{"id":97175,"date":"2012-03-29T19:10:42","date_gmt":"2012-03-29T22:10:42","guid":{"rendered":"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=97175"},"modified":"2024-06-05T15:57:27","modified_gmt":"2024-06-05T18:57:27","slug":"el-figur%c3%adn-que-vest%c3%ada-al-brasil-del-caf%c3%a9-con-leche","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/el-figur%c3%adn-que-vest%c3%ada-al-brasil-del-caf%c3%a9-con-leche\/","title":{"rendered":"El figur\u00edn que vest\u00eda al \u201cBrasil del caf\u00e9 con leche\u201d"},"content":{"rendered":"
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Reprodu\u00e7\u00e3o do livro O brasil de marc ferrez<\/span>Illustra\u00e7\u00e3o Brasileira ense\u00f1a a vestirse para el teatro, en 1909Reprodu\u00e7\u00e3o do livro O brasil de marc ferrez<\/span><\/p><\/div>\n

En alg\u00fan lugar, entre los siglos XIX y XX, a los ni\u00f1os muertos, antes de enterrarlos, muchas veces los vest\u00edan como peque\u00f1os soldados romanos para que, de acuerdo con las creencias religiosas de la \u00e9poca, llegasen listos para ejercer el rol de \u00e1ngeles protectores al cielo. Cuando una familia iba a la playa, las mujeres usaban faldas largas y sombrillas; los varones, pantalones, camisa y sombrero. Y al recorrer las calles de la ciudad de S\u00e3o Paulo, que crec\u00eda a todo vapor, los vendedores de art\u00edculos para el hogar adaptaban la moda de Par\u00eds para un d\u00eda a d\u00eda bajo el sol.\u00a0 \u00c9stos son tan s\u00f3lo tres recortes de una vasta memoria que Brasil a\u00fan no ha sacado por completo del cl\u00f3set.<\/p>\n

La ropa que se vest\u00eda en el pasado puede revelar una nueva visi\u00f3n sobre la identidad de un pueblo, con pistas esparcidas por \u00e1lbumes fotogr\u00e1ficos de familias, pinturas de museos, cuadernos de dibujos, textos literarios y revistas antiguas. Las principales fuentes del profesor Fausto Roberto Po\u00e7o Viana, del Departamento de Artes Esc\u00e9nicas de la Escuela de Comunicaci\u00f3n y Artes de la Universidad de S\u00e3o Paulo (ECA-USP), residen en este tipo de registro. Desde 2007, el profesor se aboca a una minuciosa b\u00fasqueda de im\u00e1genes y textos que apunta a establecer un puente entre la indumentaria y las costumbres.<\/p>\n

El per\u00edodo elegido para la investigaci\u00f3n se ubica entre 1889 y 1930, a\u00f1os que marcan en la historia de Brasil el comienzo y el fin de la llamada Rep\u00fablica Vieja. Las tramas del caf\u00e9 con leche<\/em> es el t\u00edtulo de dicho trabajo, en referencia a las ramificaciones de la conocida alternancia de Minas Gerais [polo productor de leche] y S\u00e3o Paulo [polo productor de caf\u00e9] en la Presidencia de la Naci\u00f3n. La intenci\u00f3n es extender el proyecto de investigaci\u00f3n a \u00e9pocas anteriores.<\/p>\n

La transici\u00f3n de una vida esencialmente agraria a otra que daba sus primeros pasos hacia la fiebre de la urbanizaci\u00f3n determina algunos de los rasgos de ese retrato. Pero el aprecio por la moda proveniente de Francia y, en el caso de los varones, tambi\u00e9n por el estilo ingl\u00e9s, propag\u00f3 por ac\u00e1 m\u00e1s que nada una manera de vestirse parecida a la de los europeos, sobre todo entre las elites.<\/p>\n

Para Viana, esta importaci\u00f3n de costumbres no significa que Brasil no haya creado una identidad propia. \u201cNo creo que el hecho de traer ropa desde Francia implique necesariamente una p\u00e9rdida de cierta identidad nacional. Al contrario. Si bien hay quien diga que perdimos los colores locales por eso, yo digo: paremos un poco con eso, porque entonces los perdimos hace quinientos a\u00f1os.\u201d<\/p>\n

