La m\u00fasica es tropicalista desde hace 40 a\u00f1os. En ese per\u00edodo las m\u00e1s expresivas tendencias de mercado de discos siguieron una receta de eficiencia plantada por el Tropicalismo o Tropicalia de Caetano Veloso, Gilberto Gil, TomZ\u00e9, Torquato Neto, Mutantes y compa\u00f1\u00eda: la de mezclar elementos supuestamente antag\u00f3nicos u opuestos para generar una tercera cosa, h\u00edbrida y mestiza, como es Brasil. Autor del libro Tropicalismo – Decadencia bonita del samba (Boitempo, 2000), el periodista Pedro Alexandre Sanches destaca que la discusi\u00f3n que alimenta la Tropicalia tiene que ver con la mezcla instalada entre lo antiguo y lo nuevo, lo tradicional y lo moderno, el hombre y la mujer, la derecha y la izquierda y muchas otras dualidades con el prop\u00f3sito de generar un tercer elemento, una nueva tendencia. -El g\u00e9nero impuro mueve las cosas, es la democracia racial aplicada a la m\u00fasica y eso es bueno porque no somos puros en el aspecto racial-, asevera.<\/p>\n
La conclusi\u00f3n es de que el Tropicalismo, tanto tiempo despu\u00e9s, incorporado a la cultura nacional -y reafirmado en los tiempos de globalizaci\u00f3n en su sentido m\u00e1s amplio-, a\u00fan no fue debidamente digerido. El concepto existe. Su total aceptaci\u00f3n, no. En la academia, el tema es estudiado hace tiempo, pero s\u00f3lo ahora comienza a no limitarse a la m\u00fasica – y un poco a las artes pl\u00e1sticas – para alcanzar a otros segmentos diversos como la moda, los medios y el comportamiento. Una dimensi\u00f3n alcanzada con eficiencia por la exposici\u00f3n Tropicalia – Una revoluci\u00f3n en la cultura brasile\u00f1a (1967-1972), clausurada el 30 de septiembre y exhibida originalmente hace dos a\u00f1os por el Museo de Artes Contempor\u00e1neas de Chicago. Acompa\u00f1ado de un bello cat\u00e1logo lanzado en portugu\u00e9s por la editora Cosac Naify, con curadur\u00eda de Carlos Basualdo, el evento es el \u00fanico gran acontecimiento que marca el pasaje del aniversario redondo de la Tropicalia. A\u00fan as\u00ed, fue restringido en Brasil a R\u00edo de Janeiro – S\u00e3o Paulo, cuna de todo, se qued\u00f3 fuera.<\/p>\n
Una falta de inter\u00e9s desproporcionado con su valor. Aunque una bibliograf\u00eda razonable haya sido publicada al respecto del tema, hay varios aspectos a ser estudiados. Feliciano Jos\u00e9 Bezerra Filho, que defendi\u00f3 en 2005 el doctorado “Resonancias de la Tropicalia – Medios y cultura en la canci\u00f3n brasile\u00f1a”, por la Unicamp, observa que la propia dificultad de llamar la Tropicalia “movimiento” y su rapidez de intervenci\u00f3n hist\u00f3rica, a veces, causan esta dificultad. “Necesitamos tambi\u00e9n profundizar mejor el debate en torno del genero musical.”<\/p>\n
El investigador cuestiona si la Tropicalia cre\u00f3 un g\u00e9nero musical y si es posible hablar de una canci\u00f3n del g\u00e9nero fuera del contexto hist\u00f3rico de 1967\/68. “Sabemos que es posible que alg\u00fan artista haga una canci\u00f3n ‘bossa nova’, intencionalmente, hoy, pues la forma bossa nova est\u00e1 sedimentada. Pero, \u00bfy en caso de la Tropicalia? \u00bfEntonces esa fue solamente una actitud? Son cuestiones que, a mi modo de ver, merecen mayores reflexiones.”<\/p>\n
Eduardo Larson, autor de la maestr\u00eda “Tropicalismo: Caetano Veloso, Gilberto Gil, el disco-manifiesto Tropicalia o panis et circensis”, defendida en el 2006 en la Unicamp, afirma que ese es un tema que ha sido siempre bastante visitado, pero que faltan trabajos realmente consistentes sobre otras cuestiones que no son las hist\u00f3ricas e\/o biogr\u00e1ficas. “Las posibilidades de investigaci\u00f3n siguen muy abiertas en relaci\u00f3n al lenguaje musical y cancional de los tropicalistas, principalmente de aquellos que no son Caetano Veloso y Gilberto Gil.” Como ejemplo, \u00e9l cita la participaci\u00f3n de Rog\u00e9rio Duprat en los discos y shows tropicalistas.<\/p>\n
