u00e1s en materia de incorporaci\u00f3n pol\u00edtica de la poblaci\u00f3n por la v\u00eda de procesos electorales. La Primera Rep\u00fablica fue literalmente un r\u00e9gimen sin pueblo, pues votaba menos del 5% de la poblaci\u00f3n. Paralelamente, la educaci\u00f3n b\u00e1sica sigui\u00f3 siendo soslayada. La incorporaci\u00f3n ostensible reci\u00e9n empez\u00f3 en 1945. A partir de entonces, su ritmo fue intenso. En 1930 vot\u00f3 el 5,6% de la poblaci\u00f3n, la mitad que en 1881. En 1945 vot\u00f3 el 13%, y en 1960, el 18%. El ritmo de crecimiento, en lo que constituye una peculiaridad brasile\u00f1a, no merm\u00f3 durante el r\u00e9gimen militar, cuando alrededor de 60 millones de ciudadanos empezaron a votar, una cifra mayor que la poblaci\u00f3n total del pa\u00eds en 1950. Al mismo tiempo, la educaci\u00f3n b\u00e1sica se expandi\u00f3, pero a un ritmo mucho m\u00e1s lento. Reci\u00e9n a finales del siglo XX se generaliz\u00f3, empero padeciendo su mala calidad. Tuvimos tres factores negativos: el ingreso tard\u00edo del pueblo al proceso electoral; su entrada se hizo efectiva en buena medida durante el r\u00e9gimen dictatorial, cuando el sentido del voto se ve\u00eda desvirtuado por la violaci\u00f3n de otras instituciones democr\u00e1ticas; y el lento avance de la ense\u00f1anza b\u00e1sica. En la actualidad, el 60% de los electores no ha terminado la primaria.<\/p>\n
\nEl sistema pol\u00edtico entr\u00f3 en colapso en 1964 porque no fue capaz de absorber el r\u00e1pido incremento de la participaci\u00f3n, tanto electoral como no electoral. Pero, \u00bfeso fue culpa de la participaci\u00f3n o del sistema, que la admiti\u00f3 tard\u00edamente? En el debate de 1881, la reforma planteada por los liberales apuntaba a combatir la manipulaci\u00f3n de los electores por parte del gobierno. La soluci\u00f3n escogida consisti\u00f3 en reducir dr\u00e1sticamente la cantidad de personas que pod\u00edan votar. Los cr\u00edticos dec\u00edan que se estaba cometiendo un error de sintaxis pol\u00edtica, se estaba creando una oraci\u00f3n sin sujeto, es decir, un r\u00e9gimen representativo sin pueblo. Las consecuencias de ese error fueron duraderas, y desastrosas. La ingenier\u00eda pol\u00edtica debe encargarse de la gobernabilidad, sin lugar a dudas, pero no puede hacerlo a expensas de la democracia pol\u00edtica, que se consolida \u00fanicamente en la pr\u00e1ctica. Ning\u00fan electorado madura en la exclusi\u00f3n. No puedo discutir ahora mismo las reformas que ser\u00edan necesarias y adecuadas, a mi entender. Es que es un tema muy controvertido. Propongo tan s\u00f3lo dos par\u00e1metros: la reforma pol\u00edtica no es la panacea; la reforma pol\u00edtica no puede hacerse a costa de la participaci\u00f3n democr\u00e1tica.<\/p>\n
\nAmbos puntos se relacionan: la distinci\u00f3n entre sociedad civil y el pueblo, y el del efecto Brasilia. Considero que esta distinci\u00f3n es correcta. En un art\u00edculo sobre la Primera Rep\u00fablica, me refer\u00ed a la existencia en ese entonces de tres pueblos: el pueblo del censo, el pueblo de las elecciones y el pueblo de la calle. Los dos \u00faltimos pueblos constitu\u00edan una porci\u00f3n m\u00ednima del primero. Pese a todos los avances de la urbanizaci\u00f3n, la educaci\u00f3n y los medios masivos de comunicaci\u00f3n, tenemos hoy en d\u00eda una distinci\u00f3n entre un pueblo pol\u00edtico, al que puede pedantemente llam\u00e1rsele polis, organizado o no, pero bien informado y alerta, y otro pueblo al que, con id\u00e9ntico pedantismo, se le puede denominar demos o, sin pedantismo, el hombre com\u00fan [pov\u00e3o]. El hombre com\u00fan sigue teniendo baja escolaridad y sobrevive en el mundo de la necesidad. Para \u00e9ste, la democracia pol\u00edtica sigue siendo un lujo. La crisis actual