Viana comenta que el vestuario y los modelos de reproducci\u00f3n llegaron a Brasil en buena medida en manos de modistas y sastres extranjeros, o tambi\u00e9n a trav\u00e9s de una elite llena de dinero que hac\u00eda compras en Par\u00eds. \u201cSigo sin terminar de entender hasta ahora c\u00f3mo aguantaban esas ropas aqu\u00ed en el tr\u00f3pico\u201d, dice, en referencia a un estilo dise\u00f1ado b\u00e1sicamente para los inviernos m\u00e1s rigurosos.<\/p>\n

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Reprodu\u00e7\u00e3o do livro O brasil de marc ferrez<\/span>Cestero, en R\u00edo, en 1875Reprodu\u00e7\u00e3o do livro O brasil de marc ferrez<\/span><\/p><\/div>\n

De todos modos, los productos de esa importaci\u00f3n eran adaptados. En un retrato de 1905 que forma parte de la colecci\u00f3n del investigador, en primer plano y con la plaza Largo da Miseric\u00f3rdia de fondo, se ve a dos j\u00f3venes mujeres paseando tomadas del brazo. Una de ellas usa una falda que deja a la muestra los tobillos. \u201cEso representaba un peque\u00f1o esc\u00e1ndalo en aquella \u00e9poca\u201d, dice Viana. \u201cCaminan por las calles tomadas del brazo, solas; no hay un hombre junto a ellas, y se r\u00eden. Muestran que la pr\u00f3xima generaci\u00f3n aportar\u00e1 novedades\u201d, interpreta.<\/p>\n

Con la falda demasiado corta<\/strong>
\nEn esa misma foto, Viana se\u00f1ala un detalle. Se ve el ruedo en la base de la falda de una de ellas. \u201cCuando crezca, soltar\u00e1 ese ruedo para que la falda no le quede demasiado corta\u201d, explica. Esta pr\u00e1ctica, a\u00f1ade, se volvi\u00f3 com\u00fan en una \u00e9poca en que la ropa era considerada un patrimonio heredado incluso de los abuelos.<\/p>\n

Al recuperar este tipo de memoria, dice Kathia Castilho, presidenta de la Asociaci\u00f3n Brasile\u00f1a de Estudios e Investigaciones de la Moda, doctora y mag\u00edster en comunicaci\u00f3n y semi\u00f3tica de la PUC-SP, Las tramas del caf\u00e9 con leche<\/em> llena algunas de las innumerables lagunas sobre el tema. \u201cLa moda y la indumentaria en Brasil siguen siendo temas desconocidos: falta investigaci\u00f3n, sobre todo sobre las \u00e9pocas m\u00e1s distantes.\u201d<\/p>\n

El paso a paso delineado en la realizaci\u00f3n del estudio, recuerda Castilho, suministrar\u00e1 tambi\u00e9n referencias para proyectos futuros. \u201cRevela lugares, museos, bibliotecas y publicaciones que pueden movilizar a aqu\u00e9llos que se interesan en este tipo de conocimientos m\u00e1s adelante\u201d, apunta.<\/p>\n

Entre las principales fuentes de Viana se encuentran el Museo Paulista de la USP, el Museo de Itu, la Biblioteca Nacional de R\u00edo de Janeiro, el Centro de Documentaci\u00f3n del Ej\u00e9rcito, con sede en R\u00edo de Janeiro (para la investigaci\u00f3n de uniformes militares) y el archivo de la Curia Metropolitana de S\u00e3o Paulo (para la investigaci\u00f3n de atav\u00edos religiosos). Las fotos son siempre aliadas valiosas, y all\u00ed se destacan los trabajos de Marc Ferrez (1843-1923), Milit\u00e3o de Azevedo (1837-1905) y Guilherme Gaensly (1843-1928). Y las pinturas tambi\u00e9n suministran informaci\u00f3n, tal como en el caso del cuadro Caipira picando fumo<\/em> (1893) [Campesino picando tabaco<\/em>], de Almeida J\u00fanior (1850-1899), que actualmente pertenece a la colecci\u00f3n de la Pinacoteca del Estado de S\u00e3o Paulo.<\/p>\n

Fuera del medio acad\u00e9mico, el estudio tambi\u00e9n puede dejar un legado, al aportar material al mercado de confecciones. \u201cLa moda es siempre c\u00edclica. Siempre resignifica un determinado valor, actualizando valores hist\u00f3ricos. El conocimiento de esta historia es efectivamente enriquecedor\u201d, concluye la investigadora.<\/p>\n