Dos pontos necesitan ser profundizados con relaci\u00f3n al Tropicalismo, en la opini\u00f3n de Maria Claudia Bon\u00e1dio. Primero, el potencial medi\u00e1tico del movimiento. O sea, su presencia en la publicidad, el programa de TV Divino maravilloso y las fotograf\u00edas y los reportajes sobre el movimiento en la prensa “mundana” -secciones de cultura de peri\u00f3dicos y revistas. Despu\u00e9s, la visualidad adoptada. “Mucho se analizan las letras de las m\u00fasicas, pero no conozco estudios que reflejen con profundidad las apariencias de los principales exponentes, como Gil, Caetano, Gal y Mutantes; las car\u00e1tulas de los discos etc.”<\/p>\n
En su estudio, Bezerra Filho busc\u00f3 mostrar el desdoblamiento de la Tropicalia, la posibilidad de resonancias en trabajos posteriores de otros artistas que utilizaron, consciente o inconscientemente, las bases lanzadas por la Tropicalia. “Creo que cualquier investigaci\u00f3n alrededor de su comprensi\u00f3n debe partir de la gran s\u00edntesis tropicalista, que es el inter\u00e9s m\u00faltiple y la fusi\u00f3n entre cultura popular, industria cultural y vanguardia”, explica \u00e9l. “Fue un momento en que la m\u00fasica popular brasile\u00f1a experiment\u00f3 una posibilidad de s\u00edntesis entre esos tres elementos, lo que hace la grandeza de la Tropicalia.”<\/p>\n
En ese aspecto, prosigue, se prob\u00f3 que la cultura no puede nunca verse unilateralmente, que las pulsaciones creativas deben mantenerse siempre vivas en direcci\u00f3n al futuro y, al mismo tiempo, reconocer aspectos de esa misma pulsaci\u00f3n en momentos anteriores. “El tr\u00e1nsito libre por g\u00e9neros y formas musicales”, dice el investigador, “fue una reivindicaci\u00f3n tropicalista, cumplida de forma inteligente y transgresora, dentro del ambiente musical brasile\u00f1o, normalmente compartimentado y, cada vez m\u00e1s, extremamente segmentado”.<\/p>\n
Profesora de moda, Maria Cl\u00e1udia defendi\u00f3 en 2005 el doctorado “\u00a1El hilo sint\u00e9tico es un show: moda, pol\u00edtica y publicidad Rhodia S.A. – 1960-1970”, en la Unicamp, en la cual el Tropicalismo es observado de un modo bastante original. En 1955, cuenta ella, Rhodia obtuvo las patentes para la fabricaci\u00f3n de los hilos y fibras sint\u00e9ticas en el pa\u00eds. Para promover su popularizaci\u00f3n, entre 1960 y 1970, la empresa francesa implement\u00f3 una pol\u00edtica de publicidad. Esa tarea fue coordinada por L\u00edvio Rangan, gerente de publicidad, que opt\u00f3 por anunciar directamente a la consumidora final. Tuvo inicio, entonces, la producci\u00f3n regular de desfiles, editoriales y propagandas de moda en Brasil. Varios espacios (Pelourinho, playas del Nordeste, Brasilia), artistas (Nara Le\u00e3o, S\u00e9rgio Mendes, Mutantes) y temas (caf\u00e9, paisaje ex\u00f3tico, f\u00fatbol) fueron utilizados para agregar brasile\u00f1idad, estilo de vida y calidad internacional a los productos y\u00a0 a las marcas Rhodia. La utilizaci\u00f3n de artistas y elementos est\u00e9ticos asociados a la Tropicalia en el editorial de moda (circulado en la revista Joya, de abril de 1968) y en el show desfile Momento 68 tambi\u00e9n sirve a esa finalidad.<\/p>\n
Rhodia –<\/strong>\u00a0Eso sucedi\u00f3 porque una de las caracter\u00edsticas del Tropicalismo era mezclar las referencias de lo popular nacional al pop internacional. “Destaco que, al valerse de la Tropicalia como tema, la publicidad de la Rhodia no pretend\u00eda resaltar valores que parte de la cr\u00edtica y de los estudios acad\u00e9micos asoci\u00f3 al movimiento, como cr\u00edtica al r\u00e9gimen militar e a la industria cultural, pero, si, presentar una publicidad calcada en el rescate de aspectos populares y arcaicos de la cultura brasile\u00f1a y rellenada de influencias est\u00e9ticas internacionales.”<\/p>\n Adem\u00e1s de la mezcla entre nacional e internacional, arcaico y moderno, explica la investigadora, la publicidad de la Rhodia, al apropiarse del Tropicalismo, hizo una relectura pr\u00f3xima al “verde-amarillismo”, tal como lo defini\u00f3 Marilena Chaui, que incorpora los aspectos citados como una nueva mitolog\u00eda nacional, para la cual ser absurdo es un nuevo signo de la suprema originalidad del brasile\u00f1o. “Es dif\u00edcil medir el alcance que las campa\u00f1as y los shows obtuvieron, pero me parece que cuando los medios absorben o apuestan en un movimiento es porque ya tuvo \u00e9xito, ya peg\u00f3, es vendible.”