{"id":128030,"date":"2013-08-22T17:04:02","date_gmt":"2013-08-22T20:04:02","guid":{"rendered":"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=128030"},"modified":"2013-08-26T15:04:52","modified_gmt":"2013-08-26T18:04:52","slug":"un-immense-portugal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/fr\/un-immense-portugal\/","title":{"rendered":"Un immense Portugal"},"content":{"rendered":"

Publi\u00e9 en Novembre 2012<\/em><\/p>\n

\"Monument

ROBERT EVERTS\/ GETTY IMAGES<\/span>Monument aux D\u00e9couvertes Lisbonne, PortugalROBERT EVERTS\/ GETTY IMAGES<\/span><\/p><\/div>\n

Comment un petit pays de moins de 90 000 kilom\u00e8tres carr\u00e9s a-t-il r\u00e9ussi \u00e0 marquer sa pr\u00e9sence sur cinq continents, dans des r\u00e9gions comme l\u2019Afrique, le Japon, la Chine, l\u2019Inde et le Br\u00e9sil ? Aucun empire europ\u00e9en colonial moderne n\u2019a \u00e9t\u00e9 aussi long et aussi vaste. Le Portugal est le premier \u00e0 avoir construit un empire global (m\u00eame si les Portugais parlaient de royaume et non d\u2019empire, comme les Espagnols) qui a en grande partie surv\u00e9cu jusqu\u2019\u00e0 la moiti\u00e9 des ann\u00e9es 1970 \u2013 Macau n\u2019\u00e9tant redevenu chinois qu\u2019en 1999. D\u2019apr\u00e8s Laura de Mello e Souza, historienne et professeur de l\u2019Universit\u00e9 de S\u00e3o Paulo (USP), \u00ab le succ\u00e8s est d\u00fb \u00e0 des innovations qui \u00e9chappent \u00e0 tout mod\u00e8le. La relation pionni\u00e8re entre centre et p\u00e9riph\u00e9rie a \u00e9t\u00e9 marqu\u00e9e par la flexibilisation du pouvoir par les \u00e9lites locales, sans que Lisbonne cesse pour autant d\u2019\u00eatre le p\u00f4le central de l\u2019autorit\u00e9. L\u2019historienne coordonne le projet de recherche Dimens\u00f5es do Imp\u00e9rio Portugu\u00eas [Dimensions de l\u2019empire portugais] d\u00e9but\u00e9 en 2004 avec le soutien de la FASPESP et conclu r\u00e9cemment.<\/p>\n

La recherche a d\u00e9j\u00e0 donn\u00e9 lieu au lancement de livres tels que : O governo dos povos [Le gouvernement des peuples, \u00e9d. Alameda], Contextos Mission\u00e1rios : religi\u00e3o e pol\u00edtica no Imp\u00e9rio Portugu\u00eas [Contextes Missionnaires : religion et politique dans l\u2019empire portugais, \u00e9d. Hucitec\/FAPESP] et O imp\u00e9rio por escrito [L\u2019empire par \u00e9crit, \u00e9d. Alameda]. L\u2019objectif \u00e9tait de reprendre le concept de l\u2019ancien syst\u00e8me colonial et de voir s\u2019il \u00e9tait encore op\u00e9rationnel en face des nouveaut\u00e9s mises \u00e0 jour par la recherche historique. L\u2019\u00e9tude a servi de base \u00e0 30 travaux universitaires, parmi lesquels des m\u00e9moires de master et des th\u00e8ses de doctorat ; divis\u00e9e en groupes de recherche pour mieux analyser les dimensions politiques, \u00e9conomiques, culturels et religieuses de l\u2019empire portugais, elle a r\u00e9v\u00e9l\u00e9 un tableau complexe et plein de diversit\u00e9s, o\u00f9 se \u00ab per\u00e7oit le multiple dans le un \u2013 pour reprendre Laura de Mello e Souza.<\/p>\n

L\u2019historienne explique que \u00ab des visions reconnues d\u2019une administration coloniale chaotique et d\u2019une machine bureaucratique monstrueuse, entrav\u00e9e et inefficace, avec un centre autoritaire et des colonies soumises, ne rendent pas compte de la capacit\u00e9 de maintien durable de l\u2019immense empire. Il y a eu une utilisation intelligente du pouvoir par Lisbonne, qui a d\u00e9pass\u00e9 les limites de la s\u00e9paration oc\u00e9anique entre la m\u00e9tropole et ses colonies .\u00a0La chronologie adopt\u00e9e par le projet \u2013 entre les XVe et XIXe si\u00e8cles \u2013 s\u2019explique par le fait qu\u2019il s\u2019agit de la p\u00e9riode d\u2019expansion lusitanienne ; apr\u00e8s 1822 la mise en relation de formations aussi ind\u00e9pendantes que les empires portugais et br\u00e9silien ne se justifie plus.<\/p>\n