As\u00ed y todo, Viana reitera que no es precisamente la moda lo que estudia. \u201cEstudio la indumentaria. La moda es todo lo que surge a partir de los procesos de comercializaci\u00f3n a escala industrial. Tiene que ver con un modelo de producci\u00f3n. Y lo que a m\u00ed me interesa es lo viste la gente, no necesariamente la moda\u201d, explica.<\/p>\n

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Reprodu\u00e7\u00e3o do livro O brasil de marc ferrez<\/span>Dos canillitas cariocas, en 1899Reprodu\u00e7\u00e3o do livro O brasil de marc ferrez<\/span><\/p><\/div>\n

En otras palabras, a Viana le interesan, adem\u00e1s de los manuales de corte y confecci\u00f3n de la \u00e9poca, el estilo irreverente de un trabajador rural, que usa los pantalones levantados para evitar los abrojos, como muestra una foto de 1911 publicada en el libro Lembran\u00e7as de S\u00e3o Paulo<\/em>, de Carlos Cornejo y Jo\u00e3o Emilio Gerodetti (Studio Flash Produ\u00e7\u00f5es Gr\u00e1ficas, 1999).<\/p>\n

En la colecci\u00f3n que reuni\u00f3, los pobres est\u00e1n casi siempre descalzos. Y cuando usan zapatos, en muchas ocasiones es posible notar que aquellos mismos calzados pueden aparecer en otra foto, en los pies de otra persona retratada, lo que da margen para establecer una conclusi\u00f3n: algunos art\u00edculos eran prestados, s\u00f3lo para que el sujeto saliese en el retrato. Lo propio suced\u00eda con las carteras y las sombrillas.<\/p>\n

Para recuperar im\u00e1genes de negros, la investigaci\u00f3n sigue otras pistas. Desde el siglo XIX, algunos fot\u00f3grafos que se radicaban en el pa\u00eds terminaban especializ\u00e1ndose en fotografiar a los esclavos, no necesariamente para documentar la realidad. \u201cVend\u00edan ciertos retratos de aquello que era considerado ex\u00f3tico \u00a0afuera. En algunas fotograf\u00edas se ve n\u00edtidamente a los esclavos en un tremendo estado de depresi\u00f3n… Ellos entend\u00edan lo que les suced\u00eda.\u201d<\/p>\n

Existen tambi\u00e9n registros de negros vestidos como arist\u00f3cratas. Los atuendos, en esos casos, tambi\u00e9n se los prestaban sus amos \u00fanicamente para el retrato. Pero hay casos de familias que lograron prosperar luego de la Ley \u00c1urea (1888) [la ley de Abolici\u00f3n de la Esclavitud] y que aparecen vestidas posteriormente en ropas de vestir.<\/p>\n

La investigaci\u00f3n de Viana surgi\u00f3 del inter\u00e9s por un tema vecino. Ya hab\u00eda realizado una amplia investigaci\u00f3n de maestr\u00eda sobre trajes de escena, sobre todo ligada a figurines de teatro; un estudio que, al igual que \u00a0Las tramas del caf\u00e9 con leche<\/em>, cont\u00f3 con el apoyo de una beca de la FAPESP.<\/p>\n

El estudio intitulado El figur\u00edn que surge a trav\u00e9s del trabajo del actor \u2013 Un abordaje pr\u00e1ctico,<\/em> y otros proyectos relacionados con el tema, terminaron transform\u00e1ndose incluso en un asunto espec\u00edfico en el marco de la actual investigaci\u00f3n para la Las tramas del caf\u00e9 con leche<\/em>, que se subdivide en los siguientes puntos: indumentaria teatral, regional, de jolgorios, de actividades sociales, de actividades laborales y ropa interior.<\/p>\n

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Reprodu\u00e7\u00e3o do livro lembran\u00e7as de s\u00e3o paulo<\/span>Campesino enciende su pipa (1911)Reprodu\u00e7\u00e3o do livro lembran\u00e7as de s\u00e3o paulo<\/span><\/p><\/div>\n

La clasificaci\u00f3n se rige por principios de trabajo del Instituto Portugu\u00e9s de Museos, consultado por Viana en 2010, durante su doctorado en museolog\u00eda, realizado en la Universidad Lus\u00f3fona de Humanidades y Tecnolog\u00eda. El \u00faltimo apartado de la clasificaci\u00f3n (sobre ropa interior), dice Fausto, le ha causado dificultades extras, fundamentalmente porque, por una cuesti\u00f3n de h\u00e1bito, las prendas \u00edntimas o eran usadas hasta su completo desgaste o terminaban en la basura.<\/p>\n

