{"id":84221,"date":"2009-01-01T00:00:00","date_gmt":"2009-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/2009\/01\/01\/maria-immacolata-vassallo-de-lopes-3\/"},"modified":"2017-01-19T15:32:48","modified_gmt":"2017-01-19T17:32:48","slug":"maria-immacolata-vassallo-de-lopes-3","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/maria-immacolata-vassallo-de-lopes-3\/","title":{"rendered":"Maria Immacolata Vassallo de Lopes: Telenovela, la narrativa brasile\u00f1a"},"content":{"rendered":"
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MIGUEL BOYAYAN<\/span><\/a> Maria Immacolata Vassalo de Lopes: telenovela no s\u00f3lo se ve, se habla, sus cap\u00edtulos se prev\u00e9n en los peri\u00f3dicos MIGUEL BOYAYAN<\/span><\/p><\/div>\n

Pas\u00f3 bastante tiempo hasta que la telenovela fue reconocida en Brasil como leg\u00edtimo y fascinante objeto de estudios acad\u00e9micos. En forma m\u00e1s consistente, reci\u00e9n durante la d\u00e9cada de 1990 se conform\u00f3 un grupo de investigaci\u00f3n, en la Escuela de Comunicaciones y Artes de la Universidad de S\u00e3o Paulo (ECA-USP), dispuesto a estudiar en profundidad ese g\u00e9nero melodram\u00e1tico, actualmente tan brasile\u00f1o, bajo m\u00faltiples aspectos y desde distintos puntos de vista.<\/p>\n

De ese grupo formaba parte Maria Immacolata Vasallo de Lopes, actualmente profesora titular de la ECA y coordinadora del Programa de Posgrado en Ciencias de la Comunicaci\u00f3n (PPGCOM). Immacolata decidi\u00f3 encarar seriamente la cuesti\u00f3n de la recepci\u00f3n, tan pol\u00e9mica dentro de las teor\u00edas de la comunicaci\u00f3n, considerando que, a partir del enfoque de los televidentes, podr\u00eda dilucidar algunas de las razones que transformaron a la telenovela brasile\u00f1a en un rutilante fen\u00f3meno de comunicaci\u00f3n masivo, adem\u00e1s de convertirse en un producto de exportaci\u00f3n.<\/p>\n

Un producto, cabe acotar, cuya muerte fue anunciada varias veces desde los a\u00f1os 1980 y que, al comenzar 2009, sigue emitiendo inequ\u00edvocas se\u00f1ales de vigor la novela La favorita, de la Rede Globo, luego de una transformaci\u00f3n fant\u00e1stica y audaz en la trayectoria de la muchachita de la trama, revela claros signos de vitalidad, alcanzando un nivel de 50 puntos de Ibope [\u00edndice de rating], luego de una etapa en la que apenas si superaba los 35 puntos. Est\u00e1 claro que eso ni de lejos se compara con performances legendarias como la de Roque Santeiro, que, se dice, en su \u00faltimo cap\u00edtulo, midi\u00f3 100 puntos de rating, o sea, que todos aqu\u00e9llos que estaban mirando televisi\u00f3n en el pa\u00eds en aquel momento, sintonizaban la Globo para ver c\u00f3mo terminaba el brillante follet\u00edn electr\u00f3nico de Dias Gomes. Si eso fue verdad, nadie lo sabe. La comparaci\u00f3n directa, sin embargo, no tiene mucho sentido hoy en d\u00eda, porque la televisi\u00f3n actual representa un universo mucho m\u00e1s complejo y diversificado, al cual se agrega el poderoso segmento audiovisual de los medios digitales, en Internet. Dentro de ese panorama, una telenovela con el desempe\u00f1o de La favorita es, ciertamente, un rotundo \u00e9xito.<\/p>\n

Viendo televisi\u00f3n dentro de algunos hogares, en la segunda mitad de los a\u00f1os 1990, Immacolata comprendi\u00f3 algo mejor el porqu\u00e9 de tama\u00f1o \u00e9xito. Y eso lo relat\u00f3 en Vivendo com a telenovela: media\u00e7\u00f5es, recep\u00e7\u00e3o, teleficcionalidade [Conviviendo con las telenovelas: mediaci\u00f3n, recepci\u00f3n y teleficcionalidad], (2002, Summus Editorial), un libro del cual es autora en conjunto con las investigadoras Silvia Helena Sim\u00f5es Borelli y Vera da Rocha Resende, docentes de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de S\u00e3o Paulo (PUC-SP) y de la Universidad Estadual Paulista (Unesp). Cuando el libro sali\u00f3 a la venta, Immacolata, luego de un viaje para estudiar ficci\u00f3n televisiva en Italia, ya se hallaba inmersa en el proyecto del Observatorio Iberoamericano de Ficci\u00f3n Televisiva, el Obitel, que finalmente se cre\u00f3 en 2005 con la participaci\u00f3n de nueve pa\u00edses, incluyendo a las instituciones acad\u00e9micas como brazos ligados con el mundo de la investigaci\u00f3n de poderosas empresas de la comunicaci\u00f3n, como por ejemplo la Rede Globo y la mexicana Televisa. Una instituci\u00f3n acad\u00e9mica es la responsable del Obitel en cada pa\u00eds en Brasil, no podr\u00eda haber sido otra que el N\u00facleo de Investigaci\u00f3n de la Telenovela, coordinado por Immacolata.<\/p>\n

Esa entrevista apuntaba en gran parte al Obitel, que adem\u00e1s de desarrollar un banco de datos cuantitativos respecto de la ficci\u00f3n televisiva de todos los pa\u00edses que toman parte en la iniciativa, realiza y publica un an\u00e1lisis anual de la producci\u00f3n, la audiencia y la repercusi\u00f3n sociocultural de toda la ficci\u00f3n televisiva producida en Am\u00e9rica Latina y en la Pen\u00ednsula Ib\u00e9rica. No obstante, dada la vertiginosa pasi\u00f3n de Immacolata por la telenovela, un tema realmente acaparador para cualquier brasile\u00f1o interesado en la comunicaci\u00f3n masiva, el Obitel qued\u00f3 algo relegado, en tanto que la gran narrativa de ficci\u00f3n brasile\u00f1a contempor\u00e1nea se adue\u00f1aba de la escena en esta charla, de la cu\u00e1l publicamos los principales tramos a continuaci\u00f3n:<\/p>\n

