{"id":92721,"date":"2003-08-01T00:00:23","date_gmt":"2003-08-01T03:00:23","guid":{"rendered":"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=92721"},"modified":"2015-05-12T19:04:22","modified_gmt":"2015-05-12T22:04:22","slug":"estudio-de-las-religiones","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/estudio-de-las-religiones\/","title":{"rendered":"Estudio de las religiones"},"content":{"rendered":"<p>Tomando como punto de partida la bibliograf\u00eda producida sobre el tema, o art\u00edculo intitulado <em>Religi\u00f3n, \u00bfCiencia o Autoayuda? Trayectos del Espiritismo en Brasil<\/em>, de Sandra Jacqueline Stoll, profesora del Departamento de Antropolog\u00eda de la Universidad Federal de Paran\u00e1, muestra las relaciones que establecieron entre el espiritismo y el catolicismo, en la medida en que, seg\u00fan la autora, dichas religiones debieron adoptar nuevos lenguajes, como estrategia de innovaci\u00f3n de sus doctrinas. Para Stoll, el espiritismo \u201cdefini\u00f3 su identidad al elegir como signos elementos del universo cat\u00f3lico, y esto significa que su relaci\u00f3n con la religi\u00f3n dominante en el pa\u00eds no se resumi\u00f3 sencillamente a endosar ciertas ideas o pr\u00e1cticas rituales\u201d. Sandra sostiene que la presencia del catolicismo en el universo espiritista brasile\u00f1o es el resultado de la incorporaci\u00f3n de uno de los sustratos fundamentales de la cultura religiosa occidental: la noci\u00f3n cristiana de santidad. Esta investigaci\u00f3n, publicada en la Revista de Antropologia, se basa en estudios de caso, en una discusi\u00f3n que se constituye en torno a tres personajes: Chico Xavier, Waldo Vieira y Luiz Antonio Gasparetto, los cuales sintetizan, por medio de sus trayectorias personales, diferentes formas de expresi\u00f3n de la tradici\u00f3n espiritista.<\/p>\n<p><em>Revista de Antropologia &#8211; Tomo 45 &#8211; n\u00ba 2 &#8211; 2002<\/em><\/p>\n<p><a href=\"http:\/\/www.scielo.br\/scielo.php?script=sci_arttext&amp;pid=S0034-77012002000200003&amp;lng=pt&amp;nrm=iso&amp;tlng=pt\" target=\"_blank\">Link<\/a><\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n<p>&nbsp;<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Estudio de las religiones","protected":false},"author":6,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[342],"tags":[],"coauthors":[93],"class_list":["post-92721","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-scielo-es"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/92721","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/6"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=92721"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/92721\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=92721"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=92721"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=92721"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=92721"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}