{"id":161828,"date":"2014-01-21T18:26:09","date_gmt":"2014-01-21T20:26:09","guid":{"rendered":"http:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/?p=161828"},"modified":"2015-01-21T18:33:46","modified_gmt":"2015-01-21T20:33:46","slug":"la-passion-pour-la-liberte","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/fr\/la-passion-pour-la-liberte\/","title":{"rendered":"La passion pour la libert\u00e9"},"content":{"rendered":"

Publi\u00e9 en septembre 2013<\/em><\/p>\n

\"Hannah

Fred Stein Archive\/Archive Photos\/Getty Images<\/span>Hannah Arendt en 1944Fred Stein Archive\/Archive Photos\/Getty Images<\/span><\/p><\/div>\n

Dans une \u00e8re domin\u00e9e par les extr\u00eames, Hannah Arendt (1906-1975) a \u00e9t\u00e9 suffisamment courageuse et sage pour utiliser le monde classique afin de v\u00e9rifier des propositions morales et politiques. Aujourd\u2019hui reconnue, elle \u00e9tait encore il y a quelques d\u00e9cennies un nom controvers\u00e9 \u00e0 gauche comme \u00e0 droite. Mais c\u2019est \u00e0 partir de ses ouvrages que le totalitarisme, la condition humaine et la \u00ab banalit\u00e9 du mal \u00bb sont devenus des concepts-cl\u00e9s pour comprendre la modernit\u00e9. D\u2019o\u00f9 l\u2019importance constante de diffuser son oeuvre, toujours actuelle. C\u2019est ce que propose le nouveau Centre d\u2019\u00c9tudes Hannah Arendt (www.hannaharendt.org.br<\/a>), reli\u00e9 \u00e0 l\u2019Institut Norberto Bobbio ; tous deux sont pr\u00e9sid\u00e9s par Raymundo Magliano Filho, ancien pr\u00e9sident de BM&Fbovespa, et coordonn\u00e9s par Cla\u00fadia Perrone-Mois\u00e9s, professeur de la Facult\u00e9 de Droit de l\u2019Universit\u00e9 de S\u00e3o Paulo (USP).<\/p>\n

Celso Lafer, le pr\u00e9sident de la FAPESP a \u00e9t\u00e9 \u00e9l\u00e8ve d\u2019Arendt dans les ann\u00e9es 1960 \u00e0 la Cornell University, aux \u00c9tats-Unis: \u2028\u00ab Elle est un auteur classique dans le sens pr\u00e9conis\u00e9 par Bobbio : un auteur dont les concepts, bien qu\u2019\u00e9labor\u00e9s dans le pass\u00e9, nous offrent encore quelque chose pour pouvoir comprendre le monde actuel \u00bb. Cla\u00fadia Perrone-Mois\u00e9s va dans le m\u00eame sens: \u00ab Toute son oeuvre est d\u2019une actualit\u00e9 intense. Dans les ann\u00e9es 1950, elle pensait d\u00e9j\u00e0 sur la soci\u00e9t\u00e9 de consommateurs et analysait la question, aujourd\u2019hui capitale, de la responsabilit\u00e9 du rapport entre penser et juger \u00bb. Le centre est n\u00e9 d\u2019un Centre de Recherche, Innovation et Diffusion (Cepid) de la FAPESP, le Centre d\u2019\u00c9tudes sur la Violence (NEV-USP), qui a abrit\u00e9 entre 2004 et 2010 le Groupe d\u2019\u00c9tudes et d\u2019Archives Hannah Arendt. Cla\u00fadia Perrone-Mois\u00e9s indique que d\u00e9butera ce mois-ci \u00ab le premier groupe d\u2019\u00e9tudes sur Responsabilit\u00e9 et Jugement<\/em>, sur des essais, des cours et des conf\u00e9rences donn\u00e9s dans les ann\u00e9es 1960 et 1970 \u00bb. Dans ces \u00e9crits, Hannah Arendt y propose une \u00e9thique de visibilit\u00e9 dans le domaine public de l\u2019action et de la politique, et \u00e9voque une fois de plus le r\u00f4le d\u00e9cisif de la r\u00e9flexion et de la critique dans la d\u00e9termination de la pratique.<\/p>\n