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MIGUEL BOYAYAN<\/span><\/a> Maria Immacolata Vassalo de Lopes: Obitel es un sistema de monitoreo que permite la telenovela va m\u00e1s all\u00e1 de los estudios de caso MIGUEL BOYAYAN<\/span><\/p><\/div>\n

Usted es una pionera en los estudios acad\u00e9micos de la telenovela aqu\u00ed en Brasil. Yo quer\u00eda preguntarle, en primera instancia, acerca de sus comienzos: \u00bfC\u00f3mo es que la telenovela se transform\u00f3 en el objeto central de su investigaci\u00f3n?
\n<\/strong>A principios de los a\u00f1os 1990 Jos\u00e9 Marques de Melo, por entonces director de la ECA, organiz\u00f3 un programa de estudios avanzados, que comprend\u00edan diversas tem\u00e1ticas poco usuales como objeto de investigaci\u00f3n. Una de ellas era la telenovela, otra eran las historietas, etc. Y entonces se conform\u00f3 un grupo, un n\u00facleo inicialmente liderado por Ana Maria Fadul. El tema era la organizaci\u00f3n de ese equipo, porque nos ocup\u00e1bamos de un producto important\u00edsimo para el pa\u00eds, en t\u00e9rminos culturales y de comunicaci\u00f3n, pero la legitimaci\u00f3n y el reconocimiento de un nuevo objeto de estudio en la academia siempre resulta dif\u00edcil. Poco despu\u00e9s, fueron gest\u00e1ndose los proyectos de investigaci\u00f3n de los profesores y estudiantes, nuestros orientados de maestr\u00edas y doctorados. De hecho, ahora contamos con un n\u00famero fant\u00e1stico de trabajos de conclusi\u00f3n de carreras de grado que tratan sobre la ficci\u00f3n en la televisi\u00f3n, incluyendo telenovelas, miniseries, series, etc.<\/p>\n

\u00bfEn cu\u00e1l de los departamentos de la ECA fue que comenz\u00f3?\u00a0<\/strong>
\nEn el CCA, el departamento de Comunicaciones y Artes, ligado a la teor\u00eda de la comunicaci\u00f3n. Exist\u00eda la intenci\u00f3n de un abordaje interdisciplinario de la telenovela. Importaba la mera cuesti\u00f3n de la telenovela en Brasil, quiero decir, ese producto que proviene de la televisi\u00f3n y lo que representa la televisi\u00f3n para la sociedad brasile\u00f1a. Cuando la coordinaci\u00f3n del n\u00facleo estaba a cargo de Maria Aparecida Baccega, entramos en 1995 con un proyecto tem\u00e1tico en la FAPESP, que devino en nueve sub-proyectos. A m\u00ed me cupo, dentro de ello, realizar un estudio de recepci\u00f3n de la telenovela brasile\u00f1a [Recepci\u00f3n de la telenovela brasile\u00f1a: una exploraci\u00f3n metodol\u00f3gica]. Pero hab\u00eda una colega que estudiaba la cuesti\u00f3n de las relaciones raciales en la telenovela, otra, la cuesti\u00f3n del consumo, A Renata Pallotini, se ocupaba de la cuesti\u00f3n de la escritura, Lurdinha, Maria de Lourdes Motter desgraciadamente fallecida precozmente-, estudiaba la relaci\u00f3n entre la realidad y la ficci\u00f3n, etc. Todo eso gener\u00f3 libros y todo un proceso muy interesante para la vitalidad de ese n\u00facleo. Exist\u00eda otro aspecto de nuestro trabajo que era la relaci\u00f3n con los productores y con el mercado, y la mayor\u00eda de las tesis y disertaciones, en ese caso, reca\u00edan sobre productos de la Globo. Naturalmente, ya que ella fue la que transform\u00f3 a la telenovela\u00a0 en un producto profesionalmente rentable, con calidad est\u00e9tica y calidad t\u00e9cnica. Pero el hecho es que el grupo precisaba realizar gestiones de las relaciones con el mercado, porque, as\u00ed como la telenovela provocaba desconfianza en la academia, nuestros estudios la provocaban en los productores, quienes imaginaban que \u00edbamos a comenzar a hablar en forma frankfurtiana [de la escuela de Frankfurt, acerca de la objetividad del discurso] y alienante, algo del tono de es manipulaci\u00f3n lo que ustedes hacen, o algo as\u00ed. Pero las cosas comenzaron a funcionar por otra parte, gracias a los seminarios en los cuales invit\u00e1bamos a los productores, principalmente a los autores de telenovelas, entre ellos, Lauro C\u00e9sar Muniz, Silvio de Abreu, Maria Adelaide Amaral y Gl\u00f3ria Perez. Ellos se mezclaban con los acad\u00e9micos y de ello resultaban trabajos muy interesantes.<\/p>\n

Espec\u00edficamente en su estudio de la recepci\u00f3n de la telenovela, \u00bfcu\u00e1les fueron los hallazgos principales?
\n<\/strong>Bueno, exist\u00eda un desaf\u00edo te\u00f3rico-metodol\u00f3gico, pero fundamentalmente metodol\u00f3gico del estudio, relacionado\u00a0 con la cuesti\u00f3n de la teor\u00eda de las mediaciones. Ese es un tema de larga influencia en el \u00e1rea de la comunicaci\u00f3n a trav\u00e9s de Jes\u00fas mart\u00edn Barbero. Entonces ten\u00edamos que hacer la investigaci\u00f3n tomando como marco te\u00f3rico la cuesti\u00f3n de las mediaciones y definir c\u00f3mo trabajar esa teor\u00eda en t\u00e9rminos metodol\u00f3gicos. No se trataba de algo simple y por eso yo insist\u00eda tanto junto con la FAPESP, en que el proyecto se trataba realmente de una experiencia metodol\u00f3gica dentro de una investigaci\u00f3n emp\u00edrica.<\/p>\n

