{"id":90213,"date":"2011-04-01T00:00:00","date_gmt":"2011-04-01T00:00:00","guid":{"rendered":"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/2011\/04\/01\/la-nueva-voz-de-los-nuevos-escritores\/"},"modified":"2017-02-17T16:42:48","modified_gmt":"2017-02-17T18:42:48","slug":"la-nueva-voz-de-los-nuevos-escritores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/la-nueva-voz-de-los-nuevos-escritores\/","title":{"rendered":"La nueva voz de los nuevos escritores"},"content":{"rendered":"

\"\"Paula Gabbai<\/span>Al principio, la Geraci\u00f3n 90 fue una jugada publicitaria muy bien orquestada. Esta frase, extra\u00edda de Fic\u00e7\u00e3o brasileira contempor\u00e2nea <\/em>(Civiliza\u00e7\u00e3o Brasileira), tiene la fuerza de un explosivo, pero entra discretamente en el peque\u00f1o mas no por eso menor y reciente libro de Karl Erik Schollhammer, docente de la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica de R\u00edo de Janeiro (PUC-Rio) y te\u00f3rico de la literatura brasile\u00f1a. El t\u00edtulo de Generaci\u00f3n 90 designa a un grupo preferentemente de hombres paulistas, todos de una misma orientaci\u00f3n literaria. Fue una manera de darles manifestaci\u00f3n a autores que no hab\u00edan logrado visibilidad, identifica Schollhammer. La nueva generaci\u00f3n tambi\u00e9n es tema del nuevo libro del escritor Carlos Nejar, Hist\u00f3ria da literatura brasileira <\/em>(Editora Leya\/Biblioteca Nacional), miembro de la Academia Brasile\u00f1a de Letras.<\/p>\n

El descr\u00e9dito del t\u00e9rmino generaci\u00f3n viene junto con la percepci\u00f3n de que diferentes estilos de escritura pretendieron ubicarse bajo ese mismo paraguas generacional: el hiperrealismo de obras como Cidade de Deus<\/em>, de Paulo Lins, el nuevo regionalismo, cuya principal expresi\u00f3n estar\u00eda en el trabajo de Ronaldo Brito, el minicuento y la literatura marginal principalmente la que emerge en las periferias de S\u00e3o Paulo son algunas de las corrientes que ser\u00edan abarcadas por un concepto de generaci\u00f3n que es tan amplio como forjado por intereses de mercado. Generaci\u00f3n es un t\u00e9rmino \u00fatil en t\u00e9rminos de publicidad, dice el profesor Arnaldo Franco J\u00fanior, de la Universidad Estadual Paulista (Unesp).<\/p>\n

Para \u00e9l, una de las principales marcas de la literatura brasile\u00f1a a partir de finales de los a\u00f1os 1970 es la radical profesionalizaci\u00f3n del escritor, que produce diferentes efectos: un aumento exponencial de la cantidad de editoriales y la consiguiente expansi\u00f3n del mercado editorial, el periodismo se hace extremadamente presente en la prosa brasile\u00f1a y el escritor y el profesional de la escritura se aproximan cada vez m\u00e1s.\u00a0 Como en Brasil no existe el apoyo a los escritores, nuestros grandes autores eran diplom\u00e1ticos, recuerda Schollhammer, en alusi\u00f3n a nombres como Guimar\u00e3es Rosa, cuyo oficio de escritor era mantenido por su trabajo en Itamaraty. Hay personas que pretenden vivir de escribir. La literatura pasa a tener un ojo en el mercado editorial, y eso implica hacer concesiones, identifica Franco J\u00fanior. Desde que en 1968 el fil\u00f3sofo Roland Barthes anunci\u00f3 la muerte del autor, la teor\u00eda literaria, el postestructuralismo y el pensamiento de la deconstrucci\u00f3n discuten la controvertida cuesti\u00f3n del lugar del autor en la producci\u00f3n textual. La idea de que el\u00a0 autor no est\u00e1 presente para asegurar el sentido de su texto, la importancia de la relaci\u00f3n entre el autor y el lector para la significaci\u00f3n de un texto y la apertura del texto a las m\u00faltiples interpretaciones hicieron que la tan mentada muerte del autor fuese defendida como una ruptura con la literatura tradicional. Al fin y al cabo, eran los a\u00f1os 1970 en Francia y la acci\u00f3n de romper con los paradigmas tradicionales estaba a la orden del d\u00eda.<\/p>\n