<\/p>\n De forma intuitiva, Maria Claudia cree que la asociaci\u00f3n de la Tropicalia con la moda ayud\u00f3 a reforzar su car\u00e1cter de vanguardia. “Hasta porque creo que sea posible transponer para el trabajo de creaci\u00f3n publicitaria las colocaciones que Gilda de Mello y Souza hace sobre el creador de modas, de alguien que tendr\u00e1 que alertar su sensibilidad para el momento social y presentir los agotamientos est\u00e9ticos en v\u00edas de procesarse. Son impresiones, m\u00e1s que afirmaciones.” Otro aspecto que ella considera importante destacar es que la publicidad de la Rhodia, al utilizarse de la Tropicalia, no se apropi\u00f3 de las ropas usadas por los\u00a0 principales expositores, como las vestimentas alocadas de los Mutantes o el estilo hippie libertino adoptado por Caetano y Gil. “Lo que aparece en esos editoriales y desfiles son ropas en consonancia con la moda internacional y presentando sus principales tendencias de moda vigentes en el per\u00edodo, como los trajecitos de corte reto, en la mejor l\u00ednea Courr\u00e8ges, y vestidos sensuales que re-visitan los a\u00f1os 1930, entre otros.”<\/p>\n Popular –<\/strong>\u00a0Sin la presencia de los medios, \u00bfhabr\u00eda el Tropicalismo vencido? Bezerra Filho afirma que, como la prensa acompa\u00f1aba mejor los hechos y las manifestaciones musicales, con amplia cobertura de los festivales de m\u00fasica popular de la TV, el inter\u00e9s por el movimiento fue casi natural, por la propia necesidad de novedades que mueve el sistema medi\u00e1tico como un todo. La relevancia hist\u00f3rica, sin embargo, agrega \u00e9l, fue alcanzada mucho m\u00e1s por la propia fuerza innovadora que por alguna estrategia deliberada de los medios. “Los debates culturales en la \u00e9poca eran m\u00e1s exasperados y los tropicalistas entraron en la discusi\u00f3n, sobre m\u00fasica popular y cultura brasile\u00f1a, con niveles de reflexi\u00f3n diferenciados, despertando inter\u00e9s en los sectores involucrados con la cultura musical brasile\u00f1a.” Sanches observa que los medios tuvieron un papel importante en la Tropicalia en dos momentos distintos. Inicialmente, dividi\u00f3 opiniones y lleg\u00f3 a ser combatido por los puristas, mientras un ala de la prensa vio en la propuesta un acontecimiento de modernidad y vanguardia. A partir de la d\u00e9cada de 1980, sin embargo, se volvi\u00f3 hegem\u00f3nica, casi una unanimidad, gracias a un discurso fuerte, pero con antecedentes que no pueden ser negados, como la bossa nova, que innov\u00f3 al mezclar samba y jazz. La tendencia de Caetano en polemizar con la prensa, de cierto modo, fortifica ese precepto. “El Tropicalismo vive a\u00fan de la pol\u00e9mica, del campo de batalla, pero que, en el fondo, tienen admiraci\u00f3n mutua de las dos partes.”<\/p>\n La relevancia hist\u00f3rica del Tropicalismo est\u00e1 asociada principalmente a la producci\u00f3n art\u00edstica de ese personal, “que era sumamente inteligente y creativo, y tambi\u00e9n a la postura que tuvieron delante de las tendencias pol\u00edticas y comportamentales de la \u00e9poca”. No significa que los artistas eran ingenuos en relaci\u00f3n a la vanguardia. “Al contrario,\u00a0 pero no hab\u00eda un programa de vanguardia\u00a0 que debe ser seguido.”<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"El Tropicalismo llega a los 40 a\u00f1os y sigue siendo pol\u00e9mico","protected":false},"author":50,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[187],"tags":[],"coauthors":[337],"class_list":["post-83487","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-humanidades-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/83487","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/50"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=83487"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/83487\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=83487"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=83487"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=83487"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=83487"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}