Concretamente, \u00bfa qui\u00e9n entrevist\u00f3? \u00bfC\u00f3mo defini\u00f3 su muestra?
\n<\/strong>En Humanidades, resulta frecuente el estudio de caso, y esa era la idea, investigar la recepci\u00f3n de la telenovela en el marco de un estudio de caso. Pero nos encontramos con un universo, para nada peque\u00f1o, de cuatro familias con diferentes condiciones sociales, desde una que viv\u00eda en una favela hasta una de clase media-alta de un condominio del Morumbi (Distrito de la ciudad de S\u00e3o Paulo, Brasil). Las otras dos eran una familia de la periferia y otra de clase media. Las acompa\u00f1\u00e1bamos viendo una misma novela.<\/p>\n

\"Escena

Reproducciones del libro Vivendo com a telenovela<\/em><\/span><\/a> Escena de A Indomada<\/em>: seguimiento cient\u00edfico durante ocho mesesReproducciones del libro Vivendo com a telenovela<\/em><\/span><\/p><\/div>\n

\u00bfCu\u00e1l novela?
\n<\/strong>La Indomable, que se emit\u00eda en aqu\u00e9l momento. La estrategia comprend\u00eda visitar durante ocho meses las casas de las familias, realizando un an\u00e1lisis etnogr\u00e1fico y, a la par, estudiando el seguimiento de la novela, es decir, la recepci\u00f3n del producto. Y eso comprendi\u00f3 un ambicioso protocolo metodol\u00f3gico, ya que el trabajo deb\u00eda ser realizado por un equipo multidisciplinario, con personal especializado en psicolog\u00eda, antropolog\u00eda, comunicaci\u00f3n, sociolog\u00eda, aparte de un grupo de orientados y hasta estudiantes de iniciaci\u00f3n cient\u00edfica -14 personas en el momento de mayor intensidad del trabajo. Fueron tres a\u00f1os de investigaci\u00f3n, todo un a\u00f1o para ensamblar el equipo, algo esencial porque \u00edbamos a ingresar en las casas de la gente, en promedio, dos veces por semana. Estuvimos ocho meses con esas familias, desde el comienzo hasta la finalizaci\u00f3n de la telenovela. Nuestro compromiso expl\u00edcito era retirarnos en cualquier momento, si estuvi\u00e9ramos complicando la vida de la familia. Y ninguna de las cuatro propuso eso.<\/p>\n

En la pr\u00e1ctica, \u00bfc\u00f3mo hac\u00edan ustedes?
\n<\/strong>Iban dos personas, principalmente en el horario de la novela, pero no s\u00f3lo eso. Porque como en el marco de la investigaci\u00f3n era importante la observaci\u00f3n de lo que llamamos cultura de familia, necesit\u00e1bamos observar como funcionaban las cosas durante la ma\u00f1ana, la tarde, c\u00f3mo se encend\u00eda el televisor, cu\u00e1ndo, qu\u00e9 hac\u00edan, en fin, toda esa cuesti\u00f3n de contexto, porque el televisor es un aparato familiar y todo eso forma parte de aquello que denominamos observaci\u00f3n etnogr\u00e1fica. Importaban esas personas, sus historias de vida, c\u00f3mo comenz\u00f3 el inter\u00e9s por la telenovela, etc. Y todo eso permiti\u00f3 observar que en la pr\u00e1ctica, la telenovela tambi\u00e9n es una narrativa popular, con la marca del reconocimiento, m\u00e1s que de la identificaci\u00f3n, como dicen Jes\u00fas Mart\u00edn-Barbero y otros. En otras palabras, las personas se reconocen en esa narrativa popular. Debe ser un melodrama para ser recibida como telenovela, aunque, de hecho, ella pas\u00f3 a hablar tambi\u00e9n acerca de la realidad brasile\u00f1a.<\/p>\n

\u00bfEse reconocimiento es algo visible o mensurable?
\n<\/strong>Es visible y, en la mediad en que la telenovela es una narrativa de la familia, y no de los individuos, resulta consecuente tomar a la familia como unidad de investigaci\u00f3n. La telenovela indaga siempre en los temas privados, las pasiones, el odio, el origen de las personas, siempre ambientados en el contexto de las familias. Ese es el escenario, el paradigma. Y el televidente es una familia real, que se reconoce en parte, en las familias de la ficci\u00f3n.<\/p>\n

La familia como ambiente es la continuidad del patr\u00f3n tradicional\u00edsimo del follet\u00edn (secci\u00f3n del peri\u00f3dico donde anta\u00f1o se publicaban novelas por partes). \u00bfPor qu\u00e9 en la ficci\u00f3n televisiva se mantiene ese mismo patr\u00f3n decimon\u00f3nico?
\n<\/strong>Porque es el fundamento del melodrama, la misma que impuso el follet\u00edn. \u00bfQu\u00e9 es esa matriz? Se trata de la centralidad de la persona en la familia, ese espacio privado donde las cosas m\u00e1s incre\u00edbles que se puedan imaginar tienen la posibilidad de suceder. La telenovela se ocupa de la pol\u00edtica, de otras instancias de la realidad, pero es el comportamiento, son las cuestiones morales las que asimismo ocupan la atenci\u00f3n, y todo eso se halla definido por esa matriz. Y el reconocimiento ocurre porque todo el mundo se ve a s\u00ed mismo en una familia. Los estructuralistas demostraron eso a la perfecci\u00f3n, quiero decir, c\u00f3mo es que esas familias entrar\u00e1n en conflicto o en asociaci\u00f3n, y todas las tramas de ah\u00ed decurrentes, con sus m\u00faltiples interacciones.<\/p>\n

Existen autores mejores y peores en el armado de esas tramas. Para usted, \u00bfqui\u00e9n es el maestro?
\n<\/strong>Considero que Manoel Carlos es fabuloso en ese sentido. \u00bfSabe por qu\u00e9? Por la cantidad de tramas con las cuales \u00e9l es capaz de lidiar simult\u00e1neamente, y varias veces asumiendo tal importancia, tal como en el caso de Mulheres apaixonadas<\/em> [Mujeres apasionadas – Rede Globo, 17\/02 al 10\/10\/2003], que resulta complicado definir qui\u00e9n es el protagonista. Otras veces, una trama inicialmente pensada como secundaria asume el rol principal, y viceversa.<\/p>\n