revela que existen ambos pueblos. La polis se muestra indignada, muestra su bronca por las denuncias de corrupci\u00f3n. El demos lo hace, pero quiz\u00e1 en menor escala, pues necesita preocuparse con el destino del Programa Beca Escuela. Brasilia aport\u00f3 beneficios, especialmente en lo que hace a la ocupaci\u00f3n efectiva del territorio nacional. Pero gener\u00f3 un gran mal pol\u00edtico: aisl\u00f3 geogr\u00e1ficamente al gobierno, al Ejecutivo y al Legislativo. El control directo que sobre ambos ejerc\u00eda la poblaci\u00f3n de la antigua capital, con sus movilizaciones, abucheos y aplausos en los plenarios de la C\u00e1mara Baja y en el Senado, desapareci\u00f3 en la soledad de la Meseta [n. del tr.: Planalto en portugu\u00e9s; a su vez, la Casa de Gobierno], donde el pueblo pol\u00edtico qued\u00f3 reducido a los empleados p\u00fablicos y su estrecho horizonte corporativo. Ese ambiente es terreno f\u00e9rtil para el cultivo de intrigas de corte, conchabos y expectativas de impunidad. En definitiva, es terreno f\u00e9rtil para la proliferaci\u00f3n de las sinverg\u00fcenzadas de los de arriba, parafraseando una expresi\u00f3n de Elio Gaspari.<\/p>\n
\nCuatro siglos de pr\u00e1ctica esclavista y tres siglos de colonia no pasan en vano. No se trata de decir que somos prisioneros del pasado, que el pasado nos condena y que, por lo tanto, no tenemos responsabilidad por el presente. Se trata de reconocer la fuerza de las tradiciones, la persistencia de los valores, la reproducci\u00f3n de ciertas pr\u00e1cticas de sociabilidad. Estas tradiciones, valores y pr\u00e1cticas sobreviven incluso a los cambios estructurales en la demograf\u00eda, en la econom\u00eda, en la educaci\u00f3n. O, lo que es m\u00e1s grave, afectan a la propia naturaleza de estos cambios, en el sentido de que desvirt\u00faan su efecto transformador. En tal sentido, digo que perduran hasta los d\u00edas actuales las consecuencias de la experiencia colonial y esclavista. No soy afecto a echarle la culpa a las elites exclusivamente. Esa actitud equivale a descalificar al pueblo, pues lo ubica en la posici\u00f3n de v\u00edctima indefensa. Como dec\u00eda Nabuco, el gran mal de la esclavitud en Brasil consisti\u00f3 en que sus valores permearon la sociedad de arriba a abajo y que el ciudadano brasile\u00f1o carga consigo la dial\u00e9ctica del amo y el esclavo.<\/p>\n
\nLa expectativa del mes\u00edas y la frustraci\u00f3n son las dos caras de una misma moneda. Ambas revelan la ausencia de un sentido de eficacia pol\u00edtica, es decir, la ausencia de la convicci\u00f3n acerca de la capacidad de los ciudadanos para autogobernarse. Se espera la salvaci\u00f3n que venga de afuera, del mes\u00edas, ya sea que se llame Ant\u00f4nio Conselheiro, Padre C\u00edcero, Get\u00falio Vargas, Fernando Collor de Mello o Lula da Silva. Ante el inevitable fracaso de lo que se espera, sobreviene la frustraci\u00f3n. Escapan de la condenaci\u00f3n hist\u00f3rica \u00fanicamente los mes\u00edas, que exp\u00edan sus fracasos con un destino tr\u00e1gico; destino \u00e9ste que se les impone o que eligen por voluntad propia. Fue el caso de Tiradentes, de Ant\u00f4nio Conselheiro y de Get\u00falio Vargas. No veo nada positivo en esa tradici\u00f3n mesi\u00e1nica. Hasta los d\u00edas actuales, representa un obst\u00e1culo a la democracia. Uno de los buenos resultados que pueden surgir de la crisis actual ser\u00e1 precisamente el descr\u00e9dito de los salvadores de la patria, y el refuerzo de la convicci\u00f3n de que solamente la acci\u00f3n de los ciudadanos construye la ciudadan\u00eda. El edenismo es otra cosa. No le asigna a la naturaleza un papel salvador. Pero es tambi\u00e9n una forma de escapismo, pues catapulta hacia fuera del \u00e1mbito de la construcci\u00f3n humana los motivos del orgullo nacional. Tiene el mismo origen que el mesianismo: la ausencia del sentido de individuo como agente de la sociedad y del ciudadano como constructor de la pol\u00edtica.<\/p>\n