Hoy en d\u00eda, el regreso del autor est\u00e1 no solamente en el culto a la personalidad del escritor de libros, sino tambi\u00e9n en el retorno de las llamadas escritura de s\u00ed mismo. Aunque ning\u00fan autor quiere que se lo identifique con el realismo de los a\u00f1os 1930 ni con el siglo XIX, existe de hecho una gran constancia del realismo en la literatura brasile\u00f1a, afirma Schollhammer, quien percebe en los blogs<\/em> testimoniales, en los libros autobiogr\u00e1ficos y en los propios testimonios en primera persona una superposici\u00f3n entre autores y personajes que forman parte de esos dos movimientos: el mantenimiento del realismo para \u00e9l, la marca m\u00e1s estable en la historia de la literatura brasile\u00f1a y la vuelta del autor.<\/p>\n

Fiestas
\n<\/strong>Schollhammer detecta una vuelta del autor tambi\u00e9n en la popularidad de las fiestas literarias. La Flip equivale al Festival de Cannes, pero existen otras, algunas anteriores, como la de Passo Fundo, y todas apuestan al regreso del autor, cree el profesor. En tanto, la vuelta al realismo no les interesa a los autores brasile\u00f1os. Actualmente todo el mundo quiere ser Rubem Fonseca, argumenta. Sin embargo, en cierto punto, los j\u00f3venes autores brasile\u00f1os difieren del estilo de Fonseca: mientras que el escritor es conocido por ser reservado y silencioso, los autores contempor\u00e1neos quieren tener el estilo y por qu\u00e9 no, el \u00e9xito de Fonseca, pero sin la misma exigencia de reclusi\u00f3n, que hoy en d\u00eda no es precisamente tan rigurosa. Recientemente, el escritor particip\u00f3 en la perfomance <\/em>de la presentaci\u00f3n del libro de su disc\u00edpula, la joven escritora Paula Parisot, cuyo estreno cont\u00f3 con una presentaci\u00f3n p\u00fablica en S\u00e3o Paulo, en la cual su padrino Fonseca tambi\u00e9n estuvo presente. Ni siquiera Fonseca vive ya recluido, bromea Schollhammer.<\/p>\n

A partir de la expansi\u00f3n del mercado editorial y de su profesionalizaci\u00f3n, los escritores se enfrentan a la tarea de negociar con el mercado. La polarizaci\u00f3n entre el arte y el mercado es pobre. Pero es el punto de partida para pensar la narrativa en la literatura contempor\u00e1nea, argumenta Franco J\u00fanior. Lo que se ve, de 1990 en adelante, es la toma de la palabra literaria por segmentos que no ten\u00edan voz, dice, en refirencia a lo que se ha dado en llamar literatura marginal, a la que \u00e9l llama marginal en serio, para diferenciarla del grupo de poetas de la d\u00e9cada de 1970 que rodaba sus poemas en mime\u00f3grafos. Incluso porque, en los a\u00f1os 1990, la literatura marginal gana espacio en el mercado editorial, se vuelve un producto de consumo de la industria cultural y autores de la periferia urbana son lanzados por las grandes editoriales, como en el caso de Cidade de Deus<\/em>, de Paulo Lins.<\/p>\n

Al mismo tiempo que est\u00e1n en el mercado, son textos que constituyen un reto a la tarea de la cr\u00edtica literaria, acostumbrada hasta entonces a pensar sobre valores eruditos. La literatura marginal llega para desordenar los c\u00e1nones est\u00e9ticos. Son textos que desestiman lo bello, lo po\u00e9tico, y causan choques perturbadores, dice Franco J\u00fanior; y cita a Antonio Candido, el primero que se dio cuenta de las dificultades que se presentan a partir del momento en que, por primera vez el otro, el diferente, se inscribe o se escribe en el horizonte de la literatura occidental.<\/p>\n

