La palabra podr\u00eda incluso ser la semilla de Dios, pero la Iglesia de los siglos XVII y XVIII no apreciaba que la cabeza de su reba\u00f1o fuese arada en demas\u00eda. El propio Ant\u00f4nio Vieira, que us\u00f3 la cita de Lucas anterior en su Serm\u00f3n de la sexag\u00e9sima (1655), inmediatamente aprendi\u00f3 que la “agricultura” eclesi\u00e1stica ten\u00eda l\u00edmites muy estrechos: preso por la Inquisici\u00f3n, el Tribunal del Santo Oficio le retir\u00f3 la palabra en 1667 a causa de sus ideas milenaristas y por su defensa de la causa de los jud\u00edos, vistos en el en ese entonces antisemita Portugal como “gente perversa”. Vieira se retract\u00f3 y sobrevivi\u00f3. Menos afortunado fue un disc\u00edpulo suyo bahiano, el padre Manoel Lopes de Carvalho, nacido en Salvador en 1682 y quemado vivo, en un auto de fe, en 1726, despu\u00e9s de a\u00f1os en las c\u00e1rceles de la Inquisici\u00f3n.<\/p>\n
“Profundamente influido por el pensamiento del Padre Vieira, que hab\u00eda pronosticado un Tercer Estado, en el cual el uso de las ceremonias jud\u00edas ser\u00eda permitido, la Iglesia revertir\u00eda sus posturas y conceder\u00eda a los jud\u00edos convertidos al catolicismo el uso de sus ritos, \u00e9l intent\u00f3 crear un sistema teol\u00f3gico en el que jud\u00edos y cristianos se convertir\u00edan en un solo pueblo en una sola religi\u00f3n en el reino de Portugal y sus posesiones, el llamado jud\u00edo-cristianismo”, explica Adalberto Gon\u00e7alves Ara\u00fajo J\u00fanior, autor de la tesis doctoral intitulada “En el vientre de la ballena: el mundo de un cura judaizante en el siglo XVIII”, orientada por Anita Novinsky y defendida recientemente en el Departamento de Historia de la USP. “Su vida, signada por una actitud cuestionadora delante de las principales instituciones de su tiempo, el Estado, la Iglesia y la Inquisici\u00f3n, fue una saga que nos revela una \u00e9poca en que libertad y conciencia eran privilegios de pocos”. Lo notable en el proceso del padre Manoel es que su caso contiene un sistem\u00e1tico tratado teol\u00f3gico, en el que el reo fundamenta sus propustas, material inflamable en las manos del inquisidor Thomas Feio Barbuda, para quien el padre era una peligros\u00edsima amenaza al reino, tama\u00f1a su “contaminaci\u00f3n por el juda\u00edsmo”.<\/p>\n
\u00bfPero cu\u00e1l es la raz\u00f3n para tanto alboroto si \u00e9l proven\u00eda de una regi\u00f3n de la colonia tan distante de la metr\u00f3poli? “Bah\u00eda, a lo largo de los siglos XVI a XVIII, fue un centro con ambiente donde acechaban el juda\u00edsmo y el sincretismo judaico-cristiano en raz\u00f3n de los muchos cristianos nuevos y criptojudios”, asevera Anita Novinsky en su libro Cristianos nuevos en Bah\u00eda. Ellos tambi\u00e9n eran conocidos como “marranos”, expresi\u00f3n deleznable que significa “puerco” y les era imputada por la Iglesia. En este a\u00f1o, adem\u00e1s, se completan los 500 a\u00f1os de la llegada de eses grupos a Brasil, cuando su emigraci\u00f3n desde la metr\u00f3poli lusitana fue permitida. “Gente de la naci\u00f3n”, “confesos”, “conversos”, “judaizantes”, “los bautizados en pie”, todos ep\u00edtetos usados para designar a los jud\u00edos obligados a renunciar a sus creencias y tradiciones, los criptojud\u00edos surgieron despu\u00e9s de ser expulsados de Espa\u00f1a en 1492 por los Reyes Cat\u00f3licos, Fernando e Isabel, y\u00e9ndose a refugiar en Portugal, para en 1497 nuevamente depararse con el antisemitismo hisp\u00e1nico. Don Manuel, aunque era admirador de los jud\u00edos, a quienes que consideraba esenciales para el progreso de la ciencia y de la econom\u00eda lusitana, al casarse con una princesa espa\u00f1ola, recibi\u00f3 de los suegros la orden de expulsar a todos los jud\u00edos de sus tierras.<\/p>\n