Le projet remet \u00e0 l\u2019ordre du jour un d\u00e9bat apparu \u00e0 la fin des ann\u00e9es 1970 sur l\u2019interpr\u00e9tation de l\u2019\u00e9conomie et la soci\u00e9t\u00e9 de l\u2019Am\u00e9rique portugaise en r\u00e9\u00e9valuant l\u2019id\u00e9e de \u00ab sens de la colonisation (Caio Prado) et le concept d\u2019\u00ab ancien syst\u00e8me colonial (Fernando Novais). Le r\u00e9sultat est un jeu dialectique entre les parties et le tout qui \u00e9limine l\u2019opposition m\u00e9canique entre la m\u00e9tropole et la colonie, tr\u00e8s au-del\u00e0 de la relation Br\u00e9sil-Portugal. Dans cette relecture, observe la chercheuse, \u00ab l\u2019empire portugais appara\u00eet peu homog\u00e8ne et avec des centres politiques relativement autonomes. Il est n\u00e9cessaire de questionner l\u2019id\u00e9e d\u2019une id\u00e9ologie imp\u00e9riale unitaire .<\/p>\n

Hypoth\u00e8ses<\/strong>
\nPour elle, le ressentiment postcolonial des Br\u00e9siliens a pendant longtemps laiss\u00e9 la voie libre \u00e0 des historiens \u00e9trangers pour formuler des hypoth\u00e8ses et remplir des lacunes \u00e9videntes dans la mesure o\u00f9 ils n\u2019\u00e9taient pas g\u00ean\u00e9s par le poids d\u2019un pass\u00e9 qui n\u2019\u00e9tait pas le leur et contre lequel ils n\u2019avaient pas besoin de r\u00e9gler des comptes : \u00ab C\u2019est au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es que l\u2019empire est devenu un sujet \u2018\u00e0 la mode\u2019, r\u00e9unissant un large \u00e9ventail d\u2019historiens, de nationalit\u00e9s et de bases th\u00e9oriques diff\u00e9rentes .<\/p>\n

N\u00e9anmoins, beaucoup tombent encore dans les \u00ab pi\u00e8ges historiographiques en laissant de c\u00f4t\u00e9 la question de l\u2019esclavage ou en survalorisant le pouvoir de la lecture de textes officiels ; une erreur d\u00e9j\u00e0 signal\u00e9e par Caio Prado en 1942, quand il critiqua l\u2019\u00ab optique de la norme , qui restait tr\u00e8s souvent \u00ab lettre morte .\u00a0Laura de Mello e Souza pense que \u00ab la flexibilit\u00e9 des institutions politico-administratives, capables d\u2019\u00e9tablir un syst\u00e8me complexe de relations horizontales et verticales avec le pouvoir central, interm\u00e9diaire et local, n\u2019annule pas le besoin de comprendre le syst\u00e8me comme un ensemble hi\u00e9rarchis\u00e9 de relations politiques .<\/p>\n

Il ne s\u2019agit pas de la vision de l\u2019\u00ab empire contr\u00f4leur ou de l\u2019\u00ab empire incapable de contr\u00f4ler , mais d\u2019un empire qui, conscient de l\u2019immensit\u00e9 oc\u00e9anique qui s\u00e9parait ses parties, a compris qu\u2019il fallait maintenir des relations avec des p\u00e9riph\u00e9ries relativement autonomes, via des liens plus ou moins flexibles. Et Lisbonne ne cessait pas pour autant d\u2019\u00eatre le c\u0153ur du pouvoir. Au lieu de se pr\u00e9senter comme un probl\u00e8me, la distance entre le roi et ses sujets r\u00e9appara\u00eet comme une \u00ab vertu de l\u2019action de gouverner.<\/p>\n

La chercheuse rappelle que \u00ab les colonies se sont aussi constitu\u00e9es, mais pas seulement, de mani\u00e8re mim\u00e9tique, en reproduisant les valeurs socioculturelles de la p\u00e9ninsule ib\u00e9rique. Pour cela, la cr\u00e9ation par les Portugais d\u2019un syst\u00e8me de communication quasi universel entre la Cour et les colonies a jou\u00e9 un r\u00f4le important. Ce qui pouvait appara\u00eetre comme une faiblesse institutionnelle se transforme en sa force, illustr\u00e9e dans l\u2019adaptabilit\u00e9 aux diff\u00e9rentes conjonctures politiques et territoriales et, parfois, en un certain pluralisme administratif .<\/p>\n