Pero eso deviene de la interacci\u00f3n con el p\u00fablico, \u00bfes as\u00ed? Al tratarse de un relato en el cual nos reconocemos, el p\u00fablico va reflejando, con el movimiento mismo de la recepci\u00f3n, en qu\u00e9 grupo se reconoce, con cu\u00e1les personajes tiene m\u00e1s empat\u00eda, etc.
\n<\/strong>As\u00ed es, los productores poseen n maneras de medir, de captar eso, desde su propia sensibilidad hasta por medio de encuestas. Y lo interesante del caso es que el p\u00fablico termina alfabetiz\u00e1ndose en eso que denominamos la gram\u00e1tica de esa narrativa. Ya no vemos solamente el making-of de las pel\u00edculas de Hollywood, sino de toda la producci\u00f3n de la televisi\u00f3n brasile\u00f1a. Las bambalinas no s\u00f3lo son mostradas por los medios, sino que tambi\u00e9n los productores muestran apertura en su manera de trabajar. Nos cuenta Manoel Carlos: Voy al kiosco de diarios, a la pizzer\u00eda o al bar y empiezo a escuchar etc…. Y ah\u00ed ustedes ya saben: All\u00e1 viene Manoel Carlos, \u00a1eh Manoel!, ayer por la noche, esa escena estuvo fant\u00e1stica, etc.. Esa interacci\u00f3n ya se halla establecida. El \u00faltimo que innov\u00f3 en eso fue Aguinaldo Silva, al crear un blog mientras escrib\u00eda Duas caras<\/em> [Dos caras, Rede Globo, 01\/10\/2007 al 31\/05\/2008]. Tiago santiago tambi\u00e9n resolvi\u00f3 lo mismo en relaci\u00f3n con la novela de la Record, Os mutantes: caminhos do cora\u00e7ao [Los mutantes: caminos del coraz\u00f3n].<\/p>\n

Aparte, s\u00f3lo por mencionar algo muy actual de la dramaturgia televisiva, \u00bfc\u00f3mo eval\u00faa usted en la novela La favorita el gran cambio que transform\u00f3 al personaje de Patr\u00edcia Pilar en una monstruosa villana?
\n<\/strong>A mi entender, La favorita combin\u00f3 aspectos del culebr\u00f3n cl\u00e1sico venganza, celos, secretos con innovaciones, como por ejemplo, revelar en el segundo o tercer mes de la historia qui\u00e9n era la malvada y qui\u00e9n la sumisa, invirtiendo completamente aquello que el p\u00fablico era empujado a pensar hasta entonces. Ese fue el recurso utilizado por Jo\u00e3o Emanuel Carneiro. Funcion\u00f3 a las mil maravillas, transformando el perfil dulce y confiable de Patricia Pilar en algo peor que una villana tradicional, en una verdadera asesina serial, llegando al paroxismo del odio contra su propia hija, etc. Adem\u00e1s, si te fijas bien, esa novela es una gran par\u00e1bola sobre que las apariencias enga\u00f1an: nadie, o casi nadie, es lo que parece. El p\u00fablico respondi\u00f3 bien y la novela acapara una audiencia ascendente, de casi 50 puntos.<\/p>\n

Durante la investigaci\u00f3n se hizo m\u00e1s perceptible que el sentimiento de reconocerse, por parte del receptor de la novela, repercute de alguna forma en la evoluci\u00f3n de la trama.
\n<\/strong>Eso no era lo m\u00e1s importante que se observaba all\u00ed. No cabe duda que el p\u00fablico receptor tiene su influencia, y ello se refleja en los m\u00e1s variados \u00f3rdenes, desde los medios hablando de la novela, charla a la que los productores prestan mucha atenci\u00f3n, hasta los grupos cualitativos que organiza la propia emisora, en fin, existe toda una sistem\u00e1tica, toda una metodolog\u00eda para captar el \u00e1nimo del p\u00fablico en relaci\u00f3n con la telenovela. Pero lo m\u00e1s importante para nuestros estudios, yo creo que es la espontaneidad que se verifica, tal como el caso de alguien del Congreso Nacional que al hablar de algo significativo, repentinamente lo compara con una novela, porque se percibe su dimensi\u00f3n cultural, obs\u00e9rvese el lugar que ocupa. Y actualmente, con Internet, con los blogs, con los grupos para defenestrar a un personaje y alabar a otro, odio a tal autor o me encanta a tal autor, parece que se recrean de alguna manera los viejos clubes de fans o fans club’s. Y eso nos permite decir que, en t\u00e9rminos sociales, mantenemos una relaci\u00f3n extremadamente vital con la telenovela. Justamente, quer\u00eda hablar un poco acerca de c\u00f3mo en la actualidad nos estamos focalizando en el receptor, la recepci\u00f3n en los estudios de la comunicaci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfDe qu\u00e9 se trata?<\/strong>
\nYa no lo vemos como la meta del proceso de comunicaci\u00f3n que comienza con la emisi\u00f3n. Eso se transform\u00f3 de tal modo que hay quienes dicen que es con la recepci\u00f3n cuando el proceso comienza, porque ah\u00ed se crean nuevas sensaciones. O, como solemos decir, se produce una resignificaci\u00f3n. No todos la reciben de la misma manera, se recortan los contenidos. Puede verse a una familia en la favela recibiendo el mismo producto que la clase media alta, y lo primero que se nota es que la recepci\u00f3n no es la misma. Lo bueno de ello es que podemos decir: Est\u00e1 teniendo audiencia, claro, pero los significados, los motivos, son de lo m\u00e1s variados. Y casi todos los motivos se hallan comprendidos en las experiencias de las personas, en su vida, en lo cotidiano, en la cultura de las personas. Que presentan bastante diferencia en una sociedad tan desigual como la brasile\u00f1a.<\/p>\n

Entonces, lejos de ser simple, \u00e9ste es un producto sujeto a m\u00faltiples lecturas y resignificaciones.
\n<\/strong>Claro, as\u00ed es. Muchas lecturas, infinitas lecturas. Por lo tanto, cuando se entrelaza esa caracter\u00edstica con la cuesti\u00f3n de las marcas de reconocimiento porque se trata de una narrativa popular, en el sentido de que no es herm\u00e9tica, no es como una novela escrita-, se revela lo literario de la telenovela. Es decir, se comienza a aprender la gram\u00e1tica, e incluso aparece la cr\u00edtica, esa escena est\u00e1 mal realizada, la manera de hablar de fulano es err\u00f3nea, etc.<\/p>\n

