{"id":95792,"date":"2013-01-21T18:26:09","date_gmt":"2013-01-21T20:26:09","guid":{"rendered":"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=95792"},"modified":"2013-01-21T18:26:09","modified_gmt":"2013-01-21T20:26:09","slug":"de-la-antropofagia-al-fin-del-pecado-original","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/de-la-antropofagia-al-fin-del-pecado-original\/","title":{"rendered":"De la antropofagia al fin del pecado original"},"content":{"rendered":"<p>Es f\u00e1cil imaginar el choque cultural entre un pueblo guerrero y antrop\u00f3fago y hombres monote\u00edstas, dispuestos a todo para imponer su fe. Pero lo mejor de <em>Os Vivos e os Mortos na Am\u00e9rica Portuguesa \u2013 da Antropofagia \u00e0 \u00c1gua do Bautismo<\/em>, de Gl\u00f3ria Kok, es la presentaci\u00f3n que la historiadora hace del universo espiritual ind\u00edgena antes del encuentro entre tupi\u00e9s-guaran\u00edes y jesuitas.<\/p>\n<p>Este libro es el resultado de la disertaci\u00f3n de maestr\u00eda desarrollada por la autora entre 1988 y 1993. Fue realizado por la Editora de la Unicamp (183 p\u00e1g., R$ 19,00), con el apoyo de la FAPESP. Su an\u00e1lisis est\u00e1 basado en documentos del siglo XVI y en la lectura de autores de la Historia y de la Antropolog\u00eda.<\/p>\n<p>Gl\u00f3ria aborda las disputas simb\u00f3licas en torno a lo sobrenatural acaecidas en Brasil despu\u00e9s de la llegada de los jesuitas (1549). Para ello, describe los universos simb\u00f3licos de cada parte involucrada, apuntando qu\u00e9 caracter\u00edsticas permitieron el surgimiento de la noci\u00f3n de lo sobrenatural que prosper\u00f3 en los siglos posteriores.<\/p>\n<p>Al lector de esa obra le son familiares t\u00e9rminos como bautismo y para\u00edso. El triunfo de la pedagog\u00eda cristiana es abordada en el tercero y \u00faltimo cap\u00edtulo del libro. Pero cabe a la primera parte el sabroso relato sobre lo que significaba la muerte para los tup\u00edes-guaran\u00edes y sobre las pr\u00e1cticas y rituales que impulsaban sus vidas.<\/p>\n<p>Viviendo en grupo, estos indios ten\u00edan una noci\u00f3n colectiva de la muerte. El prop\u00f3sito de sus existencias era vengar el asesinato de sus antepasados. La venganza era el motor de la sociedad, lo que fue inmediatamente notado por los viajantes y cronistas, al\u00a0 sorprenderse con la ausencia de prosperidad econ\u00f3mica entre aquellos grupos. Percibieron tambi\u00e9n que las luchas entre los nativos no eran incitadas por el esp\u00edritu conquistador, como le cabr\u00eda a un buen europeo.<\/p>\n<p>Cuando un grupo atacaba al pueblo responsable por la muerte de sus padres y abuelos, llevaba su aldea a los sobrevivientes de la batalla. Los prisioneros eran devorados, pero lo que suced\u00eda antes del ritual antrop\u00f3fago variaba de acuerdo con sus edades. Los m\u00e1s j\u00f3venes pasaban buen tiempo haciendo el papel de maridos de las mujeres cuyos hombres hab\u00edan sido muertos por sus antepasados. Recib\u00edan las armas y pertenencias del muerto. Curioso es que ellos nunca hu\u00edan de esa situaci\u00f3n, la cual jam\u00e1s dejar\u00eda de preceder a la muerte, pues ser\u00edan considerados cobardes por sus iguales.<\/p>\n<p>Las muertes naturales o por enfermedad eran rechazadas. Los tup\u00edes-guaran\u00edes ten\u00edan dudas sobre el destino del esp\u00edritu despu\u00e9s de la sepultura. Cuando un indio se enfermaba, el curandero (<em>paj\u00e9<\/em>) extirpaba la parte de su cuerpo que estaba enferma. Si el enfermo no mejoraba, era abandonado por la comunidad.<\/p>\n<p>Entre los h\u00e1bitos que los jesuitas hicieron fuerza para imponerles a los tup\u00edes, algunos encontraron f\u00e1cil aceptaci\u00f3n. Por ejemplo el bautismo. Era h\u00e1bito entre las tribus que el hombre responsable por la muerte de la v\u00edctima que ser\u00eda devorada tocase el cad\u00e1ver y recibiese el nombre del muerto, para despistar al esp\u00edritu de \u00e9ste, en caso de que el mismo decidiese vengarse. As\u00ed, fue f\u00e1cil para los tup\u00edes comprender que recibir\u00edan un nuevo nombre despu\u00e9s del bautismo cristiano.<\/p>\n<p>En tanto, los ritos del entierro cristiano fueron dif\u00edciles de entender para los nativos, debido a que ya en su cultura el entierro era motivo de mucho dolor. Pero los jesuitas fueron estrat\u00e9gicos. Al percibir que los indios tem\u00edan a las enfermedades, trataron de darles los mejores servicios en t\u00e9rminos de medicamentos, con el fin de debilitar el papel del curandero ante las comunidades. Mientras esto ocurr\u00eda, la imagen de los sacerdotes era valorada y, consecuentemente, la religi\u00f3n tra\u00edda por ellos.<\/p>\n<p><em>Os Vivos e os Mortos na Am\u00e9rica Portuguesa<\/em> es enriquecido con xilograf\u00edas de Hans Staden, con escenas de antropofagia del siglo XVI. Un libro que ayuda a redescubrir a Brasil.<\/p>\n<p><em>* Renata Saraiva es periodista e historiadora.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Os Vivos e os Mortos na Am\u00e9rica Portuguesa | Gl\u00f3ria Kok | Educ\/FAPESP | 183 p\u00e1ginas | R$ 19,00","protected":false},"author":171,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[190],"tags":[],"coauthors":[486],"class_list":["post-95792","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-resenas"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/95792","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/171"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=95792"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/95792\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=95792"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=95792"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=95792"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=95792"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}