L\u2019originalit\u00e9 des bases de l\u2019empire portugais peut \u00eatre vue au niveau de la cr\u00e9ation de nouvelles structures qui m\u00e9diaient la relation entre les pouvoirs locaux des territoires d\u2019outre-mer et les pouvoirs du centre.\u00a0Elle observe aussi que \u00ab les administrateurs portugais qui sont par exemple venus dans certaines parties qui allaient devenir le Br\u00e9sil sont \u00e9loign\u00e9s du st\u00e9r\u00e9otype du \u2018petit tyran\u2019 int\u00e9ress\u00e9 par les butins des Br\u00e9siliens. Il y a bien s\u00fbr eu des gens sans aucun scrupule. Mais en g\u00e9n\u00e9ral, on savait que l\u2019on ne pouvait pas exag\u00e9rer par rapport \u00e0 la colonie. L\u2019exploitation apparaissait tr\u00e8s souvent sous la forme de l\u2019intol\u00e9rance, suivie de la flexibilit\u00e9 dans l\u2019application des lois. [\u2026] Dire comme Tiradentes que les Portugais venaient pour nous d\u00e9pouiller et nous vider de notre sang n\u2019explique pas grand chose et nous emprisonne dans le discours erron\u00e9 de la domination. En r\u00e9alit\u00e9, l\u2019administration ne peut fonctionner que parce que les \u00e9lites locales y participaient .<\/p>\n

\"Novissima

DU LIVRE O TESOURO DAS MAPAS \u2013 A CARTOGRAFIA NA FORMA\u00c7\u00c3O DO BRASIL<\/span>Novissima et\u00a0Acurat\u00edssima\u00a0Totius Americae\u00a0Descriptio,\u00a0John Ogilby, 1671,\u00a043,5 x 54 cmDU LIVRE O TESOURO DAS MAPAS \u2013 A CARTOGRAFIA NA FORMA\u00c7\u00c3O DO BRASIL<\/span><\/p><\/div>\n

Couronne<\/strong>
\nPour Laura de Mello e Souza, on ne peut comprendre les relations de cet empire sur la seule base des documents l\u00e9gaux : \u00ab la Couronne savait qu\u2019elle ne pouvait pas imposer un contr\u00f4le en appliquant la loi au pied de la lettre . Jusqu\u2019en 1822, les \u2018Br\u00e9siliens\u2019 se voyaient comme des Portugais, et non pas comme des domin\u00e9s . Ainsi, les mouvements de r\u00e9volte locale n\u2019\u00e9taient pas toujours synonymes de \u00ab lutte pour l\u2019ind\u00e9pendance , mais plut\u00f4t des r\u00e9actions \u00e0 des r\u00e9organisations. La d\u00e9finition de l\u2019Ancien R\u00e9gime par Tocqueville vaut encore : \u00ab Une r\u00e8gle rigide, une pratique molle .<\/p>\n

Mais on ne doit pas parler d\u2019un \u00ab Ancien R\u00e9gime tropicalis\u00e9 , poursuit l\u2019historienne. \u00ab Si la soci\u00e9t\u00e9 coloniale a \u00e9t\u00e9 vue comme \u00e9tant de l\u2019Ancien R\u00e9gime au sens strict, ses particularit\u00e9s explosent et renversent les principes de bases car elle \u00e9tait organis\u00e9e et fond\u00e9e sur l\u2019esclavagisme, quelque chose qui n\u2019existait pas dans le milieu europ\u00e9en. [\u2026] L\u2019acquisition d\u2019esclaves tachait l\u2019image de la noblesse locale, la s\u00e9parait de celle du royaume. On courait derri\u00e8re les titres, honneurs et gr\u00e2ces, ce qui augmentait la d\u00e9pendance au roi portugais ; et cette d\u00e9pendance s\u2019est aggrav\u00e9e au fil des ans . La sp\u00e9cificit\u00e9 de l\u2019Am\u00e9rique portugaise n\u2019\u00e9tait pas l\u2019assimilation pure et simple du monde de l\u2019Ancien R\u00e9gime, mais sa recr\u00e9ation perverse, aliment\u00e9e par le trafic et le travail des esclaves noirs, l\u2019introduction dans la vieille soci\u00e9t\u00e9 d\u2019un nouvel \u00e9l\u00e9ment plus structurel qu\u2019institutionnel : l\u2019esclavagisme.<\/p>\n

