{"id":90124,"date":"2011-01-01T00:00:00","date_gmt":"2011-01-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/2011\/01\/01\/goncalves-dias-etnografo\/"},"modified":"2017-02-15T19:39:49","modified_gmt":"2017-02-15T21:39:49","slug":"goncalves-dias-etnografo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/goncalves-dias-etnografo\/","title":{"rendered":"Gon\u00e7alves d\u00edas, etn\u00f3grafo"},"content":{"rendered":"<div id=\"attachment_101479\" style=\"max-width: 208px\" class=\"wp-caption alignright\"><img loading=\"lazy\" decoding=\"async\" class=\" wp-image-101479 \" src=\"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/wp-content\/uploads\/2011\/01\/memoria-198x300.jpg\" alt=\"\" width=\"198\" height=\"300\" \/><p class=\"wp-caption-text\"><span class=\"media-credits-inline\">Litograf\u00eda de Fleiuss Irm\u00e3os y Linde\/ Biblioteca Nacional\/ Reproducci\u00f3n de Jaime Acioli<\/span>Adornos con picos de tuc\u00e1n y espejos recolectados por el poeta<span class=\"media-credits\">Litograf\u00eda de Fleiuss Irm\u00e3os y Linde\/ Biblioteca Nacional\/ Reproducci\u00f3n de Jaime Acioli<\/span><\/p><\/div>\n<p>La b\u00fasqueda de los or\u00edgenes brasile\u00f1os fue una de las motivaciones del Indianismo, un movimiento literario que tuvo en el poeta Antonio Gon\u00e7alves Dias, de Maranh\u00e3o, y en el novelista Jos\u00e9 de Alentar, de Cear\u00e1, a sus principales creadores, a mediados del siglo XIX. Pero Gon\u00e7alves Dias llev\u00f3 esa b\u00fasqueda m\u00e1s all\u00e1 de la literatura. El poeta escribi\u00f3 un ensayo, recolect\u00f3 material y produjo notas y diarios que se perdieron en el mismo naufragio en que muri\u00f3, en el litoral de Maranh\u00e3o. El autor de uno de los m\u00e1s conocidos poemas de la lengua portuguesa, <em>Can\u00e7\u00e3o do ex\u00edlio<\/em>, fue tambi\u00e9n etn\u00f3grafo y particip\u00f3 en la Comisi\u00f3n Cient\u00edfica del Imperio, la primera que cont\u00f3 exclusivamente con expertos brasile\u00f1os.<\/p>\n<p>Gon\u00e7alves Dias (1823-1864) naci\u00f3 en Caxias, Maranh\u00e3o. En 1838 fue a Portugal a terminar sus estudios secundarios, y posteriormente curs\u00f3 derecho en la Universidad de Coimbra. En Europa conoci\u00f3 y recibi\u00f3 la influencia de los escritores y poetas rom\u00e1nticos. En 1845 regres\u00f3 a Brasil y se radic\u00f3 en R\u00edo de Janeiro, en donde ense\u00f1\u00f3 historia y lat\u00edn en el Colegio Pedro II. Junto con Manuel de Ara\u00fajo Porto-Alegre y Joaquim Manuel de Macedo cre\u00f3 la revista <em>Guanabara<\/em> en 1849, para difundir el Romanticismo. El escritor, miembro del Instituto Hist\u00f3rico y Geogr\u00e1fico Brasile\u00f1o (IHGB), en 1850 estaba interesado en conocer la historia de Brasil desde el punto de vista de sus primeros habitantes.<\/p>\n<p>Lleg\u00f3 a ir a Portugal, en misi\u00f3n del IHGB, en busca de documentos que le ayudasen a componer una historia brasile\u00f1a, dice la historiadora de la ciencia Kaori Kodama, de la Casa de Oswaldo Cruz de la Fundaci\u00f3n Oswaldo Cruz. Fue ese a\u00f1o que Don Pedro II le encomend\u00f3 un estudio comparativo de los ind\u00edgenas nacionales con los de Ocean\u00eda.<\/p>\n<p>El poeta se aboc\u00f3 entonces a esa tarea y produjo <em>Brasil e Oceania<\/em>, tomando como base los relatos de viajeros. Admiraba a naturalistas como Von Martius, pero se preocupaba en desmentir calumnias y exageraciones publicadas sobre Brasil en el exterior, comenta Kaori. El escritor tambi\u00e9n ten\u00eda una visi\u00f3n distinta de la usual en la \u00e9poca y consideraba que la civilizaci\u00f3n hab\u00eda desvirtuado al indio puro.<\/p>\n<p>Entre 1859 y 1860, Gon\u00e7alves Dias integr\u00f3 la Comisi\u00f3n Cient\u00edfica del Imperio. La meta de la misma era llevar a expertos brasile\u00f1os (ge\u00f3grafos, zo\u00f3logos, bot\u00e1nicos, ge\u00f3logos y astr\u00f3nomos) para conocer la naturaleza brasile\u00f1a de un modo objetivo. La expedici\u00f3n fue objeto de an\u00e1lisis en el libro <em>Comiss\u00e3o Cient\u00edfica do Imp\u00e9rio<\/em>, organizado por la historiadora de la ciencia Lorelai Kury (Andrea Jakobsson Est\u00fadio Editorial, 2009). Cear\u00e1 fue el estado elegido para la misi\u00f3n, pues hab\u00eda sido poco explorado. Al constatar que no hab\u00eda tipos puros entre los ind\u00edgenas de aquella zona, el escritor se dirigi\u00f3 al Amazonas, en donde anot\u00f3 observaciones sobre las lenguas habladas y envi\u00f3 objetos etnogr\u00e1ficos a R\u00edo, que posteriormente se incorporaron a la colecci\u00f3n del Museo Nacional.<\/p>\n<p>La mayor parte de su trabajo en la comisi\u00f3n permaneci\u00f3 desconocida. Se supone que el material estaba en el buque que naufrag\u00f3 cuando regresaba de Europa en 1864. En 2002, la Academia Brasile\u00f1a de Letras public\u00f3 <em>Gon\u00e7alves Dias no Amazonas: relat\u00f3rios e di\u00e1rio da viagen ao rio Negro<\/em>, con introducci\u00f3n del escritor de Maranh\u00e3o Josu\u00e9 Montello, con informaci\u00f3n sobre el per\u00edodo.<\/p>\n<p>La etnograf\u00eda de Gon\u00e7alves Dias era muy diferente de la que se ejerce actualmente, afirma el antrop\u00f3logo Jo\u00e3o Pacheco de Oliveira, docente del Museo Nacional. En el siglo XX esa rama de la antropolog\u00eda se convirti\u00f3 en trabajo de investigaci\u00f3n de campo sistem\u00e1tico y de contacto directo con las culturas que se pretende estudiar. En tanto, el trabajo cient\u00edfico del poeta se realizaba mediante lecturas y comparaciones entre los relatos de viajeros y naturalistas, e implicaba postular hip\u00f3tesis sobre el desarrollo y la difusi\u00f3n de las culturas. Estaba sintonizado con su tiempo tanto al hacer literatura como al hacer ciencia. El impacto de su obra es equivalente al de Castro Alves en lo que hace a la trata negrera.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Gon\u00e7alves Dias investig\u00f3, escribi\u00f3 y recolect\u00f3 material sobre los indios","protected":false},"author":15,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[188],"tags":[270,310,1502],"coauthors":[104],"class_list":["post-90124","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-memoria-es","tag-antropologia-es","tag-historia-es","tag-literatura-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/90124","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/15"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=90124"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/90124\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=90124"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=90124"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=90124"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=90124"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}