\nLa corrupci\u00f3n est\u00e1 enraizada y no es posible erradicarla. Pero, a su vez, es reductible a niveles compatibles con la pr\u00e1ctica de pa\u00edses democr\u00e1ticos. Alcanza altos \u00edndices en Brasil (y tambi\u00e9n en otros pa\u00edses) en buena medida debido a nuestros or\u00edgenes patrimoniales. El patrimonialismo significa al menos tres cosas: la predominancia del Estado y de su burocracia; una tendencia que se detecta en la gente a buscar en el Estado una fuente de empleo (nepotismo, clientelismo) y de favores (contratos, ventajas, mesualidades), eso que alguna vez design\u00e9 con el nombre de estadan\u00eda; y la indistinci\u00f3n entre lo p\u00fablico y lo privado, es decir, la ausencia de la noci\u00f3n de cosa p\u00fablica, cuyo lugar lo ocupa la cosa estatal. La endemia puede transformarse en una epidemia por circunstancias fortuitas, tales como la acci\u00f3n de gente y de grupos m\u00e1s osados. Pero no es que estemos condenados a la corrupci\u00f3n. La historia no condena a ning\u00fan pa\u00eds a penas perpetuas. La historia implica dinamismo. As\u00ed es como la intolerancia a la corrupci\u00f3n ha crecido mucho, a medida que el car\u00e1cter injusto de la distribuci\u00f3n ilegal de beneficios p\u00fablicos se va convirtiendo en algo obvio para muchos, que son los excluidos de este circuito. Las reacciones como la que se observa hoy en d\u00eda, los cambios en las leyes y en su aplicaci\u00f3n y las alteraciones en las instituciones pueden reducir paulatinamente ese escandaloso nivel de corrupci\u00f3n, y yo creo que efectivamente as\u00ed ser\u00e1, aunque no la erradiquen.<\/p>\n
\nLos or\u00edgenes y los posibles remedios fueron discutidos antes. El problema de la relaci\u00f3n entre el comportamiento individual y el comportaminto p\u00fablico es complejo. En primer lugar, es necesario distinguir la moral privada de la \u00e9tica p\u00fablica. El comportamiento privado no necesariamente debe condicionar al comportamiento en la esfera p\u00fablica, y seguramente no en nuestro mundo liberal. Un atorrante en la vida privada puede ser un buen estadista. Hay ejemplos abundantes. Puede ocurrir tambi\u00e9n que lo que es positivo seg\u00fan la moral privada sea negativo cuando se lo transfiere al mundo p\u00fablico. Por ejemplo: el ayudar a los parientes y amigos es una norma b\u00e1sica de nuestra moral privada. Pero cuando se aplica esta norma al mundo p\u00fablico, se transforma en clientelismo y nepotismo. Una encuesta que realizamos en R\u00edo de Janeiro hace alg\u00fan tiempo revel\u00f3 que muchos de los entrevistados consideraban que los diputados deb\u00edan ayudar a los parientes y amigos. Otra cosa es el comportamiento individual ante la ley. En este caso, funciona entre nosotros el mismo mecanismo del patrimonialismo, de la indistinci\u00f3n entre lo estatal, lo p\u00fablico y lo privado. Si es que no existe lo p\u00fablico, si lo estatal es de la suegra, entonces no existen obligaciones c\u00edvicas. Se pagan impuesto de mala gana, y cuando no se puede evadirlos, y se aprovecha todo cuanto sea posible del Estado. Otro estudio llevado a cabo en R\u00edo de Janeiro en 1997 demostr\u00f3 que el 41% de los entrevistados consideraba que en algunos casos era justificable evadir impuestos. Y lo que es m\u00e1s grave, ese porcentaje se elevaba con el aumento de la escolaridad. As\u00ed es como se genera un c\u00edrculo vicioso: el contribuyente evade porque no ve al Estado como p\u00fablico; al evadir, reduce los recursos del Estado; al ver sus recursos reducidos, el Estado aumenta los impuestos; al ver que los impuestos suben, el contribuyente evade m\u00e1s a\u00fan.<\/p>\n
