{"id":90105,"date":"2010-12-01T00:00:00","date_gmt":"2010-12-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/2010\/12\/01\/la-television-paulistana-entre-lo-popular-y-lo-erudito\/"},"modified":"2017-02-15T18:05:09","modified_gmt":"2017-02-15T20:05:09","slug":"la-television-paulistana-entre-lo-popular-y-lo-erudito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/la-television-paulistana-entre-lo-popular-y-lo-erudito\/","title":{"rendered":"La televisi\u00f3n paulistana entre lo popular y lo erudito"},"content":{"rendered":"

\"\"GUILHERME LEPCA<\/span>En S\u00e3o Paulo, en 1954, tres emisoras de televisi\u00f3n dirigidas por grupos privados disputaban la preferencia de los telespectadores en los 34 mil aparatos existentes en el pa\u00eds. En la programaci\u00f3n de las mismas, una extensa y heterog\u00e9nea oferta de programas musicales, todos en vivo y con uso de las grandes orquestras que se hab\u00edan formado en las radios. La pionera TV Tupi (canal 3), inaugurada en 1950 en S\u00e3o Paulo por el empresario Assis Chateaubriand, apostaba por las arias, las \u00f3peras, el ballet y las presentaciones de m\u00fasica extranjera con cantantes brasile\u00f1os, tal como se desprende de una investigaci\u00f3n recientemente realizada en la Universidad Estadual de Campinas (Unicamp). “La televisi\u00f3n ten\u00eda poqu\u00edsimo o casi ning\u00fan alcance fuera de S\u00e3o Paulo, pero mostraba musicalmente lo que la ciudad era en aquel momento”, afirma la investigadora Rita de C\u00e1ssia Lahoz Morelli, docente del Departamento de Antropolog\u00eda Social del Instituto de Filosof\u00eda y Ciencias Humanas de la Unicamp. Seg\u00fan la profesora, la exhibici\u00f3n de programas musicales para italianos, espa\u00f1oles y portugueses que viv\u00edan en la ciudad funcionar\u00eda como una especie de televisi\u00f3n agregadota de grupos. “Para hacerse una idea de la importancia de esto, la Tupi manten\u00eda entre sus cuadros a dos artistas que cantaban en espa\u00f1ol, Lolita Rodrigues y Triana Romero”, dice la investigadora.<\/p>\n

Rita de C\u00e1ssia, autora de libros tales como Ind\u00fastria fonogr\u00e1fica: um estudo antropol\u00f3gico (de la editorial de la Unicamp) y Arrogantes, an\u00f4nimos, subversivos: interpretando o acordo e a disc\u00f3rdia na tradi\u00e7\u00e3o autoral brasileira (Mercado de Letras), se aboca ahora al an\u00e1lisis de c\u00f3mo se dio el proceso de difusi\u00f3n musical en Brasil a trav\u00e9s de la televisi\u00f3n entre 1954, a\u00f1o en que el presidente Get\u00falio Vargas se suicid\u00f3, y 1969, poco despu\u00e9s del AI-5, el decreto cuya primera consecuencia fue el cierre del Congreso Nacional. “Se sabe poco al respecto de la producci\u00f3n de ese per\u00edodo. Los estudios realizados hasta ahora contienen afirmaciones gen\u00e9ricas, como la que sostiene que las programaciones se hac\u00edan para un p\u00fablico de elite. Pretendo entender por qu\u00e9 hab\u00eda tanta variedad musical y cu\u00e1les eran los intereses de los inversores para difundir al mismo tiempo m\u00fasica erudita y m\u00fasica popular”, afirma Rita de C\u00e1ssia. La investigaci\u00f3n intitulada M\u00fasicas y m\u00fasicos en la televisi\u00f3n de S\u00e3o Paulo: trabajo, distinci\u00f3n e identidad (1954-1969), que cont\u00f3 con el apoyo de la FAPESP, busca las ra\u00edces de la televisi\u00f3n en S\u00e3o Paulo. Seg\u00fan Rita de C\u00e1ssia, existen pocos estudios sobre el tema y ni siquiera el conocido periodista y cr\u00edtico musical Jos\u00e9 Ramos Tinhor\u00e3o, uno de los que m\u00e1s han estudiado el tema, profundiz\u00f3 en sus investigaciones. “Sus estudios tienen el foco m\u00e1s en la producci\u00f3n musical de la televisi\u00f3n carioca”, sostiene la investigadora.<\/p>\n