Entra en escena as\u00ed un vaciamiento del rol de la cr\u00edtica acad\u00e9mica, una situaci\u00f3n que llev\u00f3 a la profesora Flora Sussekind, de la Uni-Rio, a las p\u00e1ginas del suplemento Prosa e Verso<\/em>, del diario O Globo<\/em>. En un art\u00edculo intitulado La cr\u00edtica como papel de caramelos (del 24 de abril de 2010), Sussekind protestaba contra aquello que denomin\u00f3 empeque\u00f1ecimiento y p\u00e9rdida de contenido significativo de la discusi\u00f3n cr\u00edtica, como as\u00ed tambi\u00e9n de la dimensi\u00f3n social de la literatura en el pa\u00eds durante las \u00faltimas d\u00e9cadas. Factores como el fin de los suplementos literarios dedicados exclusivamente a las rese\u00f1as y la p\u00e9rdida de espacio del discurso acad\u00e9mico en las p\u00e1ginas de los peri\u00f3dicos est\u00e1n forjando en las \u00faltimas dos d\u00e9cadas un modelo de debate literario que es superficial en el cual, seg\u00fan Flora, estar\u00eda faltando la valoraci\u00f3n de la dimensi\u00f3n social de la literatura, o exclusivamente pautado por los intereses de mercado. De este diagn\u00f3stico disiente Nejar: Tantas veces escuchamos la anunciaci\u00f3n del fin de la cr\u00edtica e incluso el de la poes\u00eda, y el esp\u00edritu humano siempre se renueva y lo que parece terminar, comienza. En tanto, Schollhammer coincide con Flora, pero le atribuye la renovaci\u00f3n a la percepci\u00f3n de que el cambio del lugar de la literatura en la sociedad es una condici\u00f3n y un desaf\u00edo.<\/p>\n

\"\"Paula Gabbai<\/span>Autonom\u00eda
\n<\/strong>Es a\u00fan muy precaria la comprensi\u00f3n de la cr\u00edtica acerca de la falta de autonom\u00eda de la literatura de hoy. En la actualidad la literatura ya no interact\u00faa con la sociedad de manera aut\u00f3noma, dice Schollhammer. Disiente de \u00e9l Carlos Nejar, titular de un esca\u00f1o en la Academia Brasile\u00f1a de Letras. La literatura nunca perder\u00e1 su lugar preponderante en la sociedad mientras existan autores capaces de pensar la condici\u00f3n humana con grandeza. El profesor cree que los autores argentinos tienen una mayor reflexi\u00f3n sobre ese nuevo lugar de la literatura. Ven la literatura como una etnograf\u00eda del presente, en la cual la creaci\u00f3n de la ficci\u00f3n tambi\u00e9n es una manera de exponer otras realidades, dice.<\/p>\n

Schollhammer propone pensar la literatura en el marco de lo que denomina campo expandido, y all\u00ed entran en escena objetos, materialidades, nuevas formas est\u00e9ticas y la relaci\u00f3n con otras formas narrativas tales como el cine y la televisi\u00f3n. No se trata ya de mirar solamente hacia la literatura, sino hacia todo aquello que se relaciona con ella, explica. En la Francia revolucionaria del siglo XIX, los escritores se hicieron cargo del papel de levantar las banderas de los valores modernos la tr\u00edada libertad, igualdad y fraternidad, y as\u00ed estaban, a su modo, uniendo la literatura con la exposici\u00f3n de otras realidades. En aquel momento, eran los ideales de la democracia los que inspiraban a los autores, en una sociedad en la cual escribir era un privilegio para pocos. Hoy en d\u00eda, no solamente las nuevas tecnolog\u00edas ponen al alcance de la mano nuevas herramientas de publicaci\u00f3n, sino que tambi\u00e9n se han acortado las distancias entre el autor y el editor.<\/p>\n

En 1856, Gustave Flaubert le puso punto final a Madame Bovary <\/em>y fue a parar a los tribunales franceses, bajo la acusaci\u00f3n de que hab\u00eda escrito una obra indecente. A lo largo del siglo XX, adem\u00e1s de perder autonom\u00eda, la literatura pierde tambi\u00e9n su car\u00e1cter revolucionario, tanto y a tal punto que un manifiesto de generaci\u00f3n se da como una jugada de mercado. Lo que hizo Flaubert fue mucho m\u00e1s revolucionario que lo que se puede hacer hoy en d\u00eda, reconoce Schollhammer.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Los marcos de la ficci\u00f3n brasile\u00f1a reciente","protected":false},"author":44,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[187],"tags":[1502],"coauthors":[147],"class_list":["post-90213","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-humanidades-es","tag-literatura-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/90213","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/44"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=90213"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/90213\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=90213"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=90213"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=90213"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=90213"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}