\nEn el siglo XIX ya se hab\u00eda hecho el diagn\u00f3stico acerca de la distancia existente entre el Brasil legal y el Brasil real. Guerreiro Ramos consideraba que en Brasil la funci\u00f3n de la ley es pedag\u00f3gica, no coercitiva. Es inaplicable, pero apunta hacia una ideal de civilizaci\u00f3n. Oliveira Viana opinaba en sentido contrario. Seg\u00fan\u00a0 \u00e9ste, la distancia entre la ley y la realidad era la propia corrupci\u00f3n del sistema. An\u00e1lisis m\u00e1s recientes, como el de Roberto da Matta, muestran la modalidad de la viveza [el llamado jeito en Brasil], la estrategia brasile\u00f1a de aceptar la ley sin cumplirla. Sea como sea, nuestro bachillerismo viene de larga data. Nuestro sistema jur\u00eddico es tributario de la tradici\u00f3n romano-germ\u00e1nica del derecho codificado, y no de la tradici\u00f3n del derecho consuetudinario anglosaj\u00f3n. Nuestra elite pol\u00edtica, desde la independencia, se compone predominantemente de abogados. Son los doctores que hacen las leyes en su calidad de parlamentarios, y las aplican como comisarios, abogados propiamente dichos y jueces. La consecuencia de esto es la convicci\u00f3n de que todo se puede resolver con golpes de leyes, sin preocuparse con las condiciones de su aplicaci\u00f3n. Dos ejemplos recientes de esto fueron el c\u00f3digo de tr\u00e1nsito y la ley de donaci\u00f3n de \u00f3rganos. En el primer caso, se hizo una ley para ciudadanos y carreteras de Suecia. Su fracaso era previsible. En el segundo, la ley preve\u00eda el transplante de \u00f3rganos sin consulta previa a la familia. Se le falt\u00f3 el respeto una de las pocas instituciones que a\u00fan se respetan en el pa\u00eds. La reacci\u00f3n fue inmediata y al menos se tuvo el tino suficiente como para hacerle una correcci\u00f3n. Otro ejemplo cl\u00e1sico fue la ley de vacunaci\u00f3n obligatoria, que provoc\u00f3 una de las mayores revueltas urbanas del pa\u00eds. En esto tambi\u00e9n se genera un c\u00edrculo vicioso: el Estado promulga leyes rigurosas y los ciudadanos no las respetan; el Estado elabora leyes m\u00e1s rigorosas para evitar la falta de respeto; los ciudadanos respetan menos a\u00fan las leyes m\u00e1s rigurosas (o perfeccionan la viveza para burlarlas).<\/p>\n
\nLa ciudadan\u00eda pol\u00edtica no ha producido hasta ahora ciudadan\u00eda social. La libertad no ha producido igualdad. Esto significa que el sistema representativo no\u00a0 ha venido funcionando adecuadamente. Algunas de las razones para el mal funcionamiento ya las hemos apuntado: el ingreso reciente del pueblo a la pol\u00edtica, el corto per\u00edodo de pr\u00e1ctica representativa, las interrupciones autoritarias, la baja escolaridad, los altos niveles de pobreza. La tentaci\u00f3n es decir que el modelo ha quebrado y que hay que buscar alternativas. En efecto, yo he llegado a mencionar la necesidad de pensar en alternativas. Pero nunca he intentado formularlas, pues en el fondo no estaba y no estoy a\u00fan seguro al respecto de si el modelo no sirve o si no hemos tenido tiempo de ponerlo en practica adecuadamente. Recuerde que la implantaci\u00f3n de este modelo requiri\u00f3 siglos en Occidente. Por eso es que a lo mejor ser\u00eda m\u00e1s eficaz hacer ajustes t\u00f3picos, en lugar de intentar hacer cambios radicales. Le doy un ejemplo sencillo, teniendo en vista la crisis actual. El hecho de terminar con el privilegio de la c\u00e1rcel especial para portadores de diplomas universitarios llevar\u00eda a los se\u00f1ores doctores a pensar dos veces antes de practicar cualquier delito. En el terreno pol\u00edtico, la introducci\u00f3n de la posibilidad de revocar mandatos por parte de los electores, durante la vigencia del mandato, tambi\u00e9n podr\u00eda mejorar el comportamiento de los legisladores. Tambi\u00e9n se puede y se debe ampliar la participaci\u00f3n pol\u00edtica, yendo m\u00e1s all\u00e1 del acto de votar. Existen dispositivos constitucionales importantes que se usan muy poco, como la acci\u00f3n civil p\u00fablica, la acci\u00f3n popular y la decisi\u00f3n de inyunci\u00f3n. Son armas poderosas que, si se las movilizase, perfeccionar\u00edan el sistema representativo.<\/p>\n