Rita de C\u00e1ssia investiga dos cuestiones b\u00e1sicas y emp\u00edricas. Pretende saber si durante el per\u00edodo seleccionado para la investigaci\u00f3n los telespectadores consum\u00edan m\u00fasica erudita como signo de status y tambi\u00e9n si la m\u00fasica se convirti\u00f3 en objeto de una identidad nacional. En el per\u00edodo analizado, identific\u00f3 4.078 programas, y de \u00e9stos, 1.068 (el 26,2%) fueron clasificados como “musicales-arte”, muchos m\u00e1s que las novelas, que suman 308 en el tiempo estudiado. El proyecto a\u00fan no ha concluido, pero, seg\u00fan ella, despu\u00e9s de la Tup\u00ed, las emisoras que surgieron en S\u00e3o Paulo tambi\u00e9n invirtieron fuerte en programaciones musicales. La TV Paulista, canal 5, que sali\u00f3 al aire en 1952, igualmente lleg\u00f3 con una gran inversi\u00f3n en repertorios musicales. Era la menor televisi\u00f3n de S\u00e3o Paulo: su sede funcionaba en un peque\u00f1o departamento del edificio Li\u00e9ge en la calle Consola\u00e7\u00e3o, cerca de la avenida Paulista. Sus estudios estaban en el garaje y en un \u00e1rea de la planta baja del edificio, comenta Rita de C\u00e1ssia. Pese a las condiciones improvisadas y precarias \u2013la redacci\u00f3n fue instalada en el living y el laboratorio de revelado en la cocina\u2013, importantes nombres art\u00edsticos de la televisi\u00f3n brasile\u00f1a pasaron por la emisora, tales como Hebe Camargo y el maestro y compositor Guerra Peixe.<\/p>\n

Repertorio<\/strong>
\n“La TV Record, abierta al a\u00f1o siguiente por la familia Machado de Carvalho, tambi\u00e9n apost\u00f3 pesadamente por programaciones musicales, pero con el foco m\u00e1s bien en el repertorio nacional y popular, un poco diferente de la Tup\u00ed”, dice la investigadora. Entre los artistas de la emisora hab\u00eda nombres como Ary Barroso, Inezita Barroso, Dorival Caymmi, Elizete Cardoso, Ataulfo Alves, Jacob do Bandolim y Aracy de Almeida. “Fue entonces cuando el marketing del canal pas\u00f3 a ser el de ‘la cadena verde y amarilla’. De cualquier modo, la emisora tambi\u00e9n fue responsable por el inicio del proceso de ‘internacionalizaci\u00f3n’. Varios artistas extranjeros se presentaron aqu\u00ed, como Louis Armstrong, Nat King Cole y muchos otros. Pero no se puede afirmar que la presencia de \u00e9stos caracterizaba un extranjerismo”, explica Rita de C\u00e1ssia. \u00bfLa Record habr\u00eda sido una emisora visionaria? Para la profesora\u00a0 no es posible afirmarlo. “Lo que se sabe es que, sin el videotape, era m\u00e1s f\u00e1cil y econ\u00f3mico registrar los shows que producir novelas”, explica.<\/p>\n

El rock empezaba a aparecer y expresiones como teenager surg\u00edan en comentarios televisivos y publicaciones de peri\u00f3dicos. “A\u00fan\u00a0 no es conclusivo, pero es posible que esas referencias hayan sido importantes en la construcci\u00f3n de las grillas de programaci\u00f3n dirigidas al p\u00fablico joven”, eval\u00faa la autora. A finales de los a\u00f1os 1950, las emisoras de televisi\u00f3n de S\u00e3o Paulo presentaban cuadros musicales a\u00fan m\u00e1s heterog\u00e9neos: operetas, fados, boleros, samba, rock y m\u00fasica rom\u00e1ntica, pues hab\u00eda p\u00fablicos para todos los gustos. La d\u00e9cada de 1950, durante el llamado interregno (el lapso entre dos tipos de gobiernos, el democr\u00e1tico, luego del fin del Estado Novo, y el golpe militar), tiene una singular importancia en la visi\u00f3n de la investigadora. “Fueron a\u00f1os signados por un reflujo del Estado en la cultura nacional. Las emisoras de televisi\u00f3n operan como concesiones p\u00fablicas, pero los que asumen el mando son grupos privados, con lo cual las programaciones quedan libres de interferencia institucional. Lo propio suced\u00eda en los peri\u00f3dicos”, afirma. La televisi\u00f3n crec\u00eda r\u00e1pidamente. En 1958, el pa\u00eds ten\u00eda 344 mil televisores, y se estima que hab\u00eda un mill\u00f3n y medio de telespectadores. Y por eso hab\u00eda muchos programas culturales, y empezaron a surgir los anunciantes. Rita de C\u00e1ssia recuerda que Maysa, cantante, compositora y actriz, por ejemplo, tuvo un programa llamado Espet\u00e1culos Piraqu\u00ea. Pero hubo otros, dice la profesora, en los mismos moldes de negociaci\u00f3n. “Antarctica no mundo do som era patrocinado por la marca de bebidas hom\u00f3nima y reun\u00eda a una orquestra enorme, con maestros importantes”, recuerda.<\/p>\n