Une fois encore, l\u2019issue a \u00e9t\u00e9 la flexibilisation : attendu que \u00ab les principes de l\u2019Ancien R\u00e9gime interdisaient aux porteurs d\u2019un \u2018sang infect\u00e9\u2019 d\u2019exercer des fonctions administratives, il aurait \u00e9t\u00e9 impossible de gouverner les r\u00e9gions coloniales si la plupart de l\u2019\u00e9lite locale \u00e9tait compos\u00e9e de m\u00e9tis : des r\u00e9gions comme S\u00e3o Paulo ou Minas Gerais, par exemple, n\u2019\u00e9taient pratiquement habit\u00e9es que par des m\u00e9tis et des mul\u00e2tres. On donnait alors \u00e0 un mul\u00e2tre le titre d\u2019amiral, et gr\u00e2ce \u00e0 cela il cessait d\u2019\u00eatre un mul\u00e2tre et pouvait acc\u00e9der au pouvoir , explique l\u2019historienne. Bien qu\u2019officiellement sujette aux r\u00e8gles de l\u2019ancien syst\u00e8me colonial, la p\u00e9riph\u00e9rie usait et abusait de la strat\u00e9gie de la flexibilisation.<\/p>\n

Pour l\u2019historien de l\u2019USP Jobson Arruda, \u00e9galement membre du projet, \u00ab le projet innove en \u00e9voquant et en expliquant davantage ces particularit\u00e9s de l\u2019empire portugais. La discussion nous a conduit \u00e0 remplacer le concept de syst\u00e8me colonial par l\u2019id\u00e9e que la colonie n\u2019\u00e9tait pas une simple extension de la m\u00e9tropole mais un territoire subordonn\u00e9, qui a jou\u00e9 un r\u00f4le fondamental pour l\u2019empire en fournissant une part consid\u00e9rable des ressources essentielles \u00e0 son existence. [\u2026] Le syst\u00e8me imp\u00e9rial lusitanien \u00e9tait tr\u00e8s rationnel et conscient que les probl\u00e8mes locaux exigeaient des solutions imm\u00e9diates et produites localement .<\/p>\n

Ce fut l\u2019une des raisons principales du succ\u00e8s des Portugais face \u00e0 leurs rivaux espagnols. Autre chercheuse engag\u00e9e dans le projet, Ana Paula Megiani pr\u00e9cise que \u00ab la monarchie espagnole \u00e9tait constitu\u00e9e d\u2019une vari\u00e9t\u00e9 de royaumes, tandis que le Portugal \u00e9tait un royaume unifi\u00e9. De grands efforts ont \u00e9t\u00e9 faits pour augmenter le pouvoir de l\u2019\u00c9tat aux d\u00e9pens de la noblesse et des communes. Ces ressources ont favoris\u00e9 l\u2019expansion maritime qui, \u00e0 son tour, a rendu le royaume moins d\u00e9pendant des nobles et du peuple gr\u00e2ce aux fonds obtenus. En \u00e9change, ces ressources ont permis \u00e0 l\u2019\u00c9tat de coopter la noblesse, ce qui a \u00e9norm\u00e9ment consolid\u00e9 le pouvoir du roi portugais . Historienne de l\u2019USP, Ana Paula Megiani est l\u2019organisatrice du livre O imp\u00e9rio por escrito (Alameda).<\/p>\n

\"Sph\u00e8re

DU LIVRE O TESOURO DAS MAPAS \u2013 A CARTOGRAFIA NA FORMA\u00c7\u00c3O DO BRASIL<\/span>Sph\u00e8re armillaire,\u00a038,5 x 38,5 cmDU LIVRE O TESOURO DAS MAPAS \u2013 A CARTOGRAFIA NA FORMA\u00c7\u00c3O DO BRASIL<\/span><\/p><\/div>\n

Et la chercheuse de poursuivre : \u00ab Avec cette centralit\u00e9, la monarchie portugaise disposait d\u2019une capacit\u00e9 de pouvoir sur l\u2019empire plus grande que la monarchie espagnole, avec le pouvoir local fonctionnant comme des formes d\u2019exercice de ce pouvoir, des expressions de centralit\u00e9, et non pas de d\u00e9membrement de l\u2019empire . Malgr\u00e9 tout, le Portugal \u00e9tait victime d\u2019une contradiction que ne connaissaient pas les Espagnols : il s\u2019agissait d\u2019un empire sans empereur.<\/p>\n