\nHay investigaciones que se\u00f1alan que la educaci\u00f3n es el factor que m\u00e1s incide positivamente sobre la conciencia c\u00edvica y la movilizaci\u00f3n pol\u00edtica. Mientras que la escolaridad en Brasil siga sin alcanzar niveles decentes (universalizaci\u00f3n de la ense\u00f1anza media y un 30% de la poblaci\u00f3n con educaci\u00f3n superior), no tiene cabida hablar de insuficiencia de la educaci\u00f3n. No tiene tampoco asidero, creo yo, esperar que las elites solucionen el problema de la desigualdad. En los pa\u00edses que esto se resolvi\u00f3 hubo alg\u00fan tipo de revoluci\u00f3n, ya sea econ\u00f3mica (Inglaterra), pol\u00edtica (Francia), o social (Rusia). A las revoluciones no las hacen las elites. Nosotros no tuvimos ninguna revoluci\u00f3n, y no creo que la culpa de eso sea \u00fanicamente de las elites que, como es obvio, en todos los pa\u00edses defienden sus intereses. Se trata de un proceso hist\u00f3rico donde el Estado nacional que ac\u00e1 se construy\u00f3 cabe acotar que es liberal no desempe\u00f1o la tarea ejecutada por otros Estados nacionales, tendiente a reducir la desigualdad a niveles tolerables. No me parece realista esperar que, en el mundo actual, podamos todav\u00eda producir el cambio mediante m\u00e9todos revolucionarios. Tampoco es realista esperar que las elites lo hagan espont\u00e1neamente. Solamente puede hacerse por presi\u00f3n desde abajo sobre el Estado, para forzarlo a alterar pol\u00edticas p\u00fablicas, usando de ser necesario su poder constitucional y legal de coerci\u00f3n, incluso sobre las elites.<\/p>\n
\nEsa pregunta me permite ampliar la respuesta anterior sobre el patrimonialismo. El impacto del patrimonialismo en la sociedad no se ci\u00f1e a la visi\u00f3n del Estado como ajeno al ciudadano. En nuestra tradici\u00f3n ib\u00e9rica existe una justificaci\u00f3n m\u00e1s elaborada para el rol del Estado. \u00c9ste se justificar\u00eda como promotor de la felicidad de los s\u00fabditos, y ser\u00eda visto por los s\u00fabditos como un benefactor. Nuestro patrimonialismo es tambi\u00e9n paternalista. El an\u00e1lisis de decenas de cartas dirigidas a los gobernantes en varios momentos de nuestra historia, desde la \u00e9poca del Imperio hasta los gobiernos militares, confirma esto. La concepci\u00f3n de contrato social embutida en tales cartas es la siguiente: el ciudadano (en realidad, el s\u00fabdito) debe cumplir con su obligaci\u00f3n de trabajar y cuidar a su familia. En contrapartida, el Estado debe cuidar a los ciudadanos (o a los s\u00fabditos). No existen derechos pol\u00edticos y civiles implicados en este pacto, solamente derechos sociales, que son pasivos. Esta visi\u00f3n es tambi\u00e9n corroborada por investigaciones de la opini\u00f3n p\u00fablica que apuntan un predominio total de los derechos sociales en la percepci\u00f3n que tienen los brasile\u00f1os acerca de sus derechos. El costado paternalista de la acci\u00f3n del Estado es muy bien conocido por la gente. La gran demanda ante la Justicia Laboral y ante los centros de atenci\u00f3n del INSS (Previsi\u00f3n Social) y centros de salud constituye una prueba de ello. Quedan afuera del pacto los derechos de disputa los derechos civiles y los pol\u00edticos, que definen al ciudadano activo. La gran pregunta que me hago es si el ingreso en el sistema por la puerta del derecho social fortalece o debilita m\u00e1s a\u00fan los derechos civiles y pol\u00edticos.<\/p>\n