Una cr\u00edtica en lo que se refiere a la est\u00e9tica.
\n<\/strong>Est\u00e9tica, t\u00e9cnica… algunas veces son cr\u00edticas realmente sorprendentes, en especial cuando se va descendiendo en la escala social. Una curiosidad: entre las cuatro familias con las cuales trabajamos, aqu\u00e9lla que m\u00e1s se aproximaba al tipo ideal de familia no era ni la de la favela, ni la que clasificamos como clase media tradicional, ni la de la clase media alta, sino la de la periferia. Podr\u00edamos decir que se trataba de una familia de clase media baja. Pose\u00edan determinado confort dentro de su casa, los hijos estudiaban, a diferencia de lo que suced\u00eda con la primera familia, cuyos adolescentes vend\u00edan productos en los sem\u00e1foros… pero el padre era pescador, vend\u00eda pescados en el mercado. La esposa realizaba trabajo social en la iglesia, y tambi\u00e9n por eso era muy cr\u00edtica de lo que ve\u00eda en la telenovela.<\/p>\n

\u00bfY cu\u00e1l es ese tipo ideal?
\n<\/strong>Hablo del ideal de Weber. Cuando se cuenta con tipos ideales, ya no se est\u00e1 en el orden de la realidad. Cuando Weber habla, por ejemplo, del capitalismo, piensa principalmente en el tipo ideal de racionalidad capitalista. Se vislumbra claramente que el eje del capitalismo es el de la administraci\u00f3n, el de la empresa. En \u00e9l, por lo tanto, todo se halla controlado en t\u00e9rminos de medios y fines. Pero, volviendo a las familias, en las cuatro con las que trabajamos, que, claramente, no poseen ninguna representaci\u00f3n estad\u00edstica, observ\u00e1bamos en todas elementos propios de un modo de vida de clase media. Sin embargo, en relaci\u00f3n con ese reconocerse en la narrativa y en t\u00e9rminos de resignificaci\u00f3n, categor\u00edas que tomamos en los estudios de la recepci\u00f3n (que actualmente algunos denominan como activa, para alejarse de la idea de pasividad total ante la televisi\u00f3n), ese modo realmente se corporizaba, se realizaba claramente, en la segunda familia, la de la periferia.<\/p>\n

O sea, esa familia era la que contaba con una relaci\u00f3n m\u00e1s directa, m\u00e1s afectiva, afectiva en un sentido amplio-, y m\u00e1s interactiva con lo que ocurr\u00eda en la pantalla. Llegando al punto de decirle a los personajes lo que deb\u00edan hacer.
\n<\/strong>Exactamente. Y vea, no pens\u00e1bamos en esas familias sino con muchas restricciones previas. S\u00f3lo quer\u00edamos acompa\u00f1ar a esas familias en el horario de la telenovela y que tuviesen disponibilidad para recibirnos. Ah, y otra cosa, que no tuviesen ni\u00f1os peque\u00f1os. No est\u00e1bamos en condiciones de incluir esa categor\u00eda. Adolescentes, s\u00ed, considerados desde el punto de que pudiera hablarse con ellos reconoci\u00e9ndose adolescentes o j\u00f3venes. \u00c9sa fue la \u00fanica condici\u00f3n en t\u00e9rminos de la composici\u00f3n familiar. Si la cabeza de familia fuera una mujer viuda, no hab\u00eda problema. Y encontramos una as\u00ed. En el diagrama de la composici\u00f3n familiar, en la familia de la favela, el marido no figuraba, hab\u00eda abandonado la casa. Y la mujer viv\u00eda, en fin, su propia novela, que era la vida propia. En esos t\u00e9rminos, la familia de la periferia era la m\u00e1s cercana al tipo tradicional, como sabemos, padre, madre, hijo.<\/p>\n

Contaba con todos los elementos de la composici\u00f3n de una familia nuclear.
\n<\/strong>As\u00ed es, todo bien estructurado. Y ten\u00eda el perfil de la mujer, siendo muy interesante interactuar con ella al mirar la telenovela, porque all\u00ed ten\u00edamos un personaje femenino fuerte.<\/p>\n

\u00bfCon qu\u00e9 edad contaban los jefes de las familias escogidas?
\n<\/strong>Alrededor de 50 a\u00f1os. En la familia de clase media, ambos se hallaban en su segundo matrimonio. No hab\u00eda hijos en la casa, porque los hijos de \u00e9l de su primer matrimonio viv\u00edan con su madre, y el matrimonio actual todav\u00eda no ten\u00eda hijos. En el matrimonio de la clase media alta, la mujer era bastante novelera, pero el marido, un empresario, llegaba, dec\u00eda buenas noches y se iba a mirar otro video propio en otro lugar. Nunca quiso acompa\u00f1arnos. Ella la ve\u00eda sola. De los hijos, el muchacho cursaba un posgrado y las hijas cursillos pre facultad. En t\u00e9rminos de estudios de recepci\u00f3n, era muy incitante intentar ver c\u00f3mo la telenovela ingresaba en aquella casa. Las dos hijas, porque asist\u00edan a cursillos por la noche, s\u00f3lo la ve\u00edan los fines de semana y la madre les contaba lo que hab\u00eda sucedido los dem\u00e1s d\u00edas. Tambi\u00e9n era muy interesante el desaf\u00edo de establecer hasta d\u00f3nde \u00e9ticamente pod\u00edamos llegar, hasta d\u00f3nde pod\u00edamos responder las preguntas o comentar ciertas cosas, como por ejemplo, la cuesti\u00f3n de la sexualidad dentro de la telenovela, que hac\u00eda que alguna de ellas comenzara a hablar de sus propias experiencias. Es decir, si pensamos en las investigaciones antropol\u00f3gicas, cuando uno vive en una tribu tiene que hacerse un nativo, para obtener la confianza de todos. Pero s\u00f3lo est\u00e1bamos all\u00ed para hablar de la telenovela. Y en relaci\u00f3n con la cuesti\u00f3n del reconocimiento, de la resignificaci\u00f3n y de las diversas lecturas, me llam\u00f3 mucho la atenci\u00f3n que la novela crease, m\u00e1s all\u00e1 de todas las diferencias entre los receptores, cosas en com\u00fan, lo cual es aquello que comenc\u00e9 a denominar como repertorio compartido.<\/p>\n