Sin embargo, existe una fuente inagotable para la recuperaci\u00f3n de las memorias m\u00e1s \u00edntimas: las tarjetas postales er\u00f3ticas, que en la \u00e9poca eran comercializadas principalmente en los burdeles. \u201cPor suerte para m\u00ed, en aquella \u00e9poca este tipo de material nunca presentaba a la mujer totalmente desnuda\u201d, dice Viana. \u201cLa mujer era siempre fotografiada en ropa interior\u201d, a\u00f1ade.<\/p>\n

Las postales se vend\u00edan en el muelle del puerto y atestiguan una fama: \u201cLa idea de que somos el pa\u00eds de las delicias, de que Brasil es un pa\u00eds de libertinos, adonde uno iba para tener una vida sexual abundante, es mucho m\u00e1s antigua de lo que suponemos. El propio Pero Vaz de Caminha [el escribano de la escuadra de Pedro \u00c1lvares Cabral] se mostr\u00f3 encantado al encontrar aqu\u00ed mujeres desnudas\u201d, considera Viana.<\/p>\n

Los atav\u00edos eclesi\u00e1sticos tambi\u00e9n ganan espacio, con atenci\u00f3n especial para los atuendos previstos en los c\u00f3digos de la Iglesia Cat\u00f3lica, aunque entran en la investigaci\u00f3n tambi\u00e9n referencias a los m\u00e1s diversos tipos de religiones; por ejemplo, el candombl\u00e9. Viana comenta que los atuendos de la iglesia se establecieron en los a\u00f1os 1100 y no han cambiado hasta los d\u00edas actuales, con poqu\u00edsimas excepciones. En Brasil, por ejemplo, el atuendo color rosa no es usado en la Pascua, como sucede en Portugal.<\/p>\n

Existen patrones de confecciones que suministran pistas sobre el origen de cada prenda. Algunas ropas con relieve, por ejemplo, indican el uso de una t\u00e9cnica desarrollada en Francia. Los dibujos se cortaban en tela, se aplicaban sobre la ropa y, para el acabado, se bordaba sobre ellos, lo que resultaba en texturas.<\/p>\n

La foto de una capa pluvial muestra exactamente este tipo de t\u00e9cnica. Revela tambi\u00e9n, debido a un g\u00e9nero colgado en la parte posterior de la pieza, que los sacerdotes sal\u00edan a las calles bajo la lluvia para bendecir a sus fieles. Ese pa\u00f1o funcionaba como una cobertura para la cabeza, pero con el correr del tiempo termin\u00f3 perdiendo su funci\u00f3n y adquiri\u00f3 un uso decorativo.<\/p>\n

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Reprodu\u00e7\u00e3o do livro Imagens do teatro paulista<\/span>Escena de la obra R\u00fassia e Jap\u00e3o, en 1900Reprodu\u00e7\u00e3o do livro Imagens do teatro paulista<\/span><\/p><\/div>\n

Tiempos de luto
\n<\/strong>Otra foto de la colecci\u00f3n de Viana muestra a la familia de la propietaria de tierras Veridiana da Silva Prado (1825-1910). Un hijo que muri\u00f3 est\u00e1 representado por una fotograf\u00eda colocada en un portarretrato, junto a la familia. Y do\u00f1a Veridiana, en primer plano, usa un pesado vestido negro. \u201cCuando mor\u00eda un hijo, la mujer segu\u00eda de luto por el resto de su vida. Eso reci\u00e9n se flexibiliz\u00f3 despu\u00e9s de la d\u00e9cada de 1930, cuando el tiempo de luto se fue reduciendo\u201d, comenta Viana.<\/p>\n

Este tipo de retrato no revela con fidelidad qu\u00e9 prendas se usaban en el d\u00eda a d\u00eda, pues esto estaba condicionado a una serie de preparativos. Es decir, se vest\u00eda de aquel modo especialmente para hacer el retrato. Las fotos in situ<\/em>, como la de un grupo que pasa de visita por una estaci\u00f3n de trenes en construcci\u00f3n, tienen m\u00e1s valor para Viana. \u201cEn ese retrato [y apunta hacia unos hombres parados delante de la obra] logramos leer la ropa del cotidiano. Pero, por supuesto, no hay ning\u00fan pobrecito ah\u00ed\u201d, ironiza Viana, en referencia a la abundancia de opciones protagonizadas por las clases m\u00e1s pudientes.<\/p>\n