\nHice hincapi\u00e9 en ciertas simplificaciones de esa condena a la universidad p\u00fablica por su car\u00e1cter elitista. Yo creo que ha quedado demostrado con estad\u00edsticas que el elitismo est\u00e1 supeditado en particular a ciertas carreras y a la ausencia de horario nocturno. En mayor\u00eda de las carreras, sobre todo en el turno noche, la poblaci\u00f3n universitaria se corresponde razonablemente con la poblaci\u00f3n en general. Lo que me preocupa en el debate son las posturas demag\u00f3gicas, que abogan por una apertura indiscriminada de la universidad, pas\u00e1ndole por arriba a cualquier preocupaci\u00f3n con la calidad. La universidad p\u00fablica me refiero especialmente a las universidades federales est\u00e1 plagada de problemas. Entre otras cosas, tiene la obligaci\u00f3n de hacer un gran esfuerzo para incorporar a los alumnos pobres. Se trata de una acci\u00f3n afirmativa leg\u00edtima y necesaria. Pero esa incorporaci\u00f3n no puede ser demag\u00f3gica, ni tampoco comprometer la calidad de la ense\u00f1anza. Para incorporar correctamente a los alumnos pobres, la universidad debe invertir fuertemente en la preparaci\u00f3n de los aspirantes, para que no entren a costa del debilitamiento de los criterios de calificaci\u00f3n. Asimismo, debe hac\u00e9rseles un seguimiento y darles asistencia durante toda la carrera, incluso ayuda econ\u00f3mica. De lo contrario, tendremos deserciones, frustraciones o formaci\u00f3n de profesionales de baja calidad. En este \u00faltimo caso, solamente se empujar\u00e1 esa discriminaci\u00f3n al momento de ingresar en el mercado laboral. Los cupos son una modalidad inadecuada de acci\u00f3n afirmativa. Son r\u00edgidos, artificiales, son una amenaza a la calidad de la ense\u00f1anza, y son equivocados cuando adoptan clasificaciones raciales que equiparan Brasil a Sud\u00e1frica.<\/p>\n
\nAdmitiendo todos los problemas que mencion\u00f3, que son reales, creo que el balance de la actuaci\u00f3n de los medios es positivo. No obstante, al hacer el an\u00e1lisis de su impacto han de distinguirse tipos de medios. Debido a la gran cantidad de semianalfabetos, la televisi\u00f3n tiene un peso extraordinario sobre las clases D y E, para usar la clasificaci\u00f3n de los estudios de marketing. Por otra parte, se detecta un enorme avance de la comunicaci\u00f3n v\u00eda internet entre las clases A y B. Internet es un dominio libre del control de los due\u00f1os de los medios. Debe hacerse un estudio de su influencia en la presente crisis.<\/p>\n
\n\u00bfPor qu\u00e9 la tolerancia de los pobres ante la desigualdad? \u00bfPor qu\u00e9 los pobres brasile\u00f1os no se rebelan? \u00bfEl verdadero milagro brasile\u00f1o no ser\u00eda la honestidad de los pobres. \u00c9stas son cuestiones perturbadoras, que no pueden responderse \u00fanicamente echando mano del recurso de la teor\u00eda de la conspiraci\u00f3n de las elites. En nuestra historia, cuando los pobre se rebelaron, lo hicieron fuera del sistema pol\u00edtico, sin generar cambios institucionales. Volvemos as\u00ed al problema de la representatividad del sistema. \u00bfQu\u00e9 perspectivas existen? El \u00fanico movimiento popular eficaz que tenemos hoy es el MST. Pero el MST moviliza a un sector de la poblaci\u00f3n cuyo peso demogr\u00e1fico decrece sistem\u00e1ticamente. La poblaci\u00f3n pobre de las ciudades, en constante crecimiento, sigue estando desmovilizada pol\u00edticamente. Peor todav\u00eda. En ciudades como R\u00edo de Janeiro, su movilizaci\u00f3n se ve bloqueada por la acci\u00f3n de los traficantes de drogas. Ni siquiera las asociaciones vecinales pueden funcionar sin el benepl\u00e1cito de los traficantes. Por otra