O sea, que en la sociedad brasile\u00f1a usted encuentra efectivamente alg\u00fan repertorio compartido entre lo alto y lo bajo de los estratos sociales.
\n<\/strong>Eso mismo. Por ejemplo, c\u00f3mo la familia enfrenta la cuesti\u00f3n de la virginidad y la sexualidad de sus hijas. La cu\u00e1l era tratada en una escena de La indomable, como una relaci\u00f3n del tipo de Romeo y Julieta. Esa novela de Aguinaldo Silva tuvo de todo, desde alto drama hasta comedia de la m\u00e1s vulgar. Y cuando menciono ese repertorio com\u00fan, recuerdo una escena en la que el personaje de Lu\u00edza Tom\u00e9, la mujer del prefecto, representado por Paulo Betti, habla con su hija respecto de la primera relaci\u00f3n sexual que ella est\u00e1 por tener. Es fant\u00e1stico.<\/p>\n

\u00bfUsted vio, en la recepci\u00f3n en las diferentes familias una disposici\u00f3n favorable para con esos temas?
\n<\/strong>S\u00ed, fue favorable. No s\u00f3lo con \u00e9ste tema, sino con la idea de que la telenovela deb\u00eda abordar estos tipos de cosas, porque son algo que en todo el mundo pasa, porque siempre pasan esas cosas en una familia. El personaje tambi\u00e9n hablaba de los cuidados, de si el sexo est\u00e1 acompa\u00f1ado de una relaci\u00f3n amorosa. Dec\u00eda: \u00bfT\u00fa sabes lo que est\u00e1n haciendo? \u00bfEst\u00e1n preparados?. Y entonces habla de las hormonas, nada de cosas del tiempo de \u00f1aupa, no se\u00f1ora, un texto muy contempor\u00e1neo. Otra tem\u00e1tica compartida era la que trata de la cuesti\u00f3n pol\u00edtica. Parafraseando nuevamente a Mart\u00edn Barbero: una persona del pueblo nunca entender\u00e1\u00a0 lo que significa la guerra la guerra es un lugar donde un t\u00edo muri\u00f3. La ciudad es un lugar donde la prima progresa. De esta manera, las categor\u00edas mentales m\u00e1s complicadas inciden en las personas por el lado de los afectos. Es decir, existe una cosa de la cognici\u00f3n que pasa claramente por un sentido de lo emocional. Entonces, emoci\u00f3n y raz\u00f3n… La telenovela realiza ese doble movimiento para que las cosas lleguen a las personas: lo privado se vuelve p\u00fablico y viceversa. Y tiene que suceder eso. Hablemos de la violencia, por ejemplo. Debe suceder en el seno de una familia y desde ah\u00ed, en una novela de Manoel Carlos, que incluso provoc\u00f3 aquella reacci\u00f3n violenta en R\u00edo de Janeiro, d\u00f3nde una muchacha que estaba mirando algo y muere a causa de una bala perdida. En Leblon. Se trataba de un personaje importante, y en eso resid\u00eda la inserci\u00f3n de todo aquel drama de las balas perdidas en la ficci\u00f3n.<\/p>\n

Lo que est\u00e1 afuera, en el mundo y que no me movilizaba, de repente comienza a tener significado por v\u00eda de los afectos. Me relaciono objetivamente con la violencia mediante la v\u00eda del afecto, facilitada por esos trabajos medi\u00e1ticos.
\n<\/strong>Exactamente. Y usted puede decirlo hasta por los mecanismos de la narrativa. Y entonces comenzamos a hablar de la narrativa televisiva que se fue brasile\u00f1izando, de la telenovela, que se transforma, para m\u00ed, en un g\u00e9nero t\u00edpico, un g\u00e9nero, por lo tanto, de la televisi\u00f3n nacional. Y llego a esa conclusi\u00f3n por medio de mis estudios te\u00f3ricos, metodol\u00f3gicos, hasta epistemol\u00f3gicos, y por medio de la recepci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfA partir de cu\u00e1ndo ella se convierte en un producto cultural genuinamente brasile\u00f1o?\u00a0<\/strong>
\nEl modelo para todos los estudiosos de la historia de la telenovela es Beto Rockfeller, de la TV Tupi, escrita por Br\u00e1ulio Pedroso, que fue al aire en 1968. Pero contamos con un proceso de brasile\u00f1izaci\u00f3n, de naturalizaci\u00f3n hasta del propio actor, en el modo de actuar y en la historia. Quiero decir, la telenovela se vuelve cada vez m\u00e1s realista. Esto no sucede porque el autor pierda de vista que est\u00e1 haciendo una telenovela, impl\u00edcitamente un g\u00e9nero dram\u00e1tico, y esas cosas, sino por una exigencia del p\u00fablico. Demos un ejemplo: sobre una trama que se exhibe en la redacci\u00f3n de un peri\u00f3dico, los periodistas comienzan a decir pero eso que muestran ah\u00ed nunca pasa, est\u00e1 mal.<\/p>\n