El rey portugu\u00e9s, sin embargo, opt\u00f3 por una soluci\u00f3n con “manera brasile\u00f1a”. Sabedor de la importancia de los jud\u00edos para Portugal, fingi\u00f3 marcar una fecha en la Pascua para la expulsi\u00f3n de los hebreos que se negasen a convertirse al catolicismo (los cristianos nuevos). Cuando lleg\u00f3 la hora del embarque, se aleg\u00f3 no haber barcos suficientes y se determin\u00f3 entonces un bautismo en masa de los que se hab\u00edan concentrado en el puerto lisboeta a la espera de transporte para otros pa\u00edses, en particular los Pa\u00edses Bajos, que eran tolerantes con los jud\u00edos. Surgi\u00f3 ah\u00ed la expresi\u00f3n “quedarse a ver nav\u00edos”; el rey decret\u00f3 no haber m\u00e1s hebreos en tierras lusas y muchos fueron arrastrados hasta la pila bautismal por las barbas y por los cabellos. La esperanza de don Manuel era que, cristianizados, en alg\u00fan tiempo ellos se aculturar\u00edan y permanecer\u00edan en Portugal. “Pero eso no se dio con facilidad y naci\u00f3 el concepto del criptojud\u00edo, aquel que fing\u00eda haber aceptado el cristianismo solamente para continuar practicando en secreto el juda\u00edsmo, inmediatamente tachado por la Iglesia de herej\u00eda castigada con la muerte”, afirma Anita Novinsky en Inquisici\u00f3n, prisioneros de Brasil. En 1531, con la nominaci\u00f3n del primer Inquisidor de Portugal, comenzaron las persecuciones.<\/p>\n
El “descubrimiento” de nuevas tierras en Brasil dio chance a los criptojud\u00edos de librarse de la muerte segura y poder practicar con relativa libertad sus creencias. Al menos hasta 1591, cuando un visitador inquisitorio fue enviado a las nuevas tierras para recoger indicios sobre los sospechosos de juda\u00edsmo. Antes de eso, sin embargo, la colonia era un espacio privilegiado para la resistencia criptojud\u00eda, motivada por la relativa armon\u00eda y complicidad en el convivir entre cristianos nuevos y viejos, posible debido a una a\u00fan p\u00e1lida estructura eclesi\u00e1stica (sin un tribunal de la Inquisici\u00f3n), as\u00ed como por lo cotidiano duro para todos los credos. Hab\u00eda enfermedades, indios hostiles, falta de comida y agua y problemas en demas\u00eda para que los colonos se diesen al lujo de perder tiempo y energ\u00eda en querellas religiosas que s\u00f3lo ten\u00edan sentido (si es que lo ten\u00edan…) en Europa, tan distante del Nuevo Mundo. Al mismo tiempo, por autorizaci\u00f3n de don Manuel, los jud\u00edos conversos pudieron adoptar nombres cristianos como los de la poblaci\u00f3n efectivamente cat\u00f3lica o, llegado el caso, adoptar apellidos vinculados al lugar donde viv\u00edan, a la fauna y a la flora, as\u00ed como a la designaci\u00f3n de su ocupaci\u00f3n profesional.<\/p>\n
Tradiciones En el ingenio de Camarajibe, en Pernambuco, por ejemplo, hab\u00eda la figura del “campanita”: una persona andaba por la villa descalzo con un pa\u00f1o amarrado al dedo gordo del pie, se\u00f1al de que la reuni\u00f3n estaba para comenzar. En las “esnogas secretas” hab\u00eda un sistema de relevo: mientras algunos rezaban otros vigilaban la entrada para anunciar la llegada de extra\u00f1os. Hubo hasta un casamiento jud\u00edo en esa sinagoga. M\u00e1s f\u00e1cil de preservar era el shabat y entre los que lo hac\u00edan estaba el poeta Bento Teixeira, autor de Prosopop\u00e9ia. Aun\u00a0 as\u00ed, no todo eran flores. Profesor, el poeta siempre estaba ausente de las clases los s\u00e1bados, lo que le rindi\u00f3 la acusaci\u00f3n de actos “judaizantes”.