parte, si bien es cierto que la desigualdad, medida seg\u00fan los ingresos, no se ha reducido de manera significativa, existen s\u00ed otros cambios en marcha. Los indicadores sociales, tales como la escolaridad, la esperanza de vida, la mortalidad infantil, la recolecci\u00f3n de residuos, el abastecimiento de agua y otros han mejorado mucho durante los \u00faltimos diez a\u00f1os. Est\u00e1 habiendo, por decirlo de alguna manera, una distribuci\u00f3n indirecta de ingresos. Ah\u00ed es donde, creo yo, se encuentra parte de la explicaci\u00f3n de esa tolerancia de parte de los pobres: los ingresos no aumentan, pero la vida mejora. Esto es positivo, pues indica una adecuada acci\u00f3n social del Estado. Sin embargo, vea nuestro dilema: la acci\u00f3n social refuerza la visi\u00f3n paternalista del Estado, al margen de alimentar el clientelismo.<\/p>\n
\n\u00bfYo dije eso? No est\u00e1 mal, aunque esa evaluaci\u00f3n era evidente para quienes, pese a recibir con simpat\u00eda los resultados electorales, no se hubieran dejado llevar por los romanticismos. Creo que el vaticinio se realiz\u00f3. Acorralado ante la necesidad de no causar p\u00e1nico en la econom\u00eda y en los mercados internacionales, el gobierno mantuvo religiosamente la pol\u00edtica econ\u00f3mica anterior, enajen\u00e1ndose de buena parte de su partido y de sus electores. No\u00a0 tengo competencia como para decir si exist\u00eda otra alternativa viable. Pero creo que el c\u00e1lculo de los estrategas del gobierno apuntaba a hacer cambios en el segundo mandato, cuando la confianza del mercado fuera ya s\u00f3lida. Pero entonces se dio lo que ni yo ni nadie previ\u00f3: la aparici\u00f3n de los fantasmas do Marcos Val\u00e9rio y Del\u00fabio Soares. Ir\u00f3nicamente, Fernando Enrique Cardoso pareci\u00f3 haber hecho el mismo c\u00e1lculo y se vio atropellado entre un mandato y otro por una crisis proveniente de afuera. Lula se vio atropellado por una crisis interna, cuando el escenario externo es muy amigable. Una crisis causada por la c\u00fapula del partido y donde \u00e9l no es precisamente una v\u00edctima. Es artificial e in\u00fatil buscar culpables en otro lugar. La elite social debe estar contenta con la desgracia del presidente obrero, un extra\u00f1o en el nido. Pero la elite econ\u00f3mica, especialmente el sector financiero, est\u00e1 feliz con las ganancias resultantes de las pol\u00edticas ortodoxas del Banco Central. \u00bfQu\u00e9 perspectivas hay? Mi hip\u00f3tesis optimista no es muy optimista que digamos. El presidente, que en sus reacciones no demostr\u00f3 estar a la altura de la crisis, lograr\u00e1 llevar al gobierno hasta el final de su mandato y traspasarle el cargo a su sucesor, sea quien sea.<\/p>\n
\nLa izquierda se reconstituir\u00e1 de alguna manera. Y el PT tambi\u00e9n se rehar\u00e1 de alg\u00fan modo. El partido se parti\u00f3 en dos grupos, el de los que quisieron hacer del partido un instrumento de gobierno y cayeron en la trampa, no de los adversarios o de la elite, sino del propio poder, y otro, que en parte ya est\u00e1 fuera del partido, que pretende mantener la pureza de los principios, a costa de renunciar al poder. El primer grupo, debilitado, podr\u00e1 recomponerse reconstruyendo el partido sin la soberbia de antes, sobre bases m\u00e1s pr\u00f3ximas al estilo de los otros partidos. El segundo continuar\u00e1 representando la conciencia c\u00edvica, sin alternativa de poder. El da\u00f1o asestado a la democracia brasile\u00f1a fue grande, sobre todo debido al desencanto que provoc\u00f3 la estafa electoral del PT en lo que ata\u00f1e a la moralidad p\u00fablica, vendida como producto durante la campa\u00f1a. La frustraci\u00f3n de los 53 millones de electores entusiastas fue grande y podr\u00e1 extenderse al sistema representativo como un todo. El rol de los intelectuales en esta coyuntura consiste, a mi juicio, en no acobardarse y afrontar los hechos, por m\u00e1s desconcertantes y vergonzantes que sean. Para algunos la tarea podr\u00e1 ser m\u00e1s dolorosa y es comprensible que prefieran el silencio. Pero, si hay quienes tienen la obligaci\u00f3n profesional de hablar, sobre todo en momentos de crisis, son los intelectuales. A muchos de ellos se les paga con dineros de las arcas p\u00fablicas para eso.<\/p>\n