Como tambi\u00e9n lo reclaman m\u00e9dicos, nutricionistas y todas las categor\u00edas profesionales.
\n<\/strong>Es algo incre\u00edble esa capacidad de movilizaci\u00f3n de la telenovela y del arraigo que fue produciendo. A eso me refiero precisamente cuando hablo de brasile\u00f1izaci\u00f3n del g\u00e9nero. La cuesti\u00f3n es que se fue naturalizando para constituirse as\u00ed. La cultura brasile\u00f1a absorbi\u00f3 la fotonovela, la radionovela, la manera del cine de representar el pa\u00eds, y entonces, la telenovela no evolucion\u00f3 de una manera aislada en ese sentido, fue una reapropiaci\u00f3n de lo que ya ven\u00eda sucediendo desde hace d\u00e9cadas con la cultura. Cuando pensamos en ello evocamos necesariamente a la radio del modo en que fue utilizada por Get\u00falio Vargas en los a\u00f1os 1940 y luego, en los comienzos de los ?50. Veamos a los medios de comunicaci\u00f3n en la sociedad brasile\u00f1a, preguntemos por sus efectos, por su importancia, por la manipulaci\u00f3n o por la utilizaci\u00f3n de todo eso. La televisi\u00f3n, que hered\u00f3 mucha gente de la radio, era muy cara en sus comienzos, incluso los televisores, y por eso exist\u00eda la experiencia del televecino, o sea, se pon\u00eda dentro de la red comunitaria m\u00e1s cercana. Y la telenovela surge en primera instancia en la Tupi, sin ninguna duda, luego pasa por la Record, y por la breve experiencia de la Excelsior. Se halla muy lejana la \u00e9poca en que los buenos autores se convert\u00edan en dramaturgos, tales como Dias Gomes, Lauro C\u00e9sar Muniz… Y los a\u00f1os 1970 llegan con las novelas fant\u00e1sticas que quedaron en la memoria de todo el mundo. Y en esa larga vivencia, la recepci\u00f3n se va tornando m\u00e1s activa y cr\u00edtica, con personas llamando la atenci\u00f3n acerca de determinadas caracter\u00edsticas y dispositivos y hasta llegando decir mira, aquel episodio estuvo mal hecho, porque la producci\u00f3n tuvo problemas, fulano no logr\u00f3 hacer el cap\u00edtulo de ayer, etc.<\/p>\n

Y la novela pasa a ser todo el tiempo un trabajo en crecimiento…
\n<\/strong>Eso, exactamente. Adem\u00e1s, mi proyecto actual de investigaci\u00f3n se denomina la telenovela como narrativa nacional. Aunque considero que es importante notar que la profesionalizaci\u00f3n de la Globo, toda su capacidad de producci\u00f3n, se asent\u00f3 en el \u00e9xito de ese g\u00e9nero. Es el modelo, pero est\u00e1 claro que luego eso se vuelve algo muy complejo.<\/p>\n

Pero la ficci\u00f3n, y la telenovela en particular, es el coraz\u00f3n de toda la maquinaria, seg\u00fan su evaluaci\u00f3n.
\n<\/strong>Sin duda.<\/p>\n

En los a\u00f1os 1980, durante una entrevista que le realic\u00e9 con Manoel Carlos para la revista Senhor, \u00e9l pronostic\u00f3 el fin de las largas telenovelas, las que ser\u00edan sustituidas por las miniseries. Sin embargo, han pasado m\u00e1s de 20 a\u00f1os y a despecho de las sentencias de muerte seguimos viendo la novela de las siete, la novela de las nueve, la novela de la Record, etc.
\n<\/strong>Es as\u00ed, en rigor, el horario de la telenovela en la Globo comienza antes de las seis, con Malha\u00e7\u00e3o, y va, con algunas interrupciones para noticieros y otros programas, hasta las 11 de la noche o m\u00e1s. Una de las primeras cosas que est\u00e1 haciendo el Obitel es estudiar el nivel de la ficci\u00f3n nacional, en lo que ata\u00f1e a la capacidad productiva. Aqu\u00ed en Brasil, en ese nivel, caben la telenovela, la serie, la miniserie y hasta la microserie, que es la serie de tres o cuatro cap\u00edtulos que en el exterior no se conoce. Lo que se nota es que de la matriz inicial de la telenovela fueron naciendo varias experiencias de ficci\u00f3n televisiva entre nosotros, y que todas conviven. Creo que Manoel Carlos, as\u00ed como tambi\u00e9n Lauro C\u00e9sar, hablaron tanto del fin de la novela, o por lo menos se alejaron de la profesi\u00f3n de escribir novelas, porque el trabajo era muy desgastante. A\u00fan lo es, pero en menor medida, porque los autores comenzaron a contar con colaboradores, que no exist\u00edan en los a\u00f1os 1980. Gl\u00f3ria Perez y Gilberto Braga comenzaron como colaboradores de Janete Clair. Y eso es muy importante, la producci\u00f3n semanal de una novela es similar a la realizaci\u00f3n de \u00a1dos pel\u00edculas por semana! Y el trabajo del autor es grande, incluso porque existen dispositivos de naturalizaci\u00f3n \u00edntegramente proporcionados por el texto. Algo como la escena de la madre hablando de sexualidad con su hija a la cual me refer\u00eda: el texto es el mecanismo de naturalizaci\u00f3n. Una c\u00e1mara sola sigue a los actores, en un plano fijo, y transcurre una conversaci\u00f3n que dura lo que durar\u00eda en el plano real. Y, veamos, existe el tiempo del telespectador por otra parte, los excesos, las redundancias que tienen que ocurrir porque se mira televisi\u00f3n, no solamente telenovelas, con pajaritos cantando, perros ladrando, y la hija llamando… \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la atenci\u00f3n que se presta a una pel\u00edcula en la oscuridad del cine? Y entonces tambi\u00e9n tenemos que la relaci\u00f3n, la recepci\u00f3n de manera fragmentada, debe ser contemplada en la telenovela. Y hasta la posibilidad de que durante diez d\u00edas no se la pueda ver y luego poder contar con la posibilidad de entend\u00e9rsela. Est\u00e1 claro que todo eso fue asimilado en el car\u00e1cter propio de la telenovela. Con el tiempo, se fue manejando ese arte, esa t\u00e9cnica, que continuamos acompa\u00f1ando.<\/p>\n

Aunque es posible acceder a informaci\u00f3n sobre el discurrir de la novela hasta en los noticieros, en los suplementos televisivos, etc.
\n<\/strong>Claro, ah\u00ed es ad\u00f3nde quer\u00eda llegar: todos hablan de la telenovela. No s\u00f3lo se la ve, sino que se la comenta. Y ese conjunto que yo voy a denominar semiosis es lo que la hace ser lo que es. La telenovela est\u00e1 en el noticiero, en las conversaciones, en los blogs, en los sitios web, sus cap\u00edtulos son anticipados en los noticieros del fin de semana.<\/p>\n