Dans ce contexte, \u00ab la face religieuse de l\u2019empire est celle qui exprime le mieux son universalit\u00e9 , avance Adone Agnolin. Historien de l\u2019USP, Agnolin participe du projet \u00e0 travers le groupe de recherche Religion et \u00c9vang\u00e9lisation : \u00ab L\u2019\u00c9glise a offert un support ad\u00e9quat pour la mise en pratique d\u2019un groupe de dogmes et de principes, avec comme instrument op\u00e9rationnel principal, pour cimenter les parties de la totalit\u00e9, les missions religieuses. [\u2026] La perspective religieuse apporte la base d\u2019une universalitas (principe constructeur d\u2019empires h\u00e9rit\u00e9 des Romains), repass\u00e9e, du point de vue politique, au maintien des empires mais qui, dans le fond, s\u2019appuie sur l\u2019id\u00e9e d\u2019un \u2018empire symbolique, unissant politique et religion\u2019 .<\/p>\n

De son point de vue, l\u2019empire portugais a renvers\u00e9 le processus de formation historique par le biais des missionnaires, apr\u00e8s avoir rencontr\u00e9 son pr\u00e9suppos\u00e9 universel dans la dimension du religieux : \u00ab Le religieux est son instrument privil\u00e9gi\u00e9 pour la r\u00e9alisation du projet et, \u00e0 partir de lui, le Portugal se pr\u00e9sente comme un mod\u00e8le imp\u00e9rial nouveau et in\u00e9dit .<\/p>\n

Laura de Mello e Souza affirme que cette vision est l\u2019une des grandes nouveaut\u00e9s de la recherche : \u00ab Les missionnaires sont les leaders de l\u2019homog\u00e9n\u00e9isation de la foi, ils ont donn\u00e9 plus d\u2019adaptabilit\u00e9 aux Portugais en face des conflits religieux et culturels. La tentation de \u00ab d\u00e9moniser l\u2019\u00c9glise est grande, mais elle est \u00e9quivoque : \u00ab Toute l\u2019action des agents diplomatiques, administratifs ou commerciaux \u00e9tait cautionn\u00e9e par les missionnaires, qui conf\u00e9raient une l\u00e9gitimit\u00e9 \u00e0 l\u2019ensemble d\u2019actions tendant au bien commun, et donc au salut des hommes .<\/p>\n

Richesse<\/strong>
\n\u00c0 l\u2019\u00e9poque, la notion de \u00ab bien commun renfermait c\u00f4te \u00e0 c\u00f4te la dimension coloniale et le christianisme, et ce malgr\u00e9 certaines tensions. Augmenter la richesse du roi, c\u2019\u00e9tait augmenter la richesse du royaume et donc celle des vassaux chr\u00e9tiens. L\u2019augmentation de l\u2019activit\u00e9 commerciale et de la richesse du royaume \u00e9tait li\u00e9e et se basait sur la fonction du roi dans son expression de l\u2019exercice de la vertu th\u00e9ologique de la charit\u00e9 et de l\u2019exercice des vertus terriennes dans la justice distributive.<\/p>\n

En tant qu\u2019unit\u00e9 de la communaut\u00e9, l\u2019unit\u00e9 du royaume visait le bien commun et le salut. La finalit\u00e9 de l\u2019empire ne se limite pas \u00e0 la colonisation seulement vue comme un moyen, elle concerne aussi le salut qui permet de convertir les sauvages et soutient l\u2019action missionnaire, expansionniste et universalisante de l\u2019\u00c9glise Catholique.<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s Adone Agnolin, \u00ab cette sp\u00e9cificit\u00e9 appara\u00eet \u00e0 partir de la deuxi\u00e8me moiti\u00e9 du XVe si\u00e8cle. Sur la base de l\u2019expansion coloniale se trouve la th\u00e9ologie, et dans son sillage les r\u00e9sultats d\u2019un nouveau commerce colonial. C\u2019est dans cette direction que le Portugal construit bien avant les autres nations europ\u00e9ennes la nouvelle perspective d\u2019universalisation qui est n\u00e9e de l\u2019articulation entre empire, th\u00e9ologie et commerce . De m\u00eame que le commerce, les missions ont \u00e9t\u00e9 une des voies privil\u00e9gi\u00e9es des premiers dialogues avec les cultures en contact avec le monde ib\u00e9rique. L\u2019empire des hommes \u00e9tait, par-dessus tout, celui de Dieu.<\/p>\n