\nHay en ello varias cuestiones implicadas. Yo empezar\u00eda por reemplazar clientelista por populista, para darle m\u00e1s coherencia a la lista de adjetivos. Lula quiere recuperar al Vargas del segundo gobierno, al Vargas que interpelaba al pueblo, que dec\u00eda defender los intereses del pueblo contra los intereses de las elites brasile\u00f1as y extranjeras. Es una recuperaci\u00f3n arriesgada, porque Vargas, con esa t\u00e1ctica de confrontaci\u00f3n, cav\u00f3 su propia ruina pol\u00edtica y, a medida que vaya llev\u00e1ndola adelante, la comparaci\u00f3n podr\u00e1 dar de cara con el mar de lodo en que se convirti\u00f3 en aquella \u00e9poca el Palacio do Catete. Es tambi\u00e9n una recuperaci\u00f3n desafortunada, pues retoma una postura populista contra la cual el PT se ubic\u00f3 de entrada. Equivale a una renuncia a otro hito del PT; es otro paso atr\u00e1s. Esa tentativa solamente se justifica debido a la persistencia en el pa\u00eds de las amplias capas populares mencionadas antes, que siguen siendo prisioneras del reino de la necesidad.<\/p>\n
\nNo creo que la corrupci\u00f3n provoque ruptura. De ser as\u00ed, Brasil ser\u00eda un pa\u00eds de rupturas, y no, es un pa\u00eds de continuidades, un pa\u00eds sin revoluci\u00f3n. Lo positivo que las crisis, como \u00e9sta actual, que se inici\u00f3 con la revelaci\u00f3n de una organigrama amplio y elaborado de pr\u00e1cticas ilegales, pueden hacer es provocar reacciones que lleven a la madurez c\u00edvica de la sociedad y al perfeccionamiento institucional de los mecanismos de control y de reducci\u00f3n de la impunidad. As\u00ed como nunca cre\u00ed que las elecciones que llevaron a la presidencia a Lula constituyesen la posibilidad de una recreaci\u00f3n del pa\u00eds, tampoco veo que la crisis actual sea una cat\u00e1strofe, que sea el fin del mundo. El mundo seguir\u00e1 adelante, Brasil seguir\u00e1 adelante, y a lo mejor, siendo m\u00e1s sabio y m\u00e1s maduro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Tranquilo en su inmortalidad (inmortales, as\u00ed se les dice en Brasil a los integrantes de la Academia Brasile\u00f1a de Letras, instituci\u00f3n donde ocupa un esca\u00f1o desde el a\u00f1o pasado), Jos\u00e9 Murilo de Carvalho cumple 66 a\u00f1os este mes. Es un historiador con tiempo y energ\u00eda como para escrutar el pasado, analizar el presente y pensar… Ver art\u00edculo<\/a>","protected":false},"author":24,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[183],"tags":[283],"coauthors":[117],"class_list":["post-80365","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevista-es","tag-ciencia-politica-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80365","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/24"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=80365"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80365\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":507996,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/80365\/revisions\/507996"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=80365"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=80365"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=80365"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=80365"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}