<\/p>\n Tal cual en la mayor\u00eda de edad jud\u00eda, el criptojud\u00edo era informado de su ancestralidad a los 13 a\u00f1os y, al mismo tiempo, avisado de los peligros de practicar su religi\u00f3n abiertamente. Todo pod\u00eda llevar a una denuncia. Hacer comidas en mesa baja en se\u00f1al de luto indicaba a un cristiano nuevo. La misma mesa, no obstante, al ser dotada de cajones, en Minas Gerais, disfrazaba la religi\u00f3n del habitante, pues se cree que ellas serv\u00edan para esconder la comida y, de esa forma, no necesitar dividirla con extra\u00f1os, s\u00edmbolo de avaricia. En verdad, esconder la comida en los cajones era una forma de no levantar sospechas sobre la dieta espec\u00edfica que segu\u00eda los mandamientos diet\u00e9ticos jud\u00edos. Hasta en la muerte era necesaria atenci\u00f3n. El moribundo, al sentir la llegada del fin, llamaba al “sofocador” o “ahogador”, figuras que asfixiaban los enfermos con el fin de que, en su inconsciencia, no traicionen sus ra\u00edces jud\u00edas o revelen nombres de otros criptojud\u00edos. Externamente cristianos ejemplares.<\/p>\n Alianza “La separaci\u00f3n entre jud\u00edos y cristianos comenz\u00f3 poco despu\u00e9s del a\u00f1o 70 d.C. Paulo de Tarso, fariseo convertido al cristianismo, en el esfuerzo de ‘autocomprensi\u00f3n’ de la Iglesia primitiva, no consider\u00f3 el juda\u00edsmo como un camino para llegar a Dios. Para eso bastaba la fe en Cristo”, explica. Esa pr\u00e9dica paulina, sigue el profesor, era her\u00e9tica para los jud\u00edos, porque Paulo sosten\u00eda que Cristo hab\u00eda abogado la ley mosaica para todos, estableciendo una nueva alianza en que s\u00f3lo deb\u00edan conservar las observancias mosaicas en la medida en que serv\u00edan al provecho de las almas. El juda\u00edsmo de Cristo precisaba salir de escena para que el cristianismo venciera como religi\u00f3n. El padre Manoel fue a mover exactamente ese avispero eclesi\u00e1stico. “As\u00ed como la ley es el fundamento de la fe de Israel, para ella es la base, el fundamento de la fe cristiana, no siendo posible concebir un cristianismo desprovisto de la observancia de la Tora jud\u00eda”.<\/p>\n No contentos con tener las ideas “her\u00e9ticas” del padre por escrito, los inquisidores fueron atr\u00e1s de las “ra\u00edces jud\u00edas” del reo. “Los prisioneros de la Inquisici\u00f3n eran calificados seg\u00fan la cantidad de sangre jud\u00eda que ten\u00edan en las venas, presumi\u00e9ndose la herej\u00eda proporcional a ese porcentaje”, recuerda el investigador. En el futuro, otros iban a basarse en ese mismo paradigma nefasto. Hasta la abuela de padre Manoel fue usada como prueba de que \u00e9l ten\u00eda sangre jud\u00eda. Pero \u00e9l no se amiilan\u00f3. “La gran afinidad del padre con el juda\u00edsmo lo hizo reivindicar su condici\u00f3n jud\u00eda, llegando hasta a invitar a los inquisidores a que confirmasen, por examen, que \u00e9l era circuncidado”.<\/p>\n Sin embargo, meses en las c\u00e1rceles del Santo Oficio le quitaron la agudeza y la lucidez. “Despu\u00e9s de seis meses preso, comenz\u00f3 a autodenominarse el Mes\u00edas. Para sostener su mesianidad en detrimento de la de Jes\u00fas, afirm\u00f3 que el Mes\u00edas cristiano no ten\u00eda humanidad real, como exig\u00edan las profec\u00edas b\u00edblicas, sino que fue especie subalterna de hombre, porque no fue propagado del semen de Ad\u00e1n”. Para el investigador, es dif\u00edcil saber si el padre habr\u00eda perdido la raz\u00f3n o si hab\u00eda adoptado una l\u00f3gica mesi\u00e1nica, en la que la restituci\u00f3n de la armon\u00eda c\u00f3smica s\u00f3lo ocurrir\u00eda con un mediador terrestre. E ah\u00ed el “vientre de la ballena”.