L\u2019historien ajoute que \u00ab si les Europ\u00e9ens avaient besoin de comprendre les cultures locales, il leur fallait aussi d\u00e9velopper de nouveaux instruments cognitifs pour rendre compte des nouvelles situations de contact. C\u2019\u00e9tait un processus de traduction r\u00e9ciproque, o\u00f9 le langage religieux fonctionnait comme une zone de m\u00e9diation symbolique, indispensable pour l\u2019incorporation des autochtones \u00e0 la monarchie portugaise . Les missions se sont charg\u00e9es des \u00ab accommodations n\u00e9cessaires aux diff\u00e9rentes r\u00e9alit\u00e9s locales.<\/p>\n

\u00ab Si les relations entre l\u2019empire et la religion, entre la gestion des peuples et les missions catholiques se sont \u00e9tablies \u00e0 partir d\u2019int\u00e9r\u00eats commerciaux, il ne faut pas oublier de penser \u00e0 la mani\u00e8re dont les dimensions de l\u2019empire portugais se fondent sur l\u2019universalisme qui renvoie \u00e0 l\u2019autonomisation moderne de droit naturel , signale Agnolin. Ainsi, derri\u00e8re la tension entre l\u2019empire et la th\u00e9ologie se trouve la notion d\u2019empire dont l\u2019objectif \u00e9tait d\u2019imposer un gouvernement commun aux peuples selon les diff\u00e9rentes modalit\u00e9s d\u2019interlocution locale, comme dans les dimensions politiques et culturelles.<\/p>\n

Un autre discernement lusitain consistait \u00e0 maintenir des gouvernements sp\u00e9cifiques pour chaque partie de l\u2019empire, en s\u2019adaptant aux idiosyncrasies locales. Une r\u00e9gion coloniale ne se gouvernait pas de la m\u00eame mani\u00e8re qu\u2019une autre r\u00e9gion coloniale. Dans le cas fondamental de la religion, le christianisme a d\u00e9termin\u00e9 \u00e0 partir de ce contexte un lien entre les \u00ab choses de la foi et la \u00ab vie politique . C\u2019est de cette perspective qui visait l\u2019universel que la praxis \u00e9vang\u00e9lisatrice a r\u00e9alis\u00e9 les \u00ab ajustements n\u00e9cessaires par rapport \u00e0 des cultures non occidentales particuli\u00e8res.<\/p>\n

L\u2019empire portugais a \u00e9labor\u00e9 des projets qui recherchaient l\u2019incorporation d\u2019autres peuples, avec comme moteur de cette tentative le cat\u00e9chisme. D\u2019apr\u00e8s Kenneth Maxwell, \u00ab brasilianiste de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019Harvard, \u00ab la flexibilit\u00e9 et l\u2019adaptabilit\u00e9, d\u2019autonomie relative, ont \u00e9t\u00e9 les instruments de survie de cet empire dont le centre \u00e9tait Lisbonne, m\u00eame si elle \u00e9tait tr\u00e8s souvent surcharg\u00e9e. Sur ce point, l\u2019\u00c9glise et les ordres religieux ont jou\u00e9 un r\u00f4le fondamental au niveau du maintien et de la d\u00e9fense du territoire lusitanien, plus que l\u2019\u00c9tat portugais .<\/p>\n

Comme la religion, la culture europ\u00e9anisante a aid\u00e9 au maintien de l\u2019empire. \u00ab C\u2019\u00e9tait une culture qui \u00e9tait impr\u00e9gn\u00e9e de l\u2019id\u00e9al civilisateur , indique l\u2019historienne Leila Agranti de l\u2019Universit\u00e9 d\u2019\u00e9tat de Campinas (Unicamp), \u00ab mais attentive aux redispositions et aux m\u00e9canismes capables de mieux \u00e9tendre sa domination. D\u2019o\u00f9 les nombreuses formes de circulation de l\u2019\u00e9criture ou les supports de repr\u00e9sentation comme la cartographie . Cette particularit\u00e9 a permis de cr\u00e9er \u00e0 partir de la th\u00e9matique la Biblioth\u00e8que Num\u00e9rique de Cartographie Historique, le Laboratoire d\u2019\u00c9tudes de Cartographie Historique (LECH) et le Centre de Documentation sur l\u2019Atlantique (Cenda).<\/p>\n

