Familia: se almuerza, se cena y se vive siempre todos juntos, nunca se pierde esa costumbre. Sencilla, la definici\u00f3n se\u00f1alada por los Tit\u00e3s es mejor que la creencia compleja en una “uni\u00f3n sacrosanta que se establece entre familia, naci\u00f3n, estado, tradici\u00f3n y moral”, como observa Marilena Chaui en “Represi\u00f3n sexual”. “Consid\u00e9rese que el eje que sustenta la sociedad occidental es el casamiento monog\u00e1mico\u2013familia heterosexual\u2013hijos, para tener una noci\u00f3n de la opresi\u00f3n soportada por quien se aleja de esos patrones”, observa Claudiene Santos, autora de la tesis doctoral en psicolog\u00eda “La parentalidad en familias homosexuales con hijos”, dirigida por Maria de Toledo Bruns y defendida en la Facultad de Filosof\u00eda, Letras y Ciencias de la USP. “Esta familia cristiana, idealizada sobre los pilares del casamiento indisoluble y la procreaci\u00f3n, estableci\u00f3 la visi\u00f3n sacralizada de la familia y la idea de que la mujer se completa en la maternidad y el hombre en la paternidad, instalando as\u00ed el prejuicio contra personas est\u00e9riles y homosexuales debido a la imposibilidad biol\u00f3gica de reproducirse”.<\/p>\n
Siguiendo investigaciones emp\u00edricas, Claudiene afirma que son pocas las diferencias entre parejas hetero y homosexuales en la crianza de los hijos. “El prejuicio s\u00f3lo desaparecer\u00e1 cuando la sociedad consiga entender que la orientaci\u00f3n sexual de los c\u00f3nyuges no excluye la capacidad de ser buen padre o buena madre”, advierte. No resultar\u00e1 f\u00e1cil: un estudio reciente realizado por la Universidad Federal Fluminense, revel\u00f3 que el 89% de los brasile\u00f1os rechaza la homosexualidad masculina. No s\u00f3lo eso. “La uni\u00f3n de un hombre y una mujer mediante el casamiento es la instituci\u00f3n humana m\u00e1s duradera e importante. Cambiar esa definici\u00f3n desmoronar\u00eda la estructura familiar”, profetiza el presidente George W. Bush, en cuyo pa\u00eds un 27% de las familias homosexuales tiene hijos. En Brasil, donde la ley no permite la adopci\u00f3n de ni\u00f1os por parte de dos personas del mismo sexo (el pedido es realizado a nombre de uno de los compa\u00f1eros), no existen investigaciones, s\u00f3lo desinformaci\u00f3n. “Considerar que la orientaci\u00f3n sexual sea el factor preponderante para el ejercicio de la parentalidad, s\u00f3lo refuerza una visi\u00f3n reduccionista de la vasta dimensi\u00f3n que involucra la familia”.<\/p>\n
“La condena generalizada de la homosexualidad que subsiste en las sociedades contempor\u00e1neas, a\u00fan influenciadas por las leyes religiosas, constituye la principal resistencia para la aceptaci\u00f3n de esas familias, percibidas como conspiratorias al car\u00e1cter sagrado adquirido por la familia. Esa sacralidad hace impensable cualquier otra configuraci\u00f3n familiar. Pero esa ‘sagrada familia’ no considera el hecho de que ella es solamente una construcci\u00f3n hist\u00f3rica muy reciente”, eval\u00faa la antrop\u00f3loga Elizabeth Zambrano, de la Universidad Federal de R\u00edo Grande do Sul, en el art\u00edculo “Parentalidades impensables”. La familia, tal como la concebimos, s\u00f3lo se consolid\u00f3 en el siglo XIX. Hasta el siglo XVI, ella exist\u00eda como linaje, como instituci\u00f3n pol\u00edtica, pero no como espacio dom\u00e9stico.<\/p>\n
Pater “La antropolog\u00eda nos muestra que, partiendo de un hecho biol\u00f3gico simple, la necesidad de un hombre y una mujer para concebir un hijo, las diferentes sociedades no sacan de ello las mismas conclusiones, ni postulan una adecuaci\u00f3n natural entre padre y genitor, madre y genitora”. De esos cuestionamientos surge la homoparentalidad: un adulto homosexual es o pretende ser, padre o madre de uno o m\u00e1s ni\u00f1os. El neologismo, creado en 1997 por la Asociaci\u00f3n de Padres y Futuros Padres Gays y Lesbianas, en Par\u00eds, es pol\u00e9mico por asociar la orientaci\u00f3n sexual paterna con la crianza de los ni\u00f1os, pero, observa la investigadora, “al nominar a un tipo de familia hasta entonces sin nombre, se permite que ella adquiera una existencia, indispensable para indicar una realidad, posibilitando el tratamiento de su problem\u00e1tica”. Por eso, enti\u00e9ndase: seg\u00fan algunos, la falta de presencia de los dos sexos har\u00eda que los ni\u00f1os crecieran sin referencias de lo masculino y lo femenino. Psic\u00f3ticos y discriminados, finalmente se transformar\u00edan en homosexuales, colocando en riesgo a la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n
\n<\/strong>En la antigua Roma, familia designaba al “servidor”, el lugar donde hab\u00eda un jefe, el pater, y todos a su alrededor lo obedec\u00edan. Poco despu\u00e9s, el t\u00e9rmino se restringi\u00f3 a los descendientes, y en la Edad Media, con la Iglesia, la familia se convirti\u00f3 en la uni\u00f3n de dos personas por medio del casamiento. Se mezclaron entonces las nociones de vida conyugal y filiaci\u00f3n, consider\u00e1ndose cada vez m\u00e1s importante a los v\u00ednculos biol\u00f3gicos y afectivos que un\u00edan a los individuos. La familia se torna el “centro de la estructuraci\u00f3n de la sociedad” en el siglo XIX, con ribetes morales, una figura psicol\u00f3gica y afectiva, bajo el modelo nuclear monog\u00e1mico y heterosexual. “S\u00f3lo al final del siglo es que surge la familia nuclear tal como la conocemos”, dice Elizabeth. Sin hablar de otras culturas. Para L\u00e9vi-Strauss, la familia no es una entidad fija en s\u00ed misma, pero si un ente donde se desarrollan normas de filiaci\u00f3n y parentesco, v\u00ednculo de uni\u00f3n entre los individuos y la sociedad.<\/p>\n