Pour Lafer, \u00ab elle est un \u00e9crivain suggestif, qui provoque toujours de nouvelles lectures. Chaque g\u00e9n\u00e9ration ressent le besoin de faire son interpr\u00e9tation \u00bb. Dans Les origines du totalitarisme<\/em> (1951), Arendt d\u00e9crit le processus par lequel \u2013 apr\u00e8s les trait\u00e9s de paix qui ont mis fin \u00e0 la Premi\u00e8re Guerre mondiale \u2013 les droits de l\u2019homme h\u00e9rit\u00e9s de la tradition des r\u00e9volutions ont connu de grandes difficult\u00e9s. \u00ab Consid\u00e9r\u00e9s inexistants pour une cat\u00e9gorie de personnes \u2018sans droits\u2019 parce qu\u2019apatrides, les droits de l\u2019homme ont d\u00e9montr\u00e9 leur inefficacit\u00e9 lorsqu\u2019ils sont d\u00e9tach\u00e9s de la citoyennet\u00e9 \u00bb, explique la coordonnatrice du centre.<\/p>\n

D\u2019apr\u00e8s elle, la critique d\u2019Arendt sur la question des droits de l\u2019homme concerne leur abstraction, qui devient manifeste quand ils n\u2019ont plus le soutien de la citoyennet\u00e9. En fin de compte, les droits de l\u2019homme ont \u00e9t\u00e9 d\u00e9finis inali\u00e9nables parce qu\u2019on les supposait ind\u00e9pendants de tous les gouvernements ; mais d\u00e8s que les \u00eatres humains cessent d\u2019avoir un gouvernement, aucune autorit\u00e9 n\u2019est l\u00e0 pour les prot\u00e9ger et aucune institution n\u2019est dispos\u00e9e \u00e0 les garantir : \u00ab L\u2019\u00e9mergence du totalitarisme n\u2019a \u00e9t\u00e9 possible, selon Arendt, que parce qu\u2019il a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9c\u00e9d\u00e9 d\u2019un processus dans l\u2019entre-deux-guerres qu\u2019elle a appel\u00e9 la destitution de l\u2019humain \u00bb.<\/p>\n

Dans Condition de l\u2019Homme Moderne<\/em> (1958), elle met en avant la destruction des conditions d\u2019existence de l\u2019\u00eatre humain dans le monde moderne, op\u00e9r\u00e9e par la soci\u00e9t\u00e9 de masse. En 1961, un \u00e9v\u00e9nement a \u00e9t\u00e9 d\u00e9terminant dans le parcours intellectuel d\u2019Arendt : son voyage \u00e0 J\u00e9rusalem pour assister et couvrir, pour la revue New Yorker<\/em>, le jugement du criminel nazi Eichmann. Cette exp\u00e9rience s\u2019est transform\u00e9e en un livre, Eichmann \u00e0 J\u00e9rusalem. Rapport sur la banalit\u00e9 du mal<\/em>, et a sign\u00e9 son retour dans le champ de la philosophie. L\u2019expression \u00ab banalit\u00e9 du mal \u00bb d\u00e9velopp\u00e9e dans ce travail a \u00e9galement \u00e9t\u00e9 l\u2019objet de discordes parce qu\u2019elle \u00e9tait vue comme une banalisation de ce qui s\u2019\u00e9tait pass\u00e9. \u00ab Pour certains, Arendt avait trahi l\u2019id\u00e9e du \u2018mal radical\u2019 d\u00e9fendu auparavant, pour simplement le consid\u00e9rer comme banal. Il se trouve qu\u2019elle n\u2019a jamais abandonn\u00e9 le \u2018mal radical\u2019, mais ce qu\u2019elle a observ\u00e9 \u00e0 J\u00e9rusalem ne rentrait pas dans cette d\u00e9finition. La banalit\u00e9 du mal \u00e9tait li\u00e9e \u00e0 l\u2019incapacit\u00e9 de penser et \u00e0 l\u2019ex\u00e9cution automatique de t\u00e2ches du bureaucrate moderne \u00bb. Rien de plus XXIe<\/sup> si\u00e8cle que cela.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"Un centre d\u2019\u00e9tudes r\u00e9v\u00e8le l\u2019actualit\u00e9 des r\u00e9flexions d\u2019Hannah Arendt","protected":false},"author":24,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_acf_changed":false,"_exactmetrics_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[1188],"tags":[],"coauthors":[117],"class_list":["post-161828","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-humanites"],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/161828","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/users\/24"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=161828"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/161828\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=161828"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=161828"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=161828"},{"taxonomy":"author","embeddable":true,"href":"https:\/\/revistapesquisa.fapesp.br\/fr\/wp-json\/wp\/v2\/coauthors?post=161828"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}