Pour Laura de Souza e Mello, cette question de l\u2019\u00e9criture a \u00e9t\u00e9 un autre point fort du projet. Jusque l\u00e0 ignor\u00e9e, elle a permis de d\u00e9couvrir le type de communication entre les parties \u00e9loign\u00e9es de l\u2019empire, ind\u00e9pendamment de l\u2019invention de la presse. Leila Agranti observe : \u00ab \u00c7a a \u00e9t\u00e9 un processus d\u2019intensification et de diffusion des mani\u00e8res de recueillir, organiser et pr\u00e9server l\u2019information \u00e9crite, li\u00e9es \u00e0 la formation de la bureaucratie et de l\u2019\u00c9tat moderne, ainsi qu\u2019\u00e0 la sophistication de formes de connaissance et aux nouvelles formes d\u2019ascension sociale d\u2019\u00e9l\u00e9ments en lien avec l\u2019\u00e9criture .<\/p>\n

\u00ab En termes de Portugal et Br\u00e9sil, il est \u00e9vident que sans la communication par \u00e9crit il aurait \u00e9t\u00e9 pratiquement impossible d\u2019administrer l\u2019empire , indique Leila Algranti. \u00ab \u00ab En plus des imprim\u00e9s, des registres manuscrits de tout type (cartes, r\u00e8glements, chroniques, grammaires) ont exerc\u00e9 un r\u00f4le fondamental dans la transmission d\u2019id\u00e9es, de valeurs, de normes, de coutumes et de savoirs entre les m\u00e9tropoles et leurs colonies, mais aussi entre les diff\u00e9rentes possessions d\u2019outre-mer qui int\u00e9graient ces empires coloniaux .<\/p>\n

En s\u2019\u00e9tendant, l\u2019empire portugais a ressenti le besoin d\u2019\u00e9changer plus rapidement des informations. Leila Algranti poursuit : \u00ab Les ordres qui \u00e9taient jusqu\u2019alors donn\u00e9s oralement ont commenc\u00e9 \u00e0 \u00eatre donn\u00e9s par \u00e9crit. Les normes ne r\u00e9gulaient pas seulement l\u2019administration, mais aussi d\u2019autres sph\u00e8res dans le contexte politique et juridique, impliquant des plaintes ou des d\u00e9nonciations .<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s elle, comprendre la colonisation de l\u2019Am\u00e9rique c\u2019est capter les formes de communication entre conqu\u00e9rants et conquis, d\u2019int\u00e9gration et de modification entre l\u2019Ancien et le Nouveau Monde. Laura de Mello e Souza affirme que \u00ab ces nouvelles analyses nous ont permis de voir, sur la base de l\u2019empire, une relativisation de la pr\u00e9sence m\u00e9tropolitaine, le r\u00f4le important des \u00e9lites coloniales et la sp\u00e9cificit\u00e9 et globalit\u00e9 des processus \u00e9vang\u00e9lisateurs. [\u2026] Avec cela, les questions \u00e9conomiques et sociales de fond, c\u2019est-\u00e0-dire le drainage de richesses et la constitution de syst\u00e8mes de travail obligatoire, en particulier l\u2019esclavagisme, sont relativis\u00e9es. Les significations et contenus de l\u2019empire lusitanien ont acquis une singularit\u00e9 qui nous ont oblig\u00e9 \u00e0 repenser son essence et la mani\u00e8re sp\u00e9cifique dont il s\u2019est ins\u00e9r\u00e9 dans la logique capitaliste .<\/p>\n

Cette dynamique coloniale a fini par donner au colonisateur r\u00e9sident \u2013 auparavant li\u00e9 \u00e0 la souverainet\u00e9 m\u00e9tropolitaine, une plus grande force d\u2019autonomisation. Pour Jobson Arruda, \u00ab son action rendait viable l\u2019enracinement de capital et la conqu\u00eate de routes commerciales qui le rendait ind\u00e9pendant de la m\u00e9tropole .\u00a0On ne pouvait pas exploiter la colonie sans la faire cro\u00eetre, sans la d\u00e9velopper, ce qui g\u00e9n\u00e9rait des tensions avec le pouvoir central de Lisbonne \u00e0 chaque fois qu\u2019il \u00e9tait incapable de r\u00e9pondre aux nouveaux besoins locaux et bloquait la croissance.<\/p>\n