A medida que el final de la d\u00e9cada se acercaba, el g\u00e9nero llamado samba canci\u00f3n, en las voces de \u00c2ngela Maria, Cauby Peixoto, Dalva de Oliveira y Maysa, entre tantos otros, empezaba a dividir el repertorio con la m\u00fasica joven: el i\u00ea-i\u00ea-i\u00ea, de Roberto Carlos, y el rock americano de Elvis Presley. En 1960, la cadena Excelsior, del empresario Mario Wallace Simonsen, sali\u00f3 al aire para competir tambi\u00e9n con musicales. En el Teatro Cultura Art\u00edstica, centro de S\u00e3o Paulo, alquilado por la emisora, se organizaron atracciones como Brasil 60, con Bibi Ferreira. El programa recib\u00eda a cantores y compositores como Jo\u00e3o Gilberto, Roberto Carlos, Elis Regina y Dercy Gon\u00e7alves. Por otro lado, la TV Paulista produc\u00eda Bom Tom, presentado nada m\u00e1s ni nada menos que por Tom Jobim. “Empiezan a surgir entonces nuevos programas, con una nueva y gran variedad de estilos. Est\u00e1 la jovem guarda, la bossa nova, el rock. Es un momento rico de la producci\u00f3n musical”, dice Rita de C\u00e1ssia.<\/p>\n

Pol\u00edtica
\n<\/strong>En 1964 el golpe militar cambi\u00f3 radicalmente los rumbos del pa\u00eds e interfiri\u00f3 en ese desarrollo. Pero la nueva situaci\u00f3n pol\u00edtica, enfatiza la investigadora,\u00a0 no afect\u00f3 de inmediato a la programaci\u00f3n de las emisoras de TV. En S\u00e3o Paulo, un nuevo tipo de m\u00fasica brasile\u00f1a empezaba a dominar las reuniones universitarias y los bares y teatros, un sonido contestatario, muy distinto de la bossa nova, que viv\u00eda sus tiempos de gloria. Con la mira en esta tendencia, Excelsior organiz\u00f3 en 1965 el primer festival de m\u00fasica que consagr\u00f3 a la cantora Elis Regina. Al a\u00f1o siguiente, Excelsior y Record compitieron en la audiencia por los festivales, llevando a Edu Lobo, Chico Buarque, Nara Le\u00e3o, Geraldo Vandr\u00e9, Gilberto Gil y los Mutantes, nombres y bandas hasta ese entonces no tan conocidos. Con el \u00e9xito de estos programas, las emisoras invirtieron a\u00fan m\u00e1s en programas de valoraci\u00f3n de la m\u00fasica brasile\u00f1a.<\/p>\n

Y nuevas emisoras de televisi\u00f3n surgieron en S\u00e3o Paulo: Bandeirantes, en 1967, y Cultura, dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, cuando ya ten\u00edan alcance casi nacional: la excepci\u00f3n era el estado de Amazonas, que pas\u00f3 a tener transmisiones a partir de 1970. “Hay estudios que apuntan que los militares fueron los responsables de la divulgaci\u00f3n nacional. Era una cuesti\u00f3n pol\u00edtica”, afirma Rita de C\u00e1ssia. Pese a que por un lado la idea era llevar el sentimiento nacionalista a todos los estados, por otro, esto llev\u00f3 a que los g\u00e9neros musicales llegasen a todos los rincones del pa\u00eds. \u00bfCu\u00e1l habr\u00e1 sido el impacto de esto? Rita de C\u00e1ssia no tiene todav\u00eda todas las respuestas. La autora recuerda que la represi\u00f3n del r\u00e9gimen militar, que empez\u00f3 con el AI-5, llev\u00f3 a varios artistas a dejar el pa\u00eds y dio inicio a un proceso de censura y control. “Mi investigaci\u00f3n va hasta 1969. Lo que realmente me interesa es precisamente ese per\u00edodo que va entre los dos gobiernos, como as\u00ed tambi\u00e9n los efectos del golpe y del AI-5 sobre las programaciones musicales”. Para llevar a cabo este estudio antropol\u00f3gico sobre la m\u00fasica erudita y popular difundida en las emisoras de televisi\u00f3n de S\u00e3o Paulo, Rita de C\u00e1ssia cuenta con las fuentes vivas: la gente que ayud\u00f3 a cimentar los albores de la televisi\u00f3n paulistana.<\/p>\n

El proyecto
\n<\/strong>M\u00fasicas y m\u00fasicos en la televisi\u00f3n de S\u00e3o Paulo (1954-1969): trabajo e identidad. (n\u00ba 2008\/55025-0<\/a>);\u00a0Modalidad\u00a0<\/strong>Ayuda Regular a Proyecto de Investigaci\u00f3n;\u00a0Coordinadora\u00a0<\/strong>Rita de C\u00e1ssia Morelli \u2013 Unicamp; Inversi\u00f3n\u00a0<\/strong>R$ 40.957,00<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Un estudio investiga qu\u00e9 representaron los musicales para el pa\u00eds","protected":false},"author":80,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[187],"tags":[270],"coauthors":[371],"class_list":["post-90105","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-humanidades-es","tag-antropologia-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/90105","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/80"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=90105"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/90105\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=90105"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=90105"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=90105"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=90105"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}