En el per\u00edodo retratado se registra tambi\u00e9n un hecho hist\u00f3rico que determina una serie de cambios. Con el comienzo de la Primera Guerra Mundial, los viajes al exterior pasan a ser poco frecuentes. Escasean tambi\u00e9n las importaciones de g\u00e9neros, que llegaban sobre todo provenientes de Inglaterra y Francia. Como consecuencia de ello, comienza a disminuir en Brasil el tama\u00f1o de las prendas, que van adquiriendo contornos m\u00e1s ligeros. En la d\u00e9cada de 1920, algunas mujeres pasean por las calles mostrando los brazos y parte de las piernas, por ejemplo.<\/p>\n

Para la conclusi\u00f3n de la investigaci\u00f3n, Viana pretende organizar una exposici\u00f3n con r\u00e9plicas de trajes hist\u00f3ricos partiendo de material aproximado. Se trata de un formato ya probado en Trajes en escena<\/em>, que result\u00f3 en una muestra de figurines realizada en el Teatro Municipal de S\u00e3o Paulo en 2004, con reconstituciones de prendas hist\u00f3ricas del siglo XX.<\/p>\n

Durante la investigaci\u00f3n del proyecto Las tramas del caf\u00e9 con leche<\/em>, en el museo Nacional de R\u00edo de Janeiro, Viana se depar\u00f3 tambi\u00e9n con los registros realizados por una investigadora llamada Maria Sofia Jobim Magno de Carvalho (1904-1968), una serie de encuadernaciones que re\u00fanen abundante material sobre indumentaria. Maria Sofia pertenec\u00eda a una familia de arist\u00f3cratas, se gradu\u00f3 de maestra y fund\u00f3 en R\u00edo de Janeiro el Liceo Imperio, una escuela de artes femeninas de la cual fue directora durante 20 a\u00f1os. Con el nombre art\u00edstico de Sophia Jobim, se aboc\u00f3 a una investigaci\u00f3n que articul\u00f3 temas de arte, pedagog\u00eda, prendas y costumbres.<\/p>\n

Sophia estudi\u00f3 en el Carnavelet de Par\u00eds, en el Metropolitan Museum de Nueva York y en el museo Benaki de Atenas. Investig\u00f3 arte bizantino en el museo Bizantino de Atenas y Grecia. Trabaj\u00f3 tambi\u00e9n como dise\u00f1adora de ropas para el cine, tales como las de Sinh\u00e1 mo\u00e7a<\/em> (1953), de la compa\u00f1\u00eda Vera Cruz de S\u00e3o Paulo. En los diversos viajes que realiz\u00f3 por Europa, Medio Oriente, Asia y Am\u00e9rica reuni\u00f3 prendas antiguas, joyas y enseres de uso personal, como as\u00ed tambi\u00e9n indumentarias t\u00edpicas y regionales. \u201cEra una eximia dibujante, muy cuidadosa y minuciosa en sus registros\u201d, dice Viana.<\/p>\n

Los dibujos y textos, que reuni\u00f3 en ficheros, le suministran ahora a Viana el material para nuevas investigaciones. Algunas rarezas escapan tanto de la \u00e9poca retratada en Las tramas del caf\u00e9 con leche<\/em> como de las restricciones existentes a la hora de hablar de indumentaria en Brasil. Y tambi\u00e9n debido al volumen y a la riqueza de material, redundaron en un proyecto aparte: Los cuadernos de Shophia<\/em>, en el que Viana plantea una revisi\u00f3n de dicha colecci\u00f3n.<\/p>\n

El Proyecto<\/strong>
\nLas tramas del caf\u00e9 con leche (n\u00ba 2006\/57161-2<\/a>);\u00a0Modalidad\u00a0<\/strong>Ayuda Regular a Proyecto de Investigaci\u00f3n;\u00a0Co\u00ador\u00addi\u00adna\u00addor\u00a0<\/strong>Fausto Viana \u2013 USP; Inversi\u00f3n\u00a0<\/strong>R$ 95.636,00 (FAPESP)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Atuendos antiguos revelan el Brasil de la Primera Rep\u00fablica","protected":false},"author":49,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[187],"tags":[310],"coauthors":[336],"class_list":["post-97175","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-humanidades-es","tag-historia-es","keywords-comportamiento"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97175","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/users\/49"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=97175"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97175\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":518790,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/97175\/revisions\/518790"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=97175"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=97175"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=97175"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/es\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=97175"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}