D\u00e9cadence<\/strong>
\nC\u2019est dans l\u2019essence m\u00eame du maintien de l\u2019empire que se trouvaient les semences de sa d\u00e9cadence. Ana Paula Megiani explique que le \u00ab Portugal a \u00e9t\u00e9 un engrenage important pour la construction du capitalisme, en particulier pendant la phase commerciale. Mais en mati\u00e8re de capitalisme il n\u2019est pas possible de maintenir l\u2019h\u00e9g\u00e9monie pour toujours, parce que sa logique est la dynamique de migration du centre d\u2019accumulation . Aux XVIIIe et XIXe si\u00e8cles en Europe, l\u2019afflux de la richesse parmi les ib\u00e9riens ne se voit plus. \u00ab La crise du capitalisme commercial a d\u00e9termin\u00e9 la crise de l\u2019empire portugais, mais si l\u2019on observe les dimensions culturelle, religieuse et politique, la dur\u00e9e est autre . Pour sa part, Maxwell rappelle que \u00ab l\u2019impact de la colonisation lusitanienne a \u00e9t\u00e9 beaucoup plus grand que sa structure gouvernementale<\/p>\n

\u00ab Le point d\u2019inflexion de l\u2019empire s\u2019est produit pendant la p\u00e9riode du marquis de Pombal, entre 1750 et 1777 , signale Laura de Mello e Souza. \u00ab Le marquis de Pombal a donn\u00e9 beaucoup de force aux \u00e9lites locales, et on s\u2019est aper\u00e7u qu\u2019\u00e0 chaque fois que cela n\u2019avait pas lieu il y avait des conflits . L\u2019id\u00e9e ancienne du besoin et de la possibilit\u00e9 d\u2019un empire luso-br\u00e9silien \u00e9gratigne de plus en plus la notion de l\u2019ancien syst\u00e8me colonial. \u00ab Beaucoup souhaitaient d\u00e9centraliser l\u2019empire et prendre le Br\u00e9sil comme centre, ce qui va d\u00e9composer les relations entre m\u00e9tropole et colonie au point de ne plus pouvoir parler de centre et de p\u00e9riph\u00e9rie .<\/p>\n

Les \u00e9lites locales obtiennent un statut in\u00e9dit. La venue de la famille royale en 1808 a acc\u00e9l\u00e9r\u00e9 le mouvement en cr\u00e9ant la situation \u00e9trange d\u2019une colonie qui \u00e9tait aussi le si\u00e8ge de l\u2019empire.\u00a0Laura de Mello e Souza dit que \u00ab les craintes d\u2019autonomisation des groupes locaux n\u2019ont augment\u00e9 qu\u2019avec la R\u00e9volution Fran\u00e7aise et l\u2019avanc\u00e9e de Napol\u00e9on, qui a conduit une partie de l\u2019\u00e9lite portugaise \u00e0 penser s\u00e9rieusement \u00e0 ce changement de r\u00f4les comme seul moyen pour maintenir le Br\u00e9sil.<\/p>\n

En 1822, le processus s\u2019est consolid\u00e9. Mais, signale Maxwell, \u00ab une partie de l\u2019ancien empire ne s\u2019est lib\u00e9r\u00e9e qu\u2019apr\u00e8s un processus douloureux de guerres civiles, comme en Afrique, o\u00f9 des forces \u00e9trang\u00e8res sont entr\u00e9es sur le terrain suite au refus du r\u00e9gime de Salazar de n\u00e9gocier .<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s le \u00ab brasilianiste , cette intransigeance a laiss\u00e9 peu d\u2019alternatives. Et dans les ann\u00e9es 1970, l\u2019empire en Afrique s\u2019est \u00e9teint mais les luttes de la Guerre Froide et l\u2019apartheid en Afrique du Sud sont rest\u00e9es, avec Cuba, les USA et l\u2019ex-URSS qui \u00e9tendaient leurs conflits sur les anciennes colonies portugaises.<\/p>\n

Comme le dit le chanteur Chico Buarque dans sa bravade lusitaine de la chanson Fado Tropical, il \u00e9tait devenu impossible pour \u00ab cette terre de suivre son id\u00e9al\/ Se transformer en un immense Portugal.<\/p>\n

Projet<\/strong>
\n1.<\/strong> Dimensions de l\u2019empire portugais – n\u00b0 2004\/10367; Modalit\u00e9<\/strong> Projet Th\u00e9matique; Coordonnatrice<\/strong> Laura de Mello e Souza \u2013 USP; Investissement<\/strong> 578 580, 17 reais (FAPESP).<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Un immense Portugal","protected":false},"author":24,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1188],"tags":[],"coauthors":[117],"class_list":["post-128030","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-humanites"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/128030","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/24"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=128030"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/128030\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=128030"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=128030"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=128030"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=128030"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}