Pero no tenemos m\u00e1s a la telenovela dominando por completo la escena general de la televisi\u00f3n brasile\u00f1a. Existe una oferta de programas muy diferentes en los canales de televisi\u00f3n pagada. \u00bfEso no disminuye mucho el alcance de este producto tan brasile\u00f1o?
\n<\/strong>La audiencia est\u00e1 disminuyendo en t\u00e9rminos relativos desde hace tiempo. La audiencia usual de la telenovela en los a\u00f1os 1970 ?no estoy hablando de share-, era de m\u00e1s de 50 puntos, casi 60 puntos de Ibope. Y est\u00e1 lo que se dice de Roque Santeiro, cuyo \u00faltimo cap\u00edtulo habr\u00eda alcanzado 100% de share. Existe s\u00ed, un aumento de la oferta, un aumento de canales, diversificaci\u00f3n, eso sin mencionar internet. Y ahora las personas dejan de mirar en televisi\u00f3n lo que les gustar\u00eda porque son empujadas a internet para trabajar. El trabajo dej\u00f3 de existir en un solo lugar, prosigue tambi\u00e9n en casa, normalmente durante la noche. Eso antes no exist\u00eda. Por lo tanto tenemos que considerar esos cambios tambi\u00e9n en lo cotidiano. Pero, observ\u00e1ndolo en perspectiva, si el \u00edndice Ibope de la telenovela que marc\u00f3 casi 60 puntos baj\u00f3 a 50, a 40 y luego a 30, aun as\u00ed es hegem\u00f3nica en esos t\u00e9rminos. Porque la hegemon\u00eda sucede en efecto debido a la audiencia, sin duda, pero tambi\u00e9n por imponer un modelo.<\/p>\n

No podemos terminar esta entrevista sin hablar del Obitel. \u00bfC\u00f3mo comenz\u00f3?
\n<\/strong>Cuando termin\u00e9 el estudio de la recepci\u00f3n, solicit\u00e9 una beca a la FAPESP para un posdoctorado en Italia, donde existe un observatorio de la Fiction, como ellos dicen, coordinado por Milly Buonanno. Era algo que ya se hab\u00eda propuesto dentro de referente del audiovisual europeo, la Eurofiction. Fui all\u00e1 para ver eso en 2001. Quer\u00eda analizar la telenovela brasile\u00f1a en el contexto internacional. No nos podemos cerrar, debemos lidiar con otras naciones para comprender lo nacional. Y, claramente, sabemos que existe la marca de la telenovela latinoamericana, principalmente la mexicana, de Televisa. Y sabemos c\u00f3mo ella ingres\u00f3 en Estados Unidos por medio de la comunidad hispana. Casi todos los pa\u00edses poseen el g\u00e9nero de la ficci\u00f3n en televisi\u00f3n. Quiero decir, a todo el mundo le gusta reconocerse en las historias, en los di\u00e1logos, en aquello que habla de nosotros. Aunque esa narrativa es tambi\u00e9n una industria cultural manejada por el capital, por el mercado, y por lo tanto, algunos dominan este medio, como en el cine norteamericano. Nosotros, aqu\u00ed en Brasil, en la Globo, al igual que en otras redes, desde las cinco y media de la tarde hasta las diez de la noche, o sea, en un horario central, la producci\u00f3n que vemos es nacional. Eso significa oferta de trabajo para actores, productores, autores, etc. Eso no es poco, y, si comprendemos mejor lo que sucede, puede aumentar extraordinariamente. Estamos lejos de la era de lo enlatado. El prime time u horario central se encuentra ocupado por historias que hablan de nosotros.<\/p>\n

\u00bfY cu\u00e1les fueron sus percepciones?
\n<\/strong>Yo decid\u00ed que necesit\u00e1bamos definir c\u00f3mo construir\u00edamos un observatorio de ficci\u00f3n, cu\u00e1l ser\u00eda la log\u00edstica, y despu\u00e9s, cu\u00e1l ser\u00eda la metodolog\u00eda para realizarlo. Un observatorio debe monitorear la producci\u00f3n, la audiencia, etc., bas\u00e1ndose en datos. Los datos ser\u00edan los del Ibope, pero para nosotros, dentro del N\u00facleo de la Telenovela en la ECA, tendr\u00edamos que generar otros. Lo fundamental era construir un sistema de monitoreo para poder hablar de lo que realmente sucede y de lo que no sucede. Yo notaba que respecto de la telenovela nos est\u00e1bamos desviando demasiado hacia los estudios de caso. Necesit\u00e1bamos hacer macro-an\u00e1lisis. Y hasta cosas in\u00e9ditas en los t\u00e9rminos del enfoque de la telenovela: hincapi\u00e9 en la producci\u00f3n, en los dispositivos, en la oferta, la coproducci\u00f3n.<\/p>\n

\u00bfY el observatorio ya est\u00e1 en funcionamiento aqu\u00ed en Brasil?
\n<\/strong>S\u00ed, desde que regres\u00e9 de Italia, en el mismo a\u00f1o 2001, aunque el Obitel, bajo esa denominaci\u00f3n, se formaliz\u00f3 en 2005. Yo ya contaba con un soporte institucional y de ah\u00ed el desaf\u00edo era construir un equipo, ambientar, llevar el Observatorio al N\u00facleo de Investigaci\u00f3n de la Telenovela. Luego que pas\u00f3 a denominarse Obitel, firmamos un convenio con el Ibope, fuimos aprendiendo a hacerlo. Notamos que era posible tambi\u00e9n plantearles ese proyecto a los colegas del \u00e1rea de la comunicaci\u00f3n de otros pa\u00edses, quienes iban por el mismo camino. La idea del Obitel es trabajar en la investigaci\u00f3n de la producci\u00f3n y circulaci\u00f3n entre nosotros de la telenovela, la miniserie, la serie, etc. En s\u00edntesis, con las ficciones televisivas. Aunque no deseo que el Obitel Brasil se circunscriba al equipo de la ECA. Existen 38 investigadores brasile\u00f1os de telenovela y quiero que todos trabajen en el Obitel.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"La profesora examina por qu\u00e9 la telenovela es un cuento favorito","protected":false},"author":5,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[183],"tags":[270,289],"coauthors":[124],"class_list":["post-84221","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-entrevista-es","tag-antropologia-es","tag-comunicacion"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84221","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/5"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=84221"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/84221\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=84221"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=84221"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=84221"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=84221"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}