<\/p>\n “Tragado por una ballena, todos dieron a Jon\u00e1s por muerto, pero que importaba que \u00e9l hubiese muerto en el concepto de los hombres si \u00e9l estaba vivo (aunque encubierto) en el vientre de la ballena.” Para Ara\u00fajo J\u00fanior, “la historia del padre representa la corriente de pensadores que defend\u00edan una transformaci\u00f3n radical para una sociedad m\u00e1s justa”. Cosa a\u00fan hoy de dif\u00edcil digesti\u00f3n para la mayor\u00eda de los cet\u00e1ceos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"En pleno siglo XVIII, un padre bah\u00edano quiso unir a jud\u00edos y cristianos","protected":false},"author":24,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[187],"tags":[310],"coauthors":[117],"class_list":["post-83595","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-humanidades-es","tag-historia-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/83595","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/24"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=83595"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/83595\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=83595"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=83595"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=83595"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=83595"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
\n<\/strong>El tiempo, entre tanto, hizo que varias de las tradiciones fuesen olvidadas o reinterpretadas, sea por necesidad, sea por la ausencia de rabinos y de libros sagrados, fundamentales en una religi\u00f3n intelectualizada como la jud\u00eda. Se sab\u00eda algo sobre o shabat, sobre feriados, sobre la prohibici\u00f3n de comer carne de puerco o pescado sin escamas, pero la mayor parte de los preceptos fue olvidada u cumplida err\u00f3neamente. Aun as\u00ed, los criptojud\u00edos mantuvieron el h\u00e1bito de “hacer esnoga” (sinagoga en portugu\u00e9s arcaico), o sea, reunirse para las celebraciones religiosas jud\u00edas. En general, los “templos” eran improvisados en los ingenios m\u00e1s distantes o hasta en casa, a puertas cerradas. Era necesario cuidado para no ser notado y denunciado por los vecinos.<\/p>\n
\n<\/strong>En 1643, Vieira lleg\u00f3 a enviar al rey don Jo\u00e3o IV una propuesta, en la que abogaba por una alianza con los mercaderes y financistas cristianos nuevos como una forma de sacar a Portugal de la l\u00ednea del desastre econ\u00f3mico al que se dirig\u00eda, permitiendo el retorno de ellos a la metr\u00f3poli. Pero el anti-semitismo del sentido com\u00fan estaba muy incrustado en la mentalidad lusitana de ese tiempo. “De ah\u00ed la medida de la osad\u00eda del padre Manoel al intentar ir a Roma y proponer al papa Clemente XI un proyecto de reforma de la Iglesia a la luz del judiocristianismo”, anota el investigador. Seg\u00fan \u00e9l, las principales tesis preconizadas por el padre eran: la observancia del shabat en lugar del domingo cristiano; la reforma del calendario lit\u00fargico cristiano, para dar mayor atenci\u00f3n a la Pascua, de acuerdo con el calendario jud\u00edo; la aplicaci\u00f3n de las leyes diet\u00e9ticas jud\u00edas; la circuncisi\u00f3n; la duda sobre la mesianidad de Jes\u00fas. “\u00c9l se refiere tambi\u00e9n, en el tratado, a la situaci\u00f3n de los cristianos nuevos portugueses; el sufrimiento como prueba divina a los electos; y, qu\u00e9 horror, la responsabilidad del ap\u00f3stol Paulo en la deformaci\u00f3n de las ense\u00f1anzas de Jes\u00fas y en la difusi\u00f3n de \u00e9stas en el mundo gent